Circulația Commentariolus (publicate înainte de 1515)Modificare
primele informații despre vedere heliocentric al lui Nicolaus Copernic a circulat în manuscris finalizat de ceva timp înainte de 1 Mai, 1514. Deși numai în manuscris, ideile lui Copernic erau bine cunoscute printre astronomi și alții. Ideile sale contraziceau înțelegerea predominantă de atunci a Bibliei. În Biblia King James (publicată pentru prima dată în 1611), primele cronici 16:30 afirmă că „și lumea va fi stabilă, ca să nu fie mișcată.,”Psalmul 104: 5 spune:” cine a pus temeliile pământului, ca să nu fie înlăturat pentru totdeauna.”Eclesiastul 1: 5 afirmă că” soarele răsare, Soarele apune și se grăbește spre locul unde a răsărit.”cu toate acestea, în 1533, Johann Albrecht Widmannstetter a ținut la Roma o serie de prelegeri care conturau teoria lui Copernic. Prelegerile au fost auzite cu interes de Papa Clement al VII-lea și de mai mulți cardinali catolici. La 1 noiembrie 1536, Arhiepiscopul de Capua Nikolaus von Schönberg i-a scris o scrisoare lui Copernic din Roma, încurajându-l să publice o versiune completă a teoriei sale.,
cu toate Acestea, în 1539, Martin Luther a spus:
„Nu este vorba de un nou astrolog care vrea să demonstreze că pământul se mișcă și se duce în jurul valorii de, în loc de nori, soarele, luna, doar ca daca cineva a fost în mișcare într-o trăsură sau nava ar putea crede că el a fost așezat încă și în repaus, în timp ce pământul și copacii se mișcă. Dar așa stau lucrurile în zilele noastre: când un om dorește să fie inteligent, trebuie . . . inventa ceva special, și modul în care o face trebuie să fie cel mai bun! Nebunul vrea să transforme întreaga artă a astronomiei cu susul în jos., Totuși, așa cum ne spune Sfânta Scriptură, la fel a poruncit Iosua soarelui să stea nemișcat și nu pământului.”
Acest lucru a fost raportat în contextul unei conversații la masă și nu a unei declarații oficiale de credință. Melanchthon, cu toate acestea, sa opus doctrinei pe o perioadă de ani.
publicarea De Revolutionibus (1543)Edit
Nicolaus Copernic a publicat declarația definitivă a sistemului său în De Revolutionibus în 1543. Copernic a început să o scrie în 1506 și a terminat-o în 1530, dar nu a publicat-o până în anul morții sale., Deși era în stare bună cu Biserica și dedicase cartea Papei Paul al III-lea, forma publicată conținea o prefață nesemnată de Osiander care apăra sistemul și argumentând că era utilă pentru calcul, chiar dacă ipotezele sale nu erau neapărat adevărate. Probabil din cauza acestei prefețe, lucrarea lui Copernic a inspirat foarte puține dezbateri cu privire la faptul dacă ar putea fi eretică în următorii 60 de ani. A existat o sugestie timpurie în rândul dominicanilor că învățătura heliocentrismului ar trebui interzisă, dar nimic nu a venit din ea la acea vreme.,la câțiva ani după publicarea De Revolutionibus, John Calvin a predicat o predică în care i-a denunțat pe cei care „pervertesc ordinea naturii” spunând că „soarele nu se mișcă și că Pământul este cel care se învârte și că se întoarce”.
