ar trebui să citiți suficient din materialele prezentate în această secțiune referitoare la tradiția confucianismului pentru a înțelege modul în care această tradiție afișează caracteristicile sau elementele care fac o tradiție una care ar fi numită „religie. Tradiția prezentată în materialele de mai jos este una dintre religiile vii ale lumii. Citiți ar trebui să indice de ce este așa.
· absolutul: ce consideră credincioșii ca fiind cel mai important? Care este sursa finală de valoare și semnificație?, Pentru multe, dar nu toate religiile, acest lucru este dat o formă de agenție și portretizat ca o zeitate (zeități). Ar putea fi un concept sau ideal, precum și o figură.
· lumea: ce spune sistemul de credințe despre lume? Originea sa? relația sa cu Absolutul? Viitorul?
· oamenii: de unde provin? Cum se încadrează în schema generală a lucrurilor? Care este destinul sau viitorul lor?
· problema pentru oameni: care este problema principală pentru Oameni pe care trebuie să o învețe să o rezolve și să o rezolve?,
· soluția pentru oameni: Cum pot oamenii să rezolve sau să depășească problemele fundamentale ?
· comunitate și etică: care este codul moral promulgat de religie? Care este ideea de comunitate și modul în care oamenii trebuie să trăiască unul cu altul?
· o interpretare a istoriei: religia oferă o explicație pentru evenimentele care au loc în timp? Există o singură istorie liniară cu timpul care se apropie de sfârșit sau timpul reciclează?, Există un plan de lucru în sine în timp și detectabile în evenimentele din istorie?
· ritualuri și simboluri: care sunt ritualurile majore, zilele sfinte, veșmintele, ceremoniile și simbolurile?
· viața după moarte: care este explicația dată pentru ceea ce apare după moarte? Susține religia o credință în suflete sau spirite care supraviețuiesc morții trupului? Care este credința în ceea ce apare după aceea? Există o înviere a trupului? Reîncarnare? Dizolvare? Extincție?,
· relația cu alte religii: care este modul prescris în care credincioșii trebuie să privească alte religii și adepții altor religii?
**********************************************************
Pentru cei care doresc pentru a asculta informații despre religiile lumii, aici este o listă de PODCASTURI pe RELIGII de către Cynthia Eller.
dacă aveți iTunes pe computer doar să faceți clic și vă va fi condus la listări.,
Iată un link către site pentru manualul care dezvăluie Religiile lumii legate de care au fost făcute aceste podcast-uri.http://thinkingstrings.com/Product/WR/index.html
************************************************************
Filosoful Confucius, 551-479 î. a fost un elev și un profesor și un mare gânditor. Avea o tradiție care studia marile opere anterioare. A fost unul dintre”literați”. El a studiat și a reflectat și a predat „literatura” de la centrul culturii chineze în perioada sa de formare., El a consolidat textele antice și a contribuit cu comentarii asupra lor. El a vorbit despre și a răspuns la întrebări despre cele mai grave probleme de interes pentru ființele umane. Confucianismul este umanismul, o filozofie sau o atitudine care este preocupată de ființele umane, de realizările și interesele lor, mai degrabă decât de ființele abstracte și de problemele teologiei. În Confucianism omul este centrul universului: omul nu poate trăi singur, ci cu alte ființe umane. Pentru ființele umane, scopul final este fericirea individuală. Condiția necesară pentru a obține fericirea este prin pace., Pentru a obține pacea, Confucius a descoperit relațiile umane constând din cele cinci relații care se bazează pe dragoste și îndatoriri. Războiul trebuie abolit; și marea unitate a lumii trebuie dezvoltată. tradiția care s-a dezvoltat în urma muncii și învățăturilor sale a ajuns să-i poarte numele. El nu și-a exprimat nici o dorință de a crea un mod de viață, dar influența lui a fost atât de mare încât nu a putut fi ignorată de uitat., Tradiția care s-a dezvoltat este de obicei considerat ca o religie la fel de mult ca acesta prezintă caracteristicile unei religii, deși există multe crescuți în Occident, care au îndoieli cu privire asteptare Confucianismul o „religie” pentru că t nu au o zeitate sau zeități ca element fundamental în tradiția. Pe de altă parte, transmite clar ceea ce contează cel mai mult și deține accentul pe umanitate și virtuțile umane de bază ca fiind de „preocupare finală” și are astfel o idee sau un concept de Absolut care servește ca credință de bază pentru un întreg Mod de viață.,
