chiar și după standardele de astăzi, Filantropia Carnegie a fost uimitor în dimensiune și domeniul de aplicare. Un fiu de imigranți săraci, Carnegie fondat Carnegie Corporation din New York, cu 135 milioane dolari în dotare; fondurile erou, 10 milioane dolari; Carnegie Institutul de Tehnologie din Pittsburgh, 11 milioane dolari; Carnegie Endowment pentru Pace, 10 milioane dolari; Fundația Carnegie pentru Avansarea de predare, 15 milioane dolari; și Carnegie Institution din Washington, 10 milioane dolari., A cheltuit peste 56 de milioane de dolari pentru a construi biblioteci publice în peste 2.500 de comunități din Statele Unite, Canada, Marea Britanie și alte țări vorbitoare de limbă engleză. Cadourile sale totale de viață au fost estimate la 350 de milioane de dolari când a murit în 1919. Acest lucru ar fi mai mult de 44 de miliarde de dolari în 2001 de dolari.
urmează fragmente din „Evanghelia bogăției”.
*****
Sărace și limitate sunt oportunitățile noastre în această viață, îngust orizont, cel mai bine munca noastră mai imperfect; dar oamenii bogați ar trebui să fie recunoscător pentru o binefacere inestimabilă., Ei au în puterea lor în timpul vieții lor să se ocupe de organizarea binefacerilor din care masele semenilor lor vor obține un avantaj de durată și, astfel, își vor onora propriile vieți., Cea mai înaltă de viață este probabil să fie atins, nu de o astfel de imitație a vieții lui Cristos, ca și Contele Tolstoi dă-ne, dar, în timp ce animat de spiritul lui Hristos, prin recunoașterea schimbat condițiile de această vârstă, și adoptarea unor moduri de a exprima acest spirit potrivite pentru schimbat condițiile în care trăim, încă lucrând pentru binele semenilor noștri, care era esența vieții sale și de predare, dar lucrează într-un mod diferit.,derately pentru legitime vrea de cele dependente de el; și, după ce face acest lucru, să ia în considerare toate veniturile excedentare care vin să-l pur și simplu ca fondurile de încredere, pe care el este chemat să administreze, și strict legat ca o chestiune de drept de a administra în maniera în care, în judecata lui, cel mai bine este calculată pentru a produce rezultatele cele mai benefice pentru comunitate — omul de avere devenind astfel doar administrator și agentul său mai sărace fraților, aducând la serviciul lor superiorul lui înțelepciune, experiență, și capacitatea de a administra, de a face pentru ei mai bine decât ar face sau ar putea face pentru ei înșiși.,
suntem întâmpinați aici cu dificultatea de a determina care sunt sume moderate de lăsat membrilor familiei; ceea ce este o viață modestă, neostentativă; care este testul extravaganței. Trebuie să existe standarde diferite pentru diferite condiții. Răspunsul este că este la fel de imposibil să numim sume sau acțiuni exacte, cum este să definim bunele maniere, bunul gust sau regulile de proprietate; dar, cu toate acestea, acestea sunt verități, bine cunoscute, deși nedefinite. Sentimentul Public este rapid de a ști și de a simți ce ofensează acestea. Deci, în cazul bogăției., Regula în ceea ce privește bunul gust în rochie de bărbați sau femei se aplică aici. Orice face să iasă în evidență ofensează canonul. Dacă orice familie în principal cunoscut pentru a afișa, pentru extravaganță în casă, de masă, sau echipare, pentru sume enorme în mod ostentativ petrecut în orice formă la sine — dacă acestea fi-șef distincții avem nici o dificultate în estimarea natura sau cultura. Deci, de asemenea, în ceea ce privește utilizarea sau abuzul de surplusul de avere, sau de generos freehanded cooperare în public, foloseste, sau să neabătut eforturile de a acumula și tezaurul de la ultimul, sau dacă se administrează sau lăsa moștenire., Verdictul se bazează pe cel mai bun și mai luminat sentiment public. Comunitatea va judeca cu siguranță, iar judecățile sale nu vor fi adesea greșite.