Tycho Brahe geo-sistem heliocentric (c. 1587)Modificare
În această reprezentare sistemului Tychonic, obiectele pe albastru orbite (Luna și Soarele) se învârte în jurul Pământului., Obiectele de pe orbitele portocalii (Mercur, Venus, Marte, Jupiter și Saturn) se învârt în jurul Soarelui. În jurul tuturor este o sferă de stele fixe, situată chiar dincolo de Saturn.înainte de publicarea lui De Revolutionibus, cel mai acceptat sistem fusese propus de Ptolemeu, în care Pământul era centrul universului și toate corpurile cerești îl orbitau., Tycho Brahe, probabil cel mai realizat astronom al timpului său, a pledat împotriva sistemului heliocentric al lui Copernic și pentru o alternativă la sistemul geocentric Ptolemaic: un sistem geo-heliocentric cunoscut acum sub numele de sistemul Tychonic în care soarele și Luna orbitează Pământul, Mercur și Venus orbitează Soarele în interiorul orbitei soarelui Pământului, iar Marte, Jupiter și Saturn orbitează Soarele în afara orbitei soarelui Pământului.Tycho a apreciat sistemul Copernican, dar s-a opus ideii unui Pământ în mișcare pe baza fizicii, astronomiei și religiei., Fizica aristotelică a timpului (fizica newtoniană modernă era încă la un secol distanță) nu oferea nicio explicație fizică pentru mișcarea unui corp masiv ca Pământul, în timp ce putea explica cu ușurință mișcarea corpurilor cerești postulând că acestea erau făcute dintr-o substanță de alt fel numită eter care se mișca în mod natural. Deci, Tycho a spus că sistemul Copernican”… expert și complet eludează tot ceea ce este inutil sau discordant în sistemul lui Ptolemeu. În niciun caz nu ofensează principiul matematicii., Încă o atribuie Pământului, greoi, leneș corp, improprii pentru mișcare, o mișcare la fel de rapidă ca cea a aethereal torțe, și o triplă mișcare la asta.”De asemenea, Tycho a luat problema distanțelor mari față de stele pe care Aristarh și Copernic le-au asumat pentru a explica lipsa oricărei paralaxe vizibile., Tycho a măsurat dimensiunile aparente ale stelelor (acum cunoscute a fi iluzorii) și a folosit geometria pentru a calcula că, pentru ca ambele să aibă aceste dimensiuni aparente și să fie la fel de îndepărtate ca heliocentrismul necesar, stelele ar trebui să fie uriașe (mult mai mari decât soarele; dimensiunea orbitei Pământului sau mai mare). În ceea ce privește acest lucru, Tycho a scris: „deduceți aceste lucruri geometric dacă doriți și veți vedea câte absurdități (ca să nu mai vorbim de altele) însoțesc această presupunere prin inferență., El a menționat, de asemenea, „opoziția sistemului Copernican față de Autoritatea Sfintei Scripturi în mai multe locuri” ca motiv pentru care cineva ar dori să o respingă și a observat că propria sa alternativă geo-heliocentrică „nu a jignit nici principiile fizicii, nici Sfânta Scriptură”.astronomii iezuiți din Roma au fost la început nereceptivi la sistemul lui Tycho; cel mai proeminent, Clavius, a comentat că Tycho „confundă toată astronomia, pentru că vrea să aibă Marte mai jos decât Soarele.,”Cu toate acestea, după apariția telescopului arătat probleme cu unele geocentric modele (demonstrând că Venus cercuri de Soare, de exemplu), Tychonic sistem și variațiile pe care sistemul a devenit popular în rândul geocentrists, și astronom Iezuit Giovanni Battista Riccioli va continua lui Tycho utilizarea de fizica, astronomie stelară (acum cu un telescop), religia și de a argumenta împotriva heliocentrismul și pentru sistemul lui Tycho în secolul al xvii-lea.Giordano Bruno (d.1600) este singura persoană cunoscută care a apărat heliocentrismul lui Copernic în timpul său., Folosind măsurătorile făcute la observatorul lui Tycho, Johannes Kepler și-a dezvoltat legile mișcării planetare între 1609 și 1619. În Astronomia nova (1609), Kepler a făcut o diagramă a mișcării lui Marte în raport cu pământul dacă Pământul ar fi în centrul orbitei sale, ceea ce arată că orbita lui Marte ar fi complet imperfectă și nu ar urma niciodată pe aceeași cale. Pentru a rezolva derivarea aparentă a orbitei lui Marte dintr-un cerc perfect, Kepler a derivat atât o definiție matematică, cât și, independent, o elipsă potrivită în jurul Soarelui pentru a explica mișcarea planetei roșii.,
Între 1617 și 1621, Kepler a dezvoltat modelul heliocentric al Sistemului Solar în Simbolul astronomiae Copernicanae, în care toate planetele au orbite eliptice. Acest lucru a oferit o precizie semnificativ crescută în prezicerea poziției planetelor. Ideile lui Kepler nu au fost acceptate imediat, iar Galileo, de exemplu, le-a ignorat. În 1621, Epitome astronomia Copernicanae a fost plasat pe indexul Bisericii Catolice de cărți interzise în ciuda Kepler fiind un Protestant.,în secolul al XVII-lea d.HR., Galileo Galilei s-a opus Bisericii Romano-Catolice prin sprijinul său puternic pentru heliocentrism.
