în timp ce natura umană este moștenită, cultura este învățată; cu toate acestea, indivizii din toate culturile variază în funcție de diferențe, preferințe, valori și experiențe. Hofstede (2011) identifică dimensiunile culturale care sunt aplicabile la nivel global și se reflectă în toate aspectele vieții, inclusiv viața de familie, practicile de creștere a copilului, educația, ocuparea forței de muncă și practicile de îngrijire a sănătății.,
Individualism-colectivism
dimensiunea individualism-colectivism se referă la o societate, nu la un individ, caracteristică și identifică măsura în care oamenii dintr-o societate sunt integrați în grupuri. Într-o societate individualistă, există așteptarea ca indivizii să aibă grijă de ei înșiși și legăturile dintre indivizi sunt libere; în timp ce într-o societate colectivistă, indivizii sunt integrați în grupuri puternice, coezive, care pot implica adesea familia extinsă.,
dimensiunea individualism-colectivism poate influența, de asemenea, percepțiile unui individ despre dizabilitate. după ce a suferit o accidentare, un adult cu un fond cultural extrem de individualist poate fi concentrat pe autosuficiență și independență. Îngrijitorii își pot vedea rolul în primul rând pentru a facilita revenirea la îngrijirea de sine. pentru persoanele fizice și îngrijitorii cu un fundal colectivist, accentul se poate pune pe furnizarea de asistență continuă unui individ. Familia extinsă poate fi foarte implicată în îngrijire.,
Distanța de putere
Distanța de putere se referă la măsura în care membrii mai puțin puternici ai organizațiilor și instituțiilor (inclusiv familia) acceptă și așteaptă distribuții inegale de putere. Această dimensiune este măsurată nu numai din perspectiva liderilor, care dețin puterea, ci și a adepților. În ceea ce privește distribuția energiei, Hofstede notează: „toate societățile sunt inegale, dar unele sunt mai inegale decât altele.”
într-o societate la distanță mare de putere, părinții îi învață pe copii ascultarea, în timp ce într-o societate la distanță mică părinții tratează copiii ca egali., Subordonații se așteaptă să fie consultați în societățile la distanță de putere mică, comparativ cu li se spune ce să facă în societățile la distanță de putere mare. clinicienii pot constata că indivizii dintr-un mediu cultural la distanță de mare putere se pot abține de la exprimarea dezacordului cu obiectivele și/sau activitățile de terapie, chiar dacă nu intenționează să implementeze obiectivele sugerate pe termen lung. Clienții văd clinicianul ca expert și se așteaptă ca acesta să direcționeze evaluarea și intervențiile., persoanele cu un mediu cultural la distanță de putere redusă pot exprima mai deschis acordul și dezacordul cu sfaturile și sugestiile clinicianului, pot pune întrebări și se așteaptă să fie implicate în elaborarea planurilor de intervenție. dimensiunea culturală masculinitate-feminitate este abordată ca o caracteristică societală, nu a unui individ, și „se referă la distribuția valorilor între sexe …” (Hofstede, 2011)., O societate se numește feminină atunci când nu există o diferențiere puternică între sexe pentru rolurile emoționale și sociale—atât bărbații, cât și femeile ar trebui să fie modeste și grijulii și atât băieții, cât și fetele pot plânge, dar nici nu ar trebui să lupte. În societățile masculine, atât bărbații, cât și femeile sunt asertivi și competitivi; Cu toate acestea, femeile sunt mai puțin decât bărbații., pentru persoanele dintr-un mediu cultural extrem de masculin, mamele pot tinde să se simtă mai confortabil de-a face cu implicațiile emoționale ale unui diagnostic de la un clinician, în timp ce tații se pot simți mai confortabil de manipulare aspectele de fapt ale situației și arată mai puțin emoție ca răspuns la un diagnostic. Într-o situație clinică, aceasta poate include programarea programării, plata și întrebările pentru clinician., într-o cultură Feminină, aceste roluri în interacțiunile clinice pot fi împărțite mai uniform între membrii de sex masculin și feminin ai unei familii, iar răspunsurile emoționale pot fi observate mai clar la ambele sexe. dimensiunea de evitare a incertitudinii indică nivelul de confort cu situații nestructurate, în care situațiile nestructurate sunt „noi, necunoscute, surprinzătoare și diferite de cele obișnuite” (Hofstede 2011). Dimensiunea de evitare a incertitudinii este diferită de” evitarea riscurilor ” (Hofstede 2011)., Aceasta cuprinde toleranța unei culturi pentru ambiguitate. Culturile înalte în evitarea incertitudinii evită situațiile nestructurate cu ” coduri de comportament stricte, legi și reguli, dezaprobarea opiniilor deviante și credința într-un adevăr absolut …” (Hofstede, 2011). clinicienii întâmpină adesea întrebări despre prognostic și rezultat atunci când lucrează atât cu copii, cât și cu adulți. persoanele dintr-un puternic context cultural de evitare a incertitudinii pot simți o nevoie puternică pentru un prognostic definitiv, o linie de timp și așteptări ale rezultatelor., persoanele dintr-un mediu cultural slab de evitare a incertitudinii se pot simți mai confortabil cu necunoscutul și au mai puțină nevoie de un prognostic definitiv. orientarea pe termen lung și scurt se referă la faptul dacă o societate prezintă o perspectivă pragmatică orientată spre viitor sau un punct de vedere istoric convențional. O orientare pe termen lung favorizează virtuțile îndreptate spre viitor-în special, perseverența și prosperitatea și ordonarea relațiilor după statut., O orientare pe termen scurt favorizează virtuțile legate de trecut și prezent—în special, respectul pentru tradiție, păstrarea „feței” și stabilitatea și stabilitatea personală.
culturile de orientare pe termen scurt îmbrățișează tradiția și se concentrează pe „fața salvatoare” pot influența modul în care un individ și îngrijitorii abordează re / habilitarea. Persoanele fizice pot avea un sentiment de rușine sau simt puternic că este necesar să „ascundă” un handicap., indivizii dintr-o cultură de orientare pe termen lung tind să ordoneze relații în funcție de statut, ceea ce poate influența modul în care un individ și îngrijitorii răspund la un diagnostic. această dimensiune identifică măsura în care o societate permite „satisfacerea relativ liberă a dorințelor umane fundamentale și naturale legate de a se bucura de viață și de a se distra”, așa cum este reprezentată de punctul „indulgență” asupra continuumului, în raport cu o societate care „controlează satisfacerea nevoilor și reglementează prin norme sociale stricte” (Hofstede 2011)., indulgența ca valoare culturală tinde, de asemenea, spre o percepție a controlului vieții personale, în timp ce reținerea ca valoare culturală tinde spre o percepție a neputinței și că ceea ce se întâmplă în viața cuiva este dincolo de propriul său control., clinicienii pot constata că, ca răspuns la un handicap, indivizii dintr-o cultură a indulgenței simt că au control asupra nivelului lor viitor de funcție și participare la activități de viață; între timp, indivizii dintr-un fundal de reținere culturală pot avea un sentiment de neputință și pot fi mai puțin implicați activ în preluarea controlului asupra implicării lor în activități funcționale în afara clinicii. în plus ,în culturile care apreciază reținerea, activitățile de agrement au o valoare mai mică, ceea ce se poate dovedi important de luat în considerare în selectarea activităților de terapie funcțională., Culturile care apreciază indulgența acordă o importanță mai mare timpului liber și astfel activitățile considerate plăcute pot fi mai potrivite pentru persoanele cu această trăsătură culturală.
