Judith: Un Remarcabil Eroina
prima jumătate a două parte a Bibliei Istoria de zi cu Zi prezentare de Judith
Aceasta este prima jumătate a lui Robin Gallaher Ramură articolul discuta despre caracterul Judith, remarcabil eroina cărții care îi poartă numele. Articolul a fost publicat inițial în 2012. Click aici pentru a citi Partea a doua.- Ed.,
Cartea lui Judith—a considerat canonic de către Romano-Catolici, Apocrifele în Literatura de Protestanți, și non-canon de Evrei—spune povestea rușinoasă înfrângere a Asirienilor, o armată la dominația mondială, de mână de o evreică (Judith 13:14).
Artemisia Gentileschi e al 17-lea reprezentarea Judith decapitare Asirian general Olofern. Galleria degli Uffizi, Florence.,într—adevăr, decapitarea lui Holofernes, generalul asirian invadator-în propriul său cort, cu propria sabie și înconjurat de propria sa armată victorioasă până acum, nu mai puțin!- o marchează ca salvator politic în Israel la egalitate cu David.luați în considerare aceste caracteristici:
1. Judith comandă, planifică, conduce. Ea intră în cartea care îi poartă numele atunci când Asirienii au tăiat alimentarea cu apă a Betuliei, orașul de la intrarea în coridorul îngust care duce la Ierusalim (Judith 7:7, 4:7)., Asediul, care a durat 34 de zile, a făcut poporul fricos, însetat și amar (Judith 7:20,29). Ozia și ceilalți magistrați ai orașului cedează pretențiilor orășenilor și spun că se vor preda Asirienilor în cinci zile—cu excepția cazului în care Domnul are milă (Judith 7:29-30). După ce a auzit acest lucru, Judith, în loc să meargă la conducătorii Betuliei, îi cheamă la ea acasă (Judith 8:10). Cert cu ei pentru testarea Dumnezeu (Judith 8:11-12), ea declară că are un plan pentru a salva Bethulia, Ierusalim, la Templu, și oamenii., Refuzând să o dezvăluie, ea proclamă totuși că fapta ei va „merge în jos prin toate generațiile urmașilor noștri „(Judith 8:32). Nu numai că liderii ascultă fără întrerupere, ci o aclamă și pentru înțelepciunea ei și—ca toți oamenii din această poveste!- fă-i porunca (Judith 8: 28-29). Ea cere ca porțile să fie deschise și ca ea și servitoarea ei să fie lăsați să iasă din oraș (Judith 8:33, 10:9).
Deveniți membru al Societății de arheologie biblică acum și obțineți mai mult de jumătate din prețul obișnuit al permisului de acces!,
de a Explora cele mai interesante Biblice bursă
Sape în mai mult de 9.000 de articole în Arheologie Biblică Societății bibliotecă vastă, plus mult mai mult cu un Acces peste Tot.
2. Judith este verbose. Alte femei care scriu cuvinte în textul biblic sunt Lady Wisdom (Proverbele 8-9), Abigail (1 Samuel 25:23-31), Debora (judecătorii 5) și iubita în Cântarea Cântărilor., Judith le întrece cu două declarații—în primul rând la Ozia și alte Bethulian magistraturii (Judith 8:11-27), iar al doilea la Olofern și Asirian forțele aglomerarea în jurul valorii de să se uite la chipul ei frumos (Judith 11:5-19). Ea se roagă de trei ori înainte de începerea aventurii sale (Judith 9), Apoi pentru puterea de a decapita Holofernes (Judith 13:4-7) și în cele din urmă într—un cântec public la sărbătorile naționale care onorează fapta ei și măcelul Asirienilor (Judith 16:1-17).,în cartea electronică gratuită Exploring Genesis: The Bible ‘ s Ancient Traditions in Context, descoperiți contextele culturale pentru multe dintre cele mai vechi tradiții ale Israelului. Explorați miturile creației mesopotamiene, relația lui Iosif cu practicile Templului egiptean și trei preluări diferite asupra locației Ur a Caldeilor, locul de naștere al lui Avraam.
3. Judith strategizes. Îmbrăcându-se într-un mod „pentru a atrage ochii tuturor bărbaților care ar putea să o vadă” (Judith 10:4), Judith și servitoarea ei au pornit noaptea în vale, intenționând să fie capturați., Oprită de o patrulă asiriană de frontieră și escortată de 100 de bărbați direct la Holofernes (Judith 10:17), ea învârte cu ușurință o poveste înaltă care conține suficient fapt pentru a fi crezut. Pretinzând că are acces direct la Dumnezeu, ea promite să-l călăuzească pe Holofernes și întreaga sa armată prin ținutul de deal până la Ierusalim, fără pierderea de vieți omenești sau cu cât un câine mârâind la ei (Judith 10:13, 11:19). Cuvintele ei îi încântă pe general și pe însoțitorii săi (Judith 11:20)., Numind-o frumoasă și elocventă (Judith 11:23), el o primește în tabără și îi acordă cererea de a călători prin tabără noaptea pentru a se scălda la un izvor și a se ruga (Judith 12: 5-7). Astfel, acest oaspete neprotejat și neașteptat din tabăra asiriană se încurcă ademenitor ca momeală și așteaptă timp de trei zile o șansă de a lovi și de a salva Israelul.