cele mai bune utilizări la care se poate pune bogăția excedentară au fost deja indicate. Cei care ar administra cu înțelepciune trebuie, într-adevăr, să fie înțelepți; pentru că unul dintre obstacolele serioase în calea îmbunătățirii rasei noastre este caritatea fără discernământ. Era mai bine pentru omenire ca milioanele de bogați să fie aruncați în mare decât să fie cheltuiți pentru a încuraja leneșii, bețivii, nevrednicii., De fiecare mie de dolari cheltuite în așa-numitele caritate astăzi, este probabil că nouă sute și cincizeci de dolari este neînțelept petrecut — așa a petrecut, într-adevăr, ca să-produs foarte rele care speră să-și atenua sau vindeca. Un cunoscut scriitor de cărți filosofice a recunoscut a doua zi că a dat un sfert de dolar unui bărbat care s-a apropiat de el în timp ce venea să viziteze casa prietenului său. Nu știa nimic despre obiceiurile acestui cerșetor, nu știa utilizarea care ar fi făcută din acești bani, deși avea toate motivele să bănuiască că ar fi cheltuit în mod necorespunzător., Acest om a pretins a fi un discipol al lui Herbert Spencer; totuși, un sfert de dolar dat în acea noapte va lucra, probabil, mai mult prejudiciu decât toți banii vor face bine pe care donatorul său nechibzuit va fi vreodată în măsură să dea în caritate adevărată. El și — a mulțumit doar propriile sentimente, s-a salvat de supărare-și aceasta a fost probabil una dintre cele mai egoiste și mai grave acțiuni ale vieții sale, căci din toate punctele de vedere este cel mai demn.,
în acordarea de caritate, considerația principală ar trebui să fie de a ajuta pe cei care se vor ajuta singuri; pentru a oferi o parte din mijloacele prin care cei care doresc să se îmbunătățească pot face acest lucru; pentru a oferi celor care doresc să crească SIDA prin care se pot ridica; pentru a ajuta, dar Nici individul, nici rasa nu sunt îmbunătățite prin pomana. Cei demni de asistență, cu excepția cazurilor rare, rareori necesită asistență. Oamenii cu adevărat valoroși ai cursei nu o fac niciodată, cu excepția cazului unui accident sau al unei schimbări bruște., Fiecare are, desigur, cazuri de persoane aduse la cunoștința sa în care asistența temporară poate face un bine autentic, iar acestea nu le va trece cu vederea. Dar suma, care poate fi dată cu înțelepciune de individ pentru indivizi, este în mod necesar limitată de lipsa de cunoaștere a circumstanțelor legate de fiecare. El este singurul reformator adevărat care este la fel de atent și de nerăbdător să nu-i ajute pe cei nevrednici, așa cum este el să-i ajute pe cei vrednici și, poate, chiar mai mult, pentru că în pomana mai multă vătămare se face probabil prin recompensarea viciului decât prin ameliorarea virtuții. …., Astfel trebuie rezolvată problema bogaților și a săracilor. Legile acumulării vor fi lăsate libere, legile distribuției libere. Individualismul va continua, dar milionarul nu va fi decât un mandatar pentru săraci, încredințat pentru un sezon cu o mare parte din bogăția crescută a comunității, dar administrându-l pentru comunitate mult mai bine decât ar fi putut sau ar fi făcut-o pentru sine., Cele mai bune minți, astfel, au ajuns la un stadiu în dezvoltarea de cursa în care este văzut în mod clar că nu există nici un modul de eliminare a surplusului de avere de prestigiu la grijuliu și serios oameni în mâinile cărora curge, salva folosindu-l an de an pentru binele general. Această zi deja răsare., Oamenii pot muri fără a suporta milă de colegii lor, încă părtași în marile întreprinderi comerciale la care capitalul lor nu poate fi sau nu a fost retrasă, și care este lăsat în principal la moarte pentru public utilizează; dar ziua nu este departe atunci când omul care moare lăsând în urmă milioane de disponibil avere, care a fost liber să-l pentru a administra în timpul vieții, vor trece „neplâns, neonorat, și necunoscut,” indiferent de la ce foloseste el frunze de zgura care el nu poate lua cu el. De asemenea, verdictul public va fi atunci: „omul care moare astfel bogat moare dezonorat.,”
astfel, în opinia mea, este adevărata Evanghelie cu privire la bogăție, ascultarea căreia este destinată într-o zi să rezolve problema celor bogați și săraci și să aducă „pace pe pământ, printre oameni bunăvoință.”
