Bourdieu despre capitalul social – teoria capitalului

Pierre Bourdieu (1930 – 2002) a fost un sociolog și intelectual public francez care a fost preocupat în primul rând de dinamica puterii în societate. Lucrările sale despre sociologia culturii continuă să fie foarte influente, inclusiv teoriile sale de stratificare socială care se ocupă de statut și putere., Bourdieu era preocupat de natura culturii, de modul în care este reprodusă și transformată, de modul în care se conectează la stratificarea socială și la reproducerea și exercitarea puterii. Una dintre contribuțiile sale cheie a fost relația dintre diferite tipuri de astfel de capital, inclusiv economic, cultural, social și simbolic.Conceptualizarea capitalului social de către Bourdieu (1986) se bazează pe recunoașterea faptului că capitalul nu este doar economic și că schimburile sociale nu sunt pur interesate de sine și trebuie să cuprindă „capitalul și profitul în toate formele lor” (Bourdieu, 1986: 241)., Conceptualizarea lui Bourdieu se bazează pe teoriile reproducerii sociale și ale puterii simbolice. Lucrarea lui Bourdieu subliniază constrângerile structurale și accesul inegal la resursele instituționale bazate pe clasă, gen și rasă.

capitalul social al lui Bourdieu

Bourdieu a văzut capitalul social ca o proprietate a individului, mai degrabă decât a colectivului, derivată în primul rând din poziția și statutul social. Capitalul Social permite unei persoane să exercite putere asupra grupului sau individului care mobilizează resursele., Pentru Bourdieu, capitalul social nu este disponibil în mod uniform membrilor unui grup sau colectiv, ci celor care depun eforturi pentru a-l dobândi prin atingerea unor poziții de putere și statut și prin dezvoltarea bunăvoinței (Bourdieu, 1986). Pentru Bourdieu capitalul social este atașat ireductibil de clasă și de alte forme de stratificare care, la rândul lor, sunt asociate cu diverse forme de beneficiu sau avansare.,

Bourdieu încadrată capitalul social acumulate real sau virtual de resurse achiziționate de către persoane sau grupuri prin posesia de „mai mult sau mai puțin instituționalizate relațiilor de cunoaștere reciprocă și de recunoaștere” (Bourdieu & Wacquant, 1992: 119). Prin urmare, capitalul social rezidă în individ și este legat de conexiunile sociale pe care o persoană le poate utiliza pentru avansare.,pentru Bourdieu, capitalul social se manifestă prin beneficii derivate din rețelele sociale, cu toate acestea, sursa de capital social provine din structurile sociale, economice și culturale care creează putere și statut diferențiat pentru anumiți indivizi și nu pentru alții. Puterea și statutul creează ipoteze luate în considerare, cum ar fi normele sociale care produc avantaje. Prin urmare, capitalul Social nu înseamnă atât să ai o rețea socială mare, ci să ai o poziție socială care creează potențialul de avantaj din rețeaua socială.,