******************************************************************confucianismul, sistem major de gândire în China, dezvoltat din învățăturile lui Confucius și discipolii săi, și preocupat de principiile bunei conduite, înțelepciunii practice și relațiilor sociale adecvate. Confucianismul a influențat atitudinea Chineză față de viață, a stabilit modelele de viață și standardele de valoare socială și a oferit fundalul teoriilor și instituțiilor politice Chineze., S-a răspândit din China în Coreea, Japonia și Vietnam și a stârnit interes în rândul savanților occidentali.deși confucianismul a devenit ideologia oficială a statului chinez, nu a existat niciodată ca o religie stabilită cu o biserică și o preoție. Savanții chinezi l-au onorat pe Confucius ca un mare învățător și înțelept, dar nu l-au închinat ca pe un zeu personal. Nici Confucius însuși nu a revendicat vreodată divinitatea., Spre deosebire de Bisericile creștine, templele construite lui Confucius nu erau locuri în care se adunau grupuri comunitare organizate pentru a se închina, ci edificii publice concepute pentru ceremonii anuale, în special de ziua de naștere a filosofului. Mai multe încercări de a îndumnezeire a lui Confucius și de a prozelita confucianismul au eșuat din cauza naturii esențial seculare a filozofiei.principiile confucianismului sunt conținute în cele nouă lucrări antice chineze transmise de Confucius și urmașii săi, care au trăit într-o epocă de mare activitate filosofică., Aceste scrieri pot fi împărțite în două grupe: cele cinci clasice și cele patru cărți.Wu Ching (cinci clasici), care au apărut înainte de vremea lui Confucius, constau din I Ching (Cartea Schimbărilor), Shu Ching (Cartea istoriei), Shih Ching (Cartea poeziei), Li Chi (cartea riturilor) și Ch ‘un Ch’ i (Analele de primăvară și toamnă). I Ching este un manual de divinație, probabil, compilate înainte de secolul al 11-lea î.HR.; porțiunea sa filosofică suplimentară, conținută într-o serie de anexe, poate să fi fost scrise mai târziu de Confucius și discipolii săi., Shu Ching este o colecție de documente istorice antice, iar Shih Ching, o antologie de poezii antice. Li Chi oferte cu principiile de conduită, inclusiv a celor pentru public și privat ceremonii; a fost distrus în secolul 3 Î. hr., dar probabil o mare parte din material a fost păstrată într-un târziu întocmirea, Înregistrarea de Rituri. Ch ‘ un-Ch’iu, singurul lucru reputația compilate de către Confucius însuși, este o cronică de evenimente istorice majore în China feudală din secolul 8 Î. hr. la moartea lui Confucius devreme în secolul 5 Î.hr.,
Shih Shu (Patru Cărți), compilații de cuvintele lui Confucius și Mencius și de comentarii de adepți pe învățăturile lor, sunt Lun Yü (Analectele), o colecție de maxime de Confucius, care formează baza de morală și filosofie politică; Ta-Hsüeh (Marele Învățare) și Chung Yung (Doctrina sa Spun), care conțin unele dintre lui Confucius filosofice enunțuri aranjate sistematic cu comentarii și expoziții de discipolii săi; și Mencius (Cartea lui Mencius), care conține învățăturile de unul al lui Confucius mare de adepți.,
nota principală a eticii confucianiste este jen, tradusă în mod diferit ca „iubire”, „bunătate”, „umanitate” și ” inimă umană.”Jen este o virtute supremă care reprezintă calitățile umane la cele mai bune. În relațiile umane, interpretează ca cei între o persoană și alta, jen se manifestă în chung, sau fidelitatea față de sine și ceilalți, și shu, sau altruism, cel mai bine exprimată în Confucianiste regula de aur, „nu face altora ceea ce nu vrei să-ți facă.”Alte virtuți confucianiste importante includ dreptatea, decența, integritatea și pietatea filială., Cel care posedă toate aceste virtuți devine un chün-tzu (gentleman perfect). Din punct de vedere politic, Confucius a susținut un guvern paternalist în care suveranul este binevoitor și onorabil, iar subiecții sunt respectuoși și ascultători. Domnitorul ar trebui să cultive perfecțiunea morală pentru a da un bun exemplu poporului. În educație, Confucius a susținut teoria, remarcabilă pentru perioada feudală în care a trăit, că „în educație nu există nicio distincție de clasă.,”
Confucianiste Școli de Gândire