Galileo a putut să privească cerul de noapte cu telescopul nou inventat. El a publicat descoperirile sale că Jupiter este orbitat de luni și că Soarele se rotește în Sidereus Nuncius (1610) și scrisori pe pete solare (1613), respectiv., În această perioadă, el a anunțat, de asemenea, că Venus prezintă o gamă completă de faze (satisfăcând un argument care a fost făcut împotriva lui Copernic). Pe măsură ce astronomii iezuiți au confirmat observațiile lui Galileo, iezuiții s-au îndepărtat de modelul Ptolemaic și s-au îndreptat spre învățăturile lui Tycho.în „scrisoarea către Marea Ducesă Christina” din 1615, Galileo a apărat heliocentrismul și a susținut că nu este contrar Sfintei Scripturi., El a luat poziția lui Augustin cu privire la Scriptură: să nu ia fiecare pasaj literal atunci când Scriptura în cauză este într-o carte biblică de poezie și cântece, nu o carte de instrucțiuni sau istorie. Scriitorii Scripturii au scris din perspectiva lumii terestre și, din acel punct de vedere, soarele răsare și apune. De fapt, rotația Pământului este cea care dă impresia soarelui în mișcare pe cer.,În februarie 1615, proeminent Dominicani inclusiv Thomaso Caccini și Niccolò Lorini-a adus lui Galileo scrierile pe heliocentrismul în atenția Inchiziției, pentru că au apărut în a încălca Sfânta Scriptură și decrete ale Consiliului de la Trent. Cardinalul și Inchizitor Robert Bellarmine a fost chemată să se pronunțe, și a scris, în aprilie, că tratarea heliocentrismul ca fiind un fenomen real ar fi „un lucru foarte periculos,” iritant filosofi și teologi, și rău „Sfânta Credință de redare Sfânta Scriptură ca fiind false.”
În ianuarie 1616, Msgr., Francesco Ingoli a adresat un eseu lui Galileo contestând sistemul Copernican. Galileo a declarat mai târziu că el crede că acest eseu a fost instrumental în interdicția împotriva Copernicanismului care a urmat în februarie. Potrivit lui Maurice Finocchiaro, Ingoli a fost probabil însărcinat de Inchiziție să scrie o opinie a experților cu privire la controversă, iar eseul a oferit „baza directă principală” pentru interdicție. Eseul s-a concentrat pe optsprezece argumente fizice și matematice împotriva heliocentrismului., A împrumutat în primul rând din argumentele lui Tycho Brahe și a menționat în mod notabil problema că heliocentrismul cere ca stelele să fie mult mai mari decât Soarele. Ingoli a scris că distanța mare față de stelele din teoria heliocentrică „dovedește clar … stelele fixe să fie de o asemenea dimensiune, deoarece acestea pot depăși sau egal cu dimensiunea cercului orbita Pământului în sine.”Ingoli a inclus patru argumente teologice în eseu, dar i-a sugerat lui Galileo să se concentreze asupra argumentelor fizice și matematice. Galileo nu a scris un răspuns la Ingoli până în 1624.,
În februarie 1616, Inchiziția a adunat un comitet de teologi, cunoscut sub numele de calificatori, care au emis raportul lor unanim condamnând heliocentrismul ca fiind „nebun și absurd în filosofie și formal eretic, deoarece contrazice în mod explicit în multe locuri sensul Sfintei Scripturi.”Inchiziția a stabilit, de asemenea, că mișcarea Pământului „primește aceeași judecată în filozofie și … în ceea ce privește adevărul Teologic, acesta este cel puțin eronat în credință.,”Bellarmine a ordonat personal Galileo
să se abțină complet de la predare sau apărat această doctrină și de opinie sau de a discuta… să abandoneze complet… opinia că Soarele stă încă în centrul lumii și pământul se mișcă și, de acum înainte, să nu-l țină, să-l învețe sau să-l apere în vreun fel, fie oral, fie în scris.- Bellarmine și Ordinul Inchiziției împotriva lui Galileo, 1616.,