diferențele dintre capitalul social al lui Bourdieu și alți cercetători

abordarea lui Bourdieu este foarte diferită de cele mai actuale conceptualizări ale capitalului social. Cu toate acestea, acest lucru nu a împiedicat savanții să-și însușească definiția lui Bourdieu pentru munca lor. O revizuire recentă a literaturii din 2019 a constatat că Bourdieu a fost frecvent citat pentru definiția capitalului social, al doilea doar la Robert Putnam.diferența cheie dintre concepția lui Bourdieu despre capitalul social și practic toate celelalte abordări este tratamentul puterii., Pentru Bourdieu, capitalul social este legat de reproducerea clasei, statutului și relațiilor de putere, deci se bazează pe noțiunea de putere asupra, spre deosebire de puterea de a. În acest sens, capitalul social al lui Bourdieu este mai mult ca o sumă zero decât un joc cu sumă pozitivă; în cazul în care unele persoane se bucură de acces la capitalul social prin stratificarea socială virtuală, iar altele nu. Acest lucru este fundamental diferit de cele mai actuale conceptualizări ale capitalului social care fie îl tratează ca pe o resursă universală, fie îl consideră disponibil pentru oricine investește în crearea sa.,până de curând, Bourdieu a fost rar citat pentru munca sa asupra capitalului social în raport cu James Coleman și Robert Putnam. Schimbarea pare a fi condus de către oamenii de știință care s-a identificat cu rețeaua baza de concepția lui Bourdieu și care au fost pregătite, intenționat sau involuntar, de a se debarasa de cele mai multe Bourdieu este bogat sociologie. Acum este comun pentru a găsi oamenii de știință care adoptă abordarea de rețea a capitalului social pentru a cita Bourdieu pe probleme definitive sau conceptuale legate de capitalul social. Cu toate acestea, abordările nu sunt echivalente.,abordarea rețelei poziționează capitalul social cu individul, așa cum a făcut Bourdieu, dar pentru Bourdieu capitalul social este inseparabil legat de context, deoarece face parte dintr-un sistem de structuri sociale, economice și culturale. Acești factori sunt, de obicei, dincolo de sfera de aplicare a abordării rețelei asupra capitalului social, care tinde să se concentreze exclusiv pe rețelele sociale și, prin urmare, rolul structurilor sociale, economice și culturale nu sunt luate în considerare. Cu toate acestea, pentru Bourdieu, aceste structuri sunt fundamental legate de producția și reproducerea capitalului social., Capitalul Social este atribuit poziției și puterii sociale prin normele sociale și ipotezele luate în considerare care creează și consolidează avantajul. Prin urmare, procesele macro-sociologice legate de norme și cultură nu pot fi separate de capitalul social. Pentru Bourdieu, capitalul social rezidă în individ în virtutea structurilor macro sociale, economice și culturale care creează avantaj prin intermediul rețelei lor sociale. Oamenii de știință care se uită doar la rețea nu reușesc să aprecieze conceptul de capital social al lui Bourdieu.,asta nu înseamnă că oamenii de știință care folosesc abordări diferite ale capitalului social ar trebui să ignore activitatea lui Bourdieu asupra capitalului social, dar trebuie să se acorde atenție înțelegerii diferențelor conceptuale care pot exista. Ar trebui oamenii de știință să citeze definiția lui Bourdieu a capitalului social, dar apoi să procedeze la o conceptualizare complet diferită a capitalului social? Sper că activitatea lui Bourdieu privind capitalul social poate fi folosită de savanți pentru a concentra atenția asupra importanței cadrului social și a accesului diferențiat la diferite forme de capital care creează și consolidează inegalitatea.,conceptul de capital social al lui Bourdieu rămâne sub-utilizat

Acest lucru se poate datora faptului că concepția sa completă este prea solicitantă din punct de vedere intelectual. Există multe concepte care stau la baza termenilor pe care îi folosește, care au o semnificație specifică și semnificativă. Abordarea sa se bazează pe teoriile sale sociologice mai largi despre habitus și domenii de practică (Bourdieu, 1984). El a subliniat fluiditatea și specificul obiectelor sale de studiu, ceea ce înseamnă că capitalul social este profund dependent de contextul unui anumit spațiu social., Teoria capitalului social a lui Bourdieu este fundamentată de un set bogat de teorii sociologice care îmbrățișează complexitatea mediului social, mai degrabă decât să caute simplificarea și reducționismul. Fine (2002) a sugerat că acest lucru este incompatibil cu pozițiile ample și superficiale atașate în prezent capitalului social. Concluzia mea este că teoria lui Bourdieu despre capitalul social poate fi dincolo de îndemâna majorității oamenilor din afara sociologiei care ar putea să nu înțeleagă și să aprecieze pe deplin sensul terminologiei sale.,abordarea Bourdieu a influențat o serie de cercetări privind legăturile dintre rețelele la nivel micro și rezultatele individuale pozitive, în special în contextul avansării profesionale și al statutului pe piața forței de muncă.

principalele publicații ale lui Bourdieu privind capitalul social

Bourdieu, P. 1986. „Formele de Capital.”Pp. 241-58 in Handbook of theory and research for the sociology of education, editat de J. G. Richardson. New York: Greenwood Press.

Bourdieu, P. și L. P. D. Wacquant. 1992. O invitație la Sociologie reflexivă. Chicago: Universitatea din Chicago Press.,Bourdieu, Pierre. 1984. Distincție: o critică socială a judecății gustului. Harvard: Routledge și Kagan Paul Ltd.

Foto credit: Pierre Olivier Deschamps/Agence VU/Redux