BackgroundEdit
cu toate Acestea, traducere de הֵילֵל ca „Lucifer” a fost abandonat în traducerile moderne ale Isaia 14:12., Prezent-zi face traduceri הֵילֵל ca „steaua de dimineață” (New International Version, New Century Version, New American Standard Bible, o Veste Bună Traducere, Holman Christian Standard Biblie, Contemporan Versiunea în limba engleză, în limba engleză Comune Biblie, Complet Biblia Evreiască), „steaua zilei” (Noul Ierusalim Biblia, Mesajul), „Ziua Star” (Noua Versiune Standard Revizuită, engleză Versiunea Standard), „stralucitoare” (Viață Nouă Versiune, Traducerea Lumii Noi, JPS Tanakh), sau „stea stralucitoare” (New Living Translation).,
Într-o traducere modernă din originalul ebraic, pasajul în care expresia „Lucifer” sau „luceafărul de dimineață” apare începe cu declarația: „în ziua în care Domnul îți dă relief de suferință și neliniște și de dure forței de muncă forțată pe tine, te va accepta această batjocură împotriva regelui Babilonului: Cum asupritorului a ajuns la final! Cum s-a terminat furia lui!”După descrierea morții regelui, batjocura continuă:
cum ai căzut din cer, steaua de dimineață, fiul zorilor!, Ai fost aruncat pe pământ, tu, care odată ce a pus scăzut Națiunilor! Tu ai spus în inima ta: „mă voi înălța la ceruri; îmi voi ridica tronul deasupra stelelor lui Dumnezeu; Voi sta întronat pe muntele adunării, pe cele mai înalte înălțimi ale Muntelui Zafon. Mă voi înălța deasupra vârfurilor norilor, mă voi face ca Cel Preaînalt.”Dar tu ești adus în împărăția morților, în adâncurile gropii., Cei care te văd se uită la tine, se va vorbi de soarta ta: „acesta Este omul care a zguduit pământul și a făcut să tremure împărății, omul care a făcut lumea un pustiu, care a răsturnat orașele sale și nu ar lăsa să-i capturase, du-te acasă?”
J. Carl Laney a subliniat că, în ultimele versete aici citat, regele Babilonului este descris nu ca un dumnezeu sau un înger, ci ca un om, și că omul poate să nu fi fost Nebucadnețar al II-lea, ci, mai degrabă, fiul său, Belșațar. Nebucadnețar a fost cuprins de o fervoare spirituală pentru a construi un templu pentru păcatul zeului lunii, iar fiul său a domnit ca regent., Textele scripturale avraamice ar putea fi interpretate ca o uzurpare slabă a adevăratei puteri regale și ca o batjocură la regența eșuată a lui Belșațar.pentru „regele Babilonului” fără nume au fost propuse o gamă largă de identificări. Acestea includ un conducător babilonian din timpul profetului Isaia, mai târziu Nebucadnețar al II-lea, sub care a început captivitatea babiloniană a evreilor, sau Nabonid, și regii asirieni Tiglath-Pileser, Sargon al II-lea și Sennacherib., Versetul 20 spune că acest rege al Babilonului nu va fi „unit cu ei în înmormântare, pentru că ți-ai nimicit țara, ți-ai ucis poporul; sămânța celor răi nu va fi numită pentru totdeauna”, ci mai degrabă va fi aruncată din mormânt, în timp ce „toți împărații neamurilor, toți, dorm în slavă, fiecare în casa lui”. Herbert Wolf a susținut că „regele Babilonului” nu era un conducător specific, ci o reprezentare generică a întregii linii de conducători.Isaia 14: 12 a devenit o sursă pentru concepția populară a motivului îngerului căzut văzut mai târziu în 1 Enoh 86-90 și 2 Enoh 29:3-4., Iudaismul rabinic a respins orice credință în îngerii rebeli sau căzuți. În al 11-lea, Pirkei De-Rabbi Eliezer ilustrează originea „înger căzut mit”, dând două conturi, unul care se referă la îngerul în Grădina Edenului, care seduce pe Eva, și celălalt se referă la îngeri, benei elohim care coabitează cu fiicele omului (Geneza 6:1-4). O asociație de Isaia 14:12-18 cu o personificare a răului, numit diavolul dezvoltat în afara mainstream Iudaismul Rabinic în pseudepigrapha și scrierile Creștine, în special cu apocalipse.,
Ca Satana sau devilEdit
