întrebare: „care este viziunea preteristă a timpurilor de sfârșit?”
răspuns: conform preterismului, toată profeția din Biblie este într-adevăr istorie. Interpretarea Preteristă a Scripturii privește cartea Apocalipsa ca o imagine simbolică a conflictelor din secolul I, nu o descriere a ceea ce se va întâmpla în vremurile de sfârșit. Termenul preterism provine din latinescul praeter, care înseamnă ” trecut.”Astfel, preterismul este opinia că profețiile biblice referitoare la” vremurile de sfârșit ” s—au împlinit deja-în trecut., Preterismul se opune direct futurismului, care vede profețiile din vremurile de sfârșit ca având o împlinire încă viitoare.
Preterism este împărțit în două tipuri: complet (sau consecventă) preterism și parțială preterism. Acest articol va limita discuția la preterism complet (sau hiper-preterism, așa cum o numesc unii).
Preterismul neagă calitatea profetică viitoare a cărții Apocalipsa. La preterist circulație, în esență, ne învață că toate ori profeții Noului Testament s-au împlinit în anul 70, când Romanii au atacat și distrus Ierusalimul., Preterismul învață că fiecare eveniment asociat în mod normal cu vremurile sfârșitului—a doua venire a lui Hristos, necazul, învierea morților, judecata finală—s-a întâmplat deja. (În cazul hotărârii definitive, este încă în curs de îndeplinire.) Întoarcerea lui Isus pe pământ a fost o întoarcere „spirituală”, nu una fizică.
Preterismul învață că legea s-a împlinit în anul 70 d.HR. și legământul lui Dumnezeu cu Israel a fost încheiat. „Cerurile noi și pământul nou” despre care se vorbește în Apocalipsa 21:1 este, pentru preterist, o descriere a lumii sub Noul Legământ., Așa cum un creștin este făcut o „creație nouă” (2 Corinteni 5:17), tot așa lumea sub Noul Legământ este un „pământ nou.”Acest aspect al preterismului poate duce cu ușurință la o credință în teologia înlocuirii.
Preteriștii indică, de obicei, un pasaj din discursul Olivet al lui Isus pentru a-și susține argumentul. După ce Isus descrie unele dintre întâmplările vremurilor din urmă, el spune: „Adevărat vă spun, generația aceasta cu siguranță nu va trece până când toate aceste lucruri nu s-au întâmplat” (Matei 24:34)., Preteristul consideră că tot ceea ce vorbește Isus în Matei 24 trebuia să fi avut loc într—o generație de vorbire-distrugerea Ierusalimului în AD 70 a fost, prin urmare, „Ziua Judecății.”
problemele cu preterismul sunt multe. În primul rând, legământul lui Dumnezeu cu Israel este veșnic (Ieremia 31:33-36) și va exista o viitoare restaurare a Israelului (Isaia 11: 12). Apostolul Pavel a avertizat împotriva celor care, ca Imeneu și Philetus, învață în mod fals „că învierea a avut deja loc, și de a le distruge credința unora” (2 Timotei 2:17-18)., Iar menționarea lui Isus despre „această generație” ar trebui să însemne generația care este vie pentru a vedea începutul evenimentelor descrise în Matei 24.
eshatologia este un subiect complex ,iar utilizarea de către Biblie a imaginilor apocaliptice pentru a relaționa multe profeții a dus la o varietate de interpretări ale evenimentelor din timpul sfârșitului. Există loc pentru unele dezacorduri în cadrul creștinismului cu privire la aceste lucruri., Cu toate acestea, plin preterism are unele deficiențe grave în care se neagă realitatea fizică a lui Hristos și minimizează îngrozitoare natura necazul prin care restricționează acest eveniment la căderea Ierusalimului.
