ceea ce urmează se referă la practica în Ritul Roman al Bisericii latine. Practica în cadrul bisericilor catolice de Est este în esență similară, dar ia în considerare diferite tradiții și urmează diferite norme liturgice. Există unele variații și în ceea ce privește alte rituri liturgice latine.în urma Sinodului de la Trent, Breviarul Roman (1568) și Misalul Roman (1570) au fost impuse aproape peste tot în Biserica Latină., Cu toate acestea, când ritualul Roman a fost emis în 1614, utilizarea sa nu a fost obligatorie. Cu toate acestea, cărțile rituale locale au fost în general influențate de aceasta, păstrând adesea practici și texte tradiționale în domeniile lor.Conciliul Vatican II a fost urmat de o revizuire a Liturghiei ritului Roman, inclusiv cea pentru înmormântările din secțiunea de exsequiis a ritualului Romanum anterior cu Ordinul înmormântărilor creștine.,
Liturghierul Roman revizuit de către Papa Paul al VI-lea și Papa Ioan Paul al II-lea este de atunci „normale Forma – Forma ordinaria de Euharistică, Liturghia”, în timp ce ediția precedentă de Liturghierul Roman, care din 1962, este „capabil de a fi folosit ca o Forma extraordinaria de celebrare liturgică”. În 2007, Papa Benedict al XVI-lea a indicat că, „pentru acei credincioși sau preoți care o solicită, pastorul ar trebui să permită sărbători în această formă extraordinară și în circumstanțe speciale, cum ar fi înmormântările”.,în timp ce înmormântările pot avea loc în orice zi, Liturghia funerară specială pentru astfel de ocazii nu trebuie sărbătorită în „solemnități care sunt sărbătorile obligației, joia Săptămânii Sfinte, Triduumul Pascal și duminicile Adventului, postului și Paștelui”. Ca o excepție rară, Papa Benedict al XVI-lea a permis Cardinalului Secretar de stat Tarcisio Bertone să sărbătorească o singură Liturghie funerară pentru un grup de victime ale cutremurului din L ‘ Aquila din 2009 în Vinerea Mare, când în mod normal nu se oferă nicio masă.,
Transportul la churchEdit
Arhiepiscopul John Hughes pregătit pentru înmormântare, St. Patrick ‘ s Vechi, Catedrala, New York, 1864.Ritul funeraliilor pentru Statele Unite recunoaște că procesiunile funerare de la domiciliu la biserică și de la biserică la cimitir „nu au loc în mod obișnuit în această țară.”Imnurile din aceste ceremonii pot, prin urmare, să fie încorporate în Liturghia Liturghiei.în cazul în care astfel de procesiuni au loc, o tradiție se reflectă în cele ce urmează., Preotul paroh și alți clerici merg în casa decedatului cu cruce și apă sfântă. Înainte ca sicriul să fie scos din casă, acesta este presărat cu apă sfântă. Preotul, cu asistenții săi, spune Psalmul De profundis cu antiphon Si nelegiuites. Apoi procesiunea se îndreaptă spre biserică. Crucea-purtător merge mai întâi, urmat de membrii clerului care poartă lumânări aprinse. Preotul merge imediat în fața sicriului, iar prietenii decedatului și alții merg în spatele lui.,
procesiune funerară din „fereastra de vindecare” de la Catedrala Canterbury.în timp ce părăsesc casa, preotul intonează antiphonul Exsultabunt Domino, iar apoi Psalmul Miserere este recitat sau scandat în versuri alternative de către cantori și clerici. La atingerea bisericii se repetă exsultabuntul antiphon. Pe măsură ce trupul este așezat „în mijlocul bisericii”, se recită Subvenitul responsabil.precedentele istorice prevăd că, dacă cadavrul este un laic, picioarele trebuie întoarse spre altar., Dacă cadavrul este preot, atunci poziția este inversată, capul fiind spre altar. Cea mai veche referire la acest lucru este în „Jurnalul”lui Johann Burchard. Burchard a fost Maestrul ceremoniilor Papei Inocențiu al VIII-lea și Papei Alexandru al VI-lea. ideea pare a fi că episcopul (sau preotul) în moarte ar trebui să ocupe aceeași poziție în biserică ca și în timpul vieții, cu care se confruntă poporul Său pe care la învățat și binecuvântat în numele lui Hristos.,conform unei alte tradiții care nu este acum considerată obligatorie în Ritul Roman, picioarele tuturor creștinilor atât în fața altarului, cât și în mormânt ar trebui să fie îndreptate spre est. Acest obicei este făcut aluzie la episcopul Hildebert la începutul secolului al XII-lea, iar simbolismul său este discutat de Guillaume Durand. „Un om ar trebui să fie îngropat”, spune el, ” că în timp ce capul său se află la vest, picioarele sale sunt întoarse spre est…”
În churchEdit
Un Serviciu de Înmormântare (Les Très Riches Heures du duc de Berry, Folio 199v., Musée Condé, Chantilly.urmează un ciclu de rugăciuni, Liturghia funerară și iertarea morților. Lumânările sunt aprinse în jurul sicriului și li se permite să ardă pe parcursul acestei etape.rugăciunile oferite sunt biroul morților. În formele anterioare, anumite omisiuni se fac pe tot parcursul rugăciunilor. De exemplu, fiecare psalm se termină cu Requiem aeternam în loc de Gloria Patri.diferențele dintre o masă Requiem și masa obișnuită au fost indicate mai sus.,