În Martie 1616, după Inchizitiei ordin împotriva Galileo, papale Maestru de Palatul Sacru, Congregația Indexului, iar Papa a interzis toate cărțile și scrisorile ce pledeaza pentru sistemul lui Copernic, care au numit-o „falsa doctrina lui Pitagora, cu totul contrară Sfintei Scripturi.”În 1618, Sfântul Oficiu a recomandat o versiune modificată a lui Copernic De Revolutionibus fi permis pentru utilizarea în calendric calcule, deși publicația originală a rămas interzis până în 1758.,Papa Urban al VIII-lea l-a încurajat pe Galileo să publice argumentele pro și contra heliocentrismului. Lui Galileo răspuns, Dialog despre cele două sisteme principale ale lumii (1632), în mod clar susținută heliocentrismul, în ciuda declarației sale în prefață că,
nu se va strădui să arate că toate experimentele care pot fi făcute pe Pământ sunt mijloace suficiente pentru a concluziona pentru mobilitate, dar sunt aplicabile indiferent de Pământ, mobile sau imobile…,
și declarație simplă,
s-ar putea foarte rațional pune-l în litigiu, dacă există vreo astfel de centru în natură, sau nu; fiind că nici tu, nici nimeni altcineva-a dovedit vreodată, dacă Lumea finită și figurate, sau altceva infinit și interminate; dar cu toate acestea acordă, în prezent, care este finită, și de a o termina Sferică Figura, și care ca atare are centrul său…,unii ecleziastici au interpretat, de asemenea, cartea ca caracterizând Papa ca un simplu, deoarece punctul său de vedere în dialog a fost susținut de personajul Simplicio. Urban VIII a devenit ostil lui Galileo și a fost din nou chemat la Roma. Procesul lui Galileo din 1633 a implicat stabilirea unor distincții fine între „învățătură” și „deținerea și apărarea ca fiind adevărate”. Pentru Avansarea teoriei heliocentrice, Galileo a fost forțat să renunțe la Copernicanism și a fost pus în arest la domiciliu în ultimii ani ai vieții sale. Potrivit lui J. L., Heilbron, contemporanii informați despre Galileo ” au apreciat că referirea la erezie în legătură cu Galileo sau Copernic nu avea nici o semnificație generală sau teologică.”
În 1664, Papa Alexandru al VII-lea a publicat Index Librorum Prohibitorum Alexandri VII Pontificis Maximi jussu editus (Index de Cărți Interzise, publicat prin ordin de Alexandru VII, P. M.), care a inclus toate anterioară de condamnare a heliocentric cărți.,primul tratat cosmologic al lui René Descartes, scris între 1629 și 1633 și intitulat Lumea, a inclus un model heliocentric, dar Descartes l-a abandonat în lumina tratamentului lui Galileo., În principiile sale de filozofie (1644), Descartes a introdus un model mecanic în care planetele nu se mișcă în raport cu atmosfera lor imediată, ci sunt constituite în jurul vârtejurilor materiei spațiale în spațiul curbat; acestea se rotesc datorită forței centrifuge și presiunii centripete rezultate. Afacerea Galileo a făcut puțin în general pentru a încetini răspândirea heliocentrismului în Europa, deoarece Epitomul lui Kepler al Astronomiei copernicane a devenit din ce în ce mai influent în deceniile următoare., De 1686, modelul a fost suficient de bine stabilit că publicul larg a citit despre ea în Conversații despre Pluralitatea Lumilor, publicată în Franța de către Bernard le Bovier de Fontenelle. și tradus în limba engleză și alte limbi în următorii ani. A fost numită ” una dintre primele mari popularizări ale științei.”