După moartea lui Confucius două mari școli de gândire Confucianiste apărut: unul a fost reprezentat de Mencius, celălalt de Hsün-tzu (Hsün K’uang, 300?-235? BC). Mencius a continuat învățăturile etice ale lui Confucius subliniind bunătatea înnăscută a naturii umane. El credea, totuși, că bunătatea umană originală poate deveni depravată prin propriul efort distructiv sau prin contactul cu un mediu rău. Prin urmare, problema cultivării morale este de a păstra sau cel puțin de a restabili bunătatea care este dreptul de întâi născut., În gândirea politică, Mencius este uneori considerat unul dintre primii susținători ai democrației, deoarece a avansat ideea supremației poporului în stat.în opoziție cu Mencius, Hsün-tzu a susținut că o persoană se naște cu o natură malefică, dar că poate fi regenerată prin educație morală. El credea că dorințele ar trebui să fie ghidate și restrânse de regulile de proprietate și că caracterul ar trebui să fie modelat printr-o respectare ordonată a ritualurilor și prin practica muzicii., Acest cod servește ca o influență puternică asupra caracterului prin direcționarea corectă a emoțiilor și prin asigurarea armoniei interioare. Hsün-tzu a fost principalul exponent al ritualismului în Confucianism.după o scurtă perioadă de eclipsă în secolul al III-lea î.HR., confucianismul a fost reînviat în timpul dinastiei Han (206 î. HR. – 220 d. HR.). Lucrările confucianiste, ale căror copii au fost distruse în perioada precedentă, au fost restaurate pentru a favoriza, canonizate și predate de savanți învățați în Academiile Naționale., Lucrările au constituit, de asemenea, baza examenelor ulterioare ale funcției publice, candidații pentru funcții guvernamentale responsabile și-au primit numirile pe baza cunoștințelor lor despre literatura clasică. Drept urmare, confucianismul a asigurat o poziție fermă asupra vieții intelectuale și politice Chineze.succesul confucianismului Han a fost atribuit lui Tung Chung-shu, care a recomandat mai întâi un sistem de educație construit pe învățăturile lui Confucius., Tung Chung-shu credea într-o corespondență strânsă între ființele umane și natură; astfel, faptele unei persoane, în special cele ale suveranului, sunt adesea responsabile pentru fenomene neobișnuite în natură. Din cauza autorității suveranului, el sau ea este de vină pentru fenomene precum focul, inundația, cutremurul și eclipsa. Deoarece aceste semne rele pot coborî pe pământ ca un avertisment pentru omenire că totul nu este bine în această lume, frica de pedeapsa cerească se dovedește utilă ca o bordură pentru puterea absolută a monarhului.,în haosul politic care a urmat căderii dinastiei Han, confucianismul a fost umbrit de filozofiile rivale ale taoismului și budismului, iar filozofia a suferit un regres temporar. Cu toate acestea, clasicii Confuciani au continuat să fie principala sursă de învățare pentru savanți, iar odată cu restabilirea păcii și prosperității în dinastia Tang (618-907), răspândirea confucianismului a fost încurajată. Monopolul învățării de către savanții Confucieni le-a asigurat încă o dată cele mai înalte poziții birocratice. Confucianismul a revenit ca învățătură de stat ortodoxă.,activitățile intelectuale ale dinastiei Song (Sung) (960-1279) au dat naștere unui nou sistem de gândire confucianistă bazat pe un amestec de elemente budiste și taoiste; noua școală de Confucianism a fost cunoscută sub numele de Neo-Confucianism. Oamenii de știință care au dezvoltat acest sistem intelectual au fost ei înșiși bine versat în celelalte două filosofii. Deși în primul rând profesori de etică, ei erau interesați și de teoriile universului și de originea naturii umane.Neo-confucianismul s-a extins în două școli de filosofie., Cel mai important exponent al unei școli a fost Chu Hsi, un gânditor eminent al doilea numai lui Confucius și Mencius în prestigiu, care a stabilit o nouă bază filosofică pentru învățăturile confucianismului prin organizarea opiniei științifice într-un sistem coerent. Conform sistemului Neo-Confucianist Chu Hsi reprezentat, toate obiectele din natură sunt compuse din două forțe inerente: li, un principiu sau o lege universală imaterială; și ch ‘ i, substanța din care sunt făcute toate lucrurile materiale., În timp ce ch ‘ i se poate schimba și dizolva, li, legea care stă la baza nenumăratelor lucruri, rămâne constantă și indestructibilă. Chu Hsi identifică în continuare li în omenire cu natura umană, care este în esență aceeași pentru toți oamenii. Fenomenul diferențelor particulare poate fi atribuit proporțiilor și densităților diferite ale ch ‘ i găsite în rândul indivizilor. Astfel, cei care primesc un ch ‘ i care este tulbure își vor găsi natura originală ascunsă și ar trebui să-și curețe natura pentru a-i restabili puritatea. Puritatea poate fi obținută prin extinderea cunoștințelor despre li în fiecare obiect individual., Când, după mult efort susținut, cineva a investigat și a înțeles li-ul universal sau legea naturală inerentă tuturor obiectelor animate și neînsuflețite, devine un înțelept.