4. Judith își cunoaște puterea asupra bărbaților. De-a lungul cărții, se pare că Judith doar zâmbește și oamenii se prăbușesc (Judith 10:7, 14, 19, 23). Atrăgând cu înțelepciune simțurile lor de vedere și miros, ea îi fascinează., Armele ei de război sunt senzuale și materiale. Ea se îmbracă cu atenție, știind succesul șiretlic ei și planul de asasinat depinde de capacitatea ei de a atrage. Pentru aventura ei, ea își îndepărtează sacul și rochia de văduvă, se scaldă și se parfumează din belșug, își fixează părul, Selectează o rochie de festival și donează o tiara ca punct final al luptei (Judith 10:3). Ea își accesorizează ținuta cu inele, brățări, brățări, cercei, alte bijuterii și sandale atractive (Judith 10:4)., În intimă seductie banchet scenă în Olofern cort, Judith pur și simplu reclines pe piele de miel, nibbles o mâncare adus de la Bethulia, și măgulește general spunându-i: „astăzi este cea mai frumoasă zi din viața mea” (Judith 12:15-20). Ea prezintă o imagine atât de drăguță, încât Holofernes gullible, asaltat de poftă, se bea în uitare fără sens, fatală (Judith 12:16, 20).
5. Judith acționează pentru binele comun., Judith crime Olofern, inamicul lui Israel, o lume-clasa bătăuș, care și-a măcelărit drum prin Put, Lud, terenurile de Rassisites și Ismaeliții, cu pereți orașe de-a lungul Wadi Abron, și Cilicia; el a dat foc la corturi de Midiantites și domeniile de Damasc (Judith 2:23-27). Singur cu el noaptea târziu în cortul său, Judith îl decapitează cu două lovituri la gât de la propria sa sabie faimoasă-rugându-se în prealabil, desigur (Judith 13:4-7)!, Ea își rostogolește cadavrul pe podea, aruncă un baldachin cu bijuterii de deasupra patului său, iese din cort și își dă capul servitoarei ei care îl pune în sacul cu mâncare (Judith 13:9-10). Împreună, femeile se plimbă prin liniile asiriene așa cum au în alte nopți, se presupune că se roagă și se scaldă. De data aceasta sărind peste rutina rugăciunii și a băii, ei se îndreaptă direct pe munte spre porțile Betuliei. Acolo, Judith începe să strige (Judith 13:14)! Porțile se deschid și ea împărtășește povestea ei., Ea proclamă cu grijă în fața tuturor că nu a fost spurcată de Holofernes pentru că Domnul a protejat-o; fața ei a păcălit Holofernes și a adus căderea lui (Judith 13:16). Afișându-și capul și, fără îndoială, dezvăluind baldachinul cu bijuterii, Povestea ei este credibilă. Ozia proclamă că Judith este binecuvântată „de Dumnezeul Cel Preaînalt mai presus de toate celelalte femei de pe pământ” (Judith 13:18). Acest verset, un ecou al justificării lui Debora a uciderii lui Sisera de către Iael (judecători 4:21, 5:24-26), este esențial în teologia Romano-Catolică, deoarece se vorbește și despre Maria (Luca 1: 42, 48).,această rubrică zilnică de Istorie biblică a fost publicată inițial pe 30 iulie 2012.Click aici pentru a citi a doua jumătate a studiului lui Robin Gallaher Branch despre Judith, în care analizează curajul extraordinar al lui Judith, Judith și servitoarea ei, moștenirea și teologia ei și rolurile ei de profetesă și femeie de țară.
Robin Gallaher Ramură este profesor de studii Biblice la Victoria Universității (fostă Crichton Facultate), în Memphis, Tennessee, și Extraordinar Profesor Asociat la Facultatea de Teologie de la Nord-Vest Universitatea din Potchefstroom, Africa de Sud., A obținut doctoratul în Studii Ebraice de la Universitatea Texas din Austin în 2000. A obținut o bursă Fulbright pentru anul universitar 2002-2003 la Facultatea de Teologie a Universității de Nord-Vest. Cea mai recentă carte a ei este soția lui Jereboam: the Enduring Contributions of the Old Testament ‘ s Least-Known Women (Hendrickson, 2009).Tabitha în Biblie de Robin Gallaher Branch
Anna în Biblie de Robin Gallaher Branch
Lydia și Tabitha în Biblie: Femeile lideri în Biserica creștină timpurie
cine a fost Thecla?,