în 1687, Isaac Newton a publicat Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica, care a oferit o explicație pentru legile lui Kepler în ceea ce privește gravitația universală și ceea ce a ajuns să fie cunoscut sub numele de legile mișcării lui Newton., Acest lucru a plasat heliocentrismul pe o bază teoretică fermă, deși heliocentrismul lui Newton era de un fel oarecum modern. Deja la mijlocul anilor 1680 a recunoscut „abaterea soarelui” de la Centrul de greutate al Sistemului Solar. Pentru Newton nu a fost tocmai centrul Soarelui sau al oricărui alt corp care ar putea fi considerat în repaus, ci „Centrul Comun de greutate al Pământului, al Soarelui și al tuturor planetelor trebuie să fie considerat centrul lumii”, iar acest centru de greutate „fie este în repaus, fie se mișcă uniform înainte într-o linie dreaptă”., Newton a adoptat alternativa „în repaus”, având în vedere consimțământul comun că centrul, oriunde era, era în repaus.între timp, Biserica Catolică a rămas opusă heliocentrismului ca o descriere literală, dar acest lucru nu a implicat în niciun caz opoziția față de toată astronomia; într-adevăr, avea nevoie de date observaționale pentru a-și menține calendarul. În sprijinul acestui efort, a permis catedralelor să fie folosite ca observatoare solare numite meridiane; adică.,, au fost transformate în” cadrane solare inverse”, sau camere gigantice cu găuri, unde imaginea Soarelui a fost proiectată dintr-o gaură dintr-o fereastră din felinarul catedralei pe o linie de meridian.
Un Filozof Cursuri pe Planetariu (1766) de Joseph Wright, în care o lampă reprezintă Soarele
la mijlocul secolului al xviii-lea Biserica Catolică, de opoziție, a început să se estompeze., O copie adnotată a lui Newton Principia a fost publicat în 1742 de către Tați leseur și Jacquier a Franciscan Minims, două Catolică matematicieni, cu o prefață care să ateste că lucrarea autorului presupus heliocentrismul și nu poate fi explicat fără teorie. În 1758 Biserica Catolică a renunțat la interzicerea generală a cărților care susțineau heliocentrismul din indexul cărților interzise. Observatorul Colegiului Roman a fost înființat de Papa Clement al XIV-lea în 1774 (naționalizat în 1878, dar reînființat de Papa Leon al XIII-lea ca observator Vatican în 1891)., În ciuda renunțării la rezistența sa activă la heliocentrism, Biserica Catolică nu a ridicat interdicția versiunilor necenzurate ale revoluției lui Copernic sau ale Dialogului lui Galileo. Afacerea a fost reînviată în 1820, când maestrul Palatului sacru (Cenzorul principal al Bisericii Catolice), Filippo Anfossi, a refuzat să licențieze o carte a unui canon catolic, Giuseppe Settele, deoarece a tratat deschis heliocentrismul ca un fapt fizic. Settele a apelat la Papa Pius al VII-lea., După ce problema a fost reconsiderată de Congregația indexului și de Sfântul birou, decizia lui Anfossi a fost răsturnată. Pius al VII-lea a aprobat un decret în 1822 de către Congregația sacră a Inchiziției pentru a permite tipărirea cărților heliocentrice la Roma. De Revolutionibus al lui Copernic și dialogul lui Galileo au fost apoi omise din următoarea ediție a indexului, când a apărut în 1835.trei dovezi aparente ale ipotezei heliocentrice au fost furnizate în 1727 de James Bradley, în 1838 de Friedrich Wilhelm Bessel și în 1851 de Léon Foucault., Bradley a descoperit aberația stelară, dovedind mișcarea relativă a Pământului. Bessel a demonstrat că paralaxa unei stele era mai mare decât zero prin măsurarea paralaxei de 0,314 secunde de arc a unei stele numite 61 Cygni. În același an, Friedrich Georg Wilhelm Struve și Thomas Henderson au măsurat paralaxele altor stele, Vega și Alpha Centauri. Experimente precum cele ale lui Foucault au fost realizate de V. Viviani în 1661 la Florența și de Bartolini în 1833 la Rimini.