spre deosebire de școala li (legea) este școala hsin (mintea) a Neo-confucianismului. Exponentul principal al școlii hsin a fost Wang Yang-ming, care a învățat unitatea cunoașterii și a practicii. Propunerea sa majoră a fost că” în afară de minte, nici legea, nici obiectul” nu există. În minte, a afirmat el, sunt încorporate toate legile naturii și nimic nu există fără minte., Efortul suprem ar trebui să fie acela de a dezvolta „cunoașterea intuitivă” a minții, nu prin studiul sau investigarea dreptului natural, ci prin gândirea intensă și meditația calmă.în timpul dinastiei Qing (Ch ‘ ing) (1644-1911) a existat o reacție puternică atât la școlile li, cât și la hsin ale gândirii Neo-confucianiste. Savanții Qing au susținut o revenire la confucianismul anterior și presupus mai autentic al perioadei Han, când era încă nealterat de ideile budiste și taoiste., Ei au dezvoltat critici textuale ale clasicilor confucianiști pe baza metodologiei științifice, folosind filologia, istoria și arheologia pentru a-și consolida Bursa. În plus, savanți precum Tai Chen au introdus un punct de vedere empiricist în filosofia confuciană.spre sfârșitul secolului al XIX-lea reacția împotriva metafizicii Neo-confucianiste a luat o altă întorsătură. În loc să se limiteze la studii textuale, savanții Confucieni s-au interesat activ de politică și au formulat programe de reformă bazate pe doctrina confuciană., K ‘ ang Yu-wei, un lider al Mișcării de reformă confuciană, a încercat să înalțe filozofia ca religie națională. Din cauza amenințărilor externe la adresa Chinei și a cererii urgente de măsuri politice drastice, mișcările de reformă au eșuat; în confuzia intelectuală care a urmat revoluției chineze din 1911, confucianismul a fost marcat ca decadent și reacționar. Odată cu prăbușirea monarhiei și a structurii familiale tradiționale, din care a derivat o mare parte din puterea și sprijinul său, confucianismul și-a pierdut stăpânirea asupra națiunii., În trecut, de multe ori reușise să înfrunte adversitățile și să apară cu o vigoare reînnoită, dar în această perioadă de tulburări sociale fără precedent și-a pierdut capacitatea anterioară de a se adapta circumstanțelor în schimbare.
În opinia unor cercetători, Confucius va fi venerat în viitor deoarece China este cel mai mare profesor; Confucianiste clasice vor fi studiate, și virtuți Confucianiste, întruchipat de nenumărate generații în cuvinte familiare și de bun-simț înțelepciunea poporului Chinez, va rămâne piatra de temelie a eticii., Cu toate acestea, este îndoielnic că confucianismul va juca din nou rolul dominant în viața politică chineză și în instituțiile pe care le-a făcut în secolele trecute.Victoria comunistă Chineză din 1949 a subliniat viitorul incert al confucianismului. Multe tradiții bazate pe Confucianism au fost lăsate deoparte. Sistemul familial, de exemplu, mult venerat în trecut ca o instituție centrală confuciană, a fost deemphasized. Puține clasice confucianiste au fost publicate, iar campaniile oficiale împotriva confucianismului au fost organizate la sfârșitul anilor 1960 și începutul anilor ’70.,
mstheme>
mulțumiri Speciale pentru Microsoft Corporation pentru contributia lor la site-ul nostru. Informațiile de mai sus au venit de la Microsoft Encarta. Aici este un hyperlink la pagina de start Microsoft Encarta. http://www.encarta.msn.commstheme>
mstheme>