Înmormântare MassEdit
O înmormântare în Masă este o formă de Masă pentru Morți sau Recviem, numit așa pentru că de la primul cuvânt din ce în forme timpurii de Ritul Roman a fost singurul Introeste (intrarea antifon) a permis: Réquiem ætérnam dona eis, Domine; et lux perpétua lúceat eis. (Odihnă veșnică dă-le, Doamne; și să strălucească lumina veșnică asupra lor). Așa cum a fost revizuit în 1970, Misalul Roman oferă, de asemenea, Introits alternative.catargul care ține corpul este poziționat central, aproape de Sanctuarul Bisericii., Picioarele unei persoane laice decedate sunt spre altar, dar ale unui preot sunt departe de altar, poziții care amintesc de pozițiile lor relative atunci când trăiesc și sărbătoresc Liturghia.o masă funerară se încheie, de obicei, cu ritualul de laudă al persoanei moarte, denumită anterior dezlegarea, în care sicriul care conține corpul este presărat cu apă sfântă și înfuriat. În timp ce, de obicei, efectuate în biserică, acesta poate fi realizat în cimitir. Dacă recomandarea este în biserică, atunci un serviciu mai scurt este folosit la cimitir.,în Statele Unite, Anglia și țara Galilor, forma post-Vatican II permite utilizarea veșmintelor albe, pe lângă violet și (acolo unde este obișnuit) negru, care sunt doar prevăzute în textul Latin original al Instrucțiunii generale a Misalului Roman.secvența Dies Iræ, recitată sau cântată între Tract și Evanghelie, este o parte obligatorie a masei Requiem în formele Tridentine. După cum indică cuvintele sale de deschidere, Dies irae (ziua mâniei), această compoziție poetică vorbește despre Ziua Judecății în termeni temători; apoi apelează la Isus pentru milă.,este posibil ca unele dintre aceste diferențe să fi apărut din tratarea acestei mase ca fiind suplimentară față de masa zilei. În alte cazuri, masa Requiem păstrează tradiția unei epoci mai primitive. În primele vârste Creștine, se pare că Aliluia, mai ales în Est, a fost considerată ca fiind deosebit de adecvat pentru înmormântări, și s-a întors ca o opțiune în reînnoit ritual în urma conciliului Vatican II, care subliniază speranța Creștină a învierii și pascal caracterul de sărbătoare Creștină, cu opțiunea de a pune lumânarea pascală la sicriul în biserică.,
Final Recomandare și FarewellEdit
o parte din biserica de servicii care urmează Masa include stropirea sicriul cu apă sfințită și incensing pe ambele parti.
Această parte a fost denumit în mod obișnuit iertarea păcatelor și în Tridentine versiune este mai mare și conține mai multe cântări care, în absența unui cor capabil de a canta ei, sunt citite în limba latină de sărbători preotul: Libera mine, Domine inainte de onorarea de sicriu, și In paradisum în timp ce corpul este realizat din biserică.,
GravesideEdit
Înmormântare la Ornans (1850, Gustave Courbet, Luvru, Paris).de obicei, lauda finală se desfășoară în biserică și apoi corpul este dus în mormânt. Mormântul sau mormântul este apoi binecuvântat, dacă nu a fost binecuvântat anterior. Un mormânt nou săpat într-un cimitir deja consacrat este considerat binecuvântat și nu necesită o consacrare ulterioară. Cu toate acestea, un mausoleu ridicat deasupra solului, sau chiar o cameră de cărămidă sub suprafață, este considerat ca având nevoie de binecuvântare atunci când este folosit pentru prima dată., Această binecuvântare este scurtă și constă doar dintr-o singură rugăciune după care trupul este din nou stropit cu apă sfântă și înfuriat.ceremonia mormântului se încheie, de obicei, cu o rugăciune pentru a întări speranța celor care plâng: „arătați compasiune poporului vostru în durerea lor. …Ridicați-ne din întunericul acestei dureri la pacea și lumina prezenței voastre.multe familii catolice fac o donație preotului în onoarea membrului familiei moarte. Donația este de obicei bani, dar în unele cazuri familia poate dona un veșmânt, articole de comuniune, adică., un potir, un ciboriu și un pix pe care preotul să-l folosească în serviciile sale sau pentru un preot misionar care are nevoie de lucruri pentru lucrarea sa. În Statele Unite, multe case funerare adaugă bursa pentru preot la factura funerară și apoi înmânează acest lucru preotului. începând cu Vaticanul al II-lea, Liturghiile au fost sărbătorite în principal pentru o înmormântare sau ca o masă comemorativă pentru decedat în cazurile de incinerare sau când corpul nu este prezent., Obiceiul de a sărbători masele de Requiem mai târziu, în amintirea rudelor decedate, este în mare parte înlocuit de masele zilnice obișnuite, spuse cu o bursă pentru intenția donatorului.