Ilustrare a lui Lucifer în primul rând pe deplin ilustrat ediția tipărită a lui Dante Alighieri Divina Comedie. Woodcut pentru Inferno, canto 33. Pietro di Piasi, Veneția, 1491.unii scriitori creștini au aplicat numele” Lucifer ” așa cum este folosit în cartea Isaia și motivul unei ființe cerești aruncate pe pământ, lui Satan. Sigve K., Tonstad susține că Noul Testament război în cer tema Apocalipsa 12 (Apocalipsa 12: 7-9), în care balaurul „care se numește Diavolul și Satana … a fost aruncat pe pământ”, a fost derivat din Pasajul despre regele babilonian din Isaia 14. Origen (184/185 – 253/254) interpretată astfel de pasaje din Vechiul Testament ca fiind despre manifestări ale diavolului; dar scris în greacă, nici latină, el nu a identifica diavolul cu numele de „Lucifer”. Origen nu a fost primul care a interpretat pasajul Isaia 14 ca referindu – se la diavol: el a fost precedat de cel puțin Tertulian (c. 160-c., 225), care în lucrarea sa Adversus Marcionem (cartea 5, capitolele 11 și 27) de două ori prezintă ca vorbit de diavol cuvintele lui Isaia 14:14: „nu va urca mai sus de vârfurile norilor; voi fi ca cel prea Înalt”. Deși Tertulian a fost un vorbitor al limbii în care a fost creat cuvântul” lucifer”,” Lucifer ” nu este printre numeroasele nume și fraze pe care le-a folosit pentru a descrie diavolul. Chiar și în vremea scriitorului Latin Augustin de Hippo (354-430), contemporan al compoziției Vulgatei, „Lucifer” nu devenise încă un nume comun pentru diavol.,
Unele timp mai târziu, metafora luceafărul de dimineață că Isaia 14:12 aplicate unui rege al Babilonului, a dat naștere la cele de uz general de la cuvântul Latin pentru „morning star”, cu majusculă, ca numele original al diavolului înainte de căderea sa din har, care leagă Isaia 14:12 cu Luca 10 (Luca 10:18) („am văzut pe Satana căzând ca un fulger din cer”) și interpretarea pasajului din Isaia ca o alegorie a lui Satan căzând din cer.,ca rezultat, „Lucifer a devenit un proverb pentru Satana sau diavolul în biserică și în literatura populară”, ca în infernul lui Dante Alighieri, Luciferul lui Joost van den Vondel și Paradisul pierdut al lui John Milton., Cu toate acestea, spre deosebire de cuvânt în limba engleză, cuvântul Latin nu a fost folosit exclusiv în acest fel și a fost aplicată pentru alții, de asemenea, inclusiv Isus: cea latină (Vulgata), textul de la Apocalipsa 22:16 (unde traduceri în engleză se referă la Isus ca „strălucitoare stea de dimineață”) a stella matutina, nu lucifer, dar pe termen lucifer este aplicat lui Isus în Paști Exultet și într-un imn de Hilary din Poitiers, care conține fraza: „Tu verus mundi lucifer” (Tu ești adevăratul aducător de lumină a lumii).,adepții mișcării King James Only și alții care susțin că Isaia 14: 12 se referă într-adevăr la diavol au dezaprobat traducerile moderne. Un punct de vedere opus atribuie Origen prima identificare a „Lucifer” din Isaia 14: 12 cu diavolul și Tertulian și Augustin de Hippo răspândirea povestea lui Lucifer ca căzut prin mândrie, invidie de Dumnezeu și gelozie de oameni.cu toate acestea, înțelegerea stelei dimineții din Isaia 14:12 ca o metaforă care se referă la un rege al Babilonului a continuat să existe și printre creștini. Teodoret din Cirus (c. 393 – c., 457) a scris că Isaia îl numește pe rege „steaua dimineții”, nu ca fiind steaua, ci ca având iluzia de a fi ea. Aceeași înțelegere este prezentată în traducerile creștine ale pasajului, care în engleză folosesc în general „steaua de dimineață”, mai degrabă decât tratarea cuvântului ca un nume propriu, „Lucifer”. La fel și în alte limbi, cum ar fi franceza, germana, portugheza și spaniola. Chiar și textul Vulgata în latină este imprimat cu litere mici lucifer (morning star), nu cu majuscule Lucifer (nume propriu).,John Calvin a spus: „expunerea acestui pasaj, pe care unii l-au dat, ca și cum s-ar fi referit la Satana, a apărut din ignoranță: căci contextul arată clar aceste afirmații trebuie înțelese cu referire la regele babilonienilor.”Martin Luther a considerat, de asemenea, o eroare gravă să se refere la acest verset diavolului.
Gustave Doré, ilustrație la „Paradisul Pierdut”, cartea IX, 179-187: „a avut loc pe Lui / la miezul nopții de căutare, în cazul în care mai devreme s-ar putea retrage / Șarpelui: el rapid dormit în curând el a găsit”.,în textul Bogomil și catar Evanghelia cinei secrete, Lucifer este un înger glorificat și fratele mai mare al lui Isus, dar a căzut din cer pentru a-și stabili propria împărăție și a devenit Demiurgul. Prin urmare, el a creat lumea materială și a prins sufletele din cer în interiorul materiei. Isus a coborât pe pământ pentru a elibera sufletele capturate. Spre deosebire de creștinismul principal, crucea a fost denunțată ca un simbol al lui Lucifer și al instrumentului său în încercarea de a-l ucide pe Isus.,
Sfinții din Zilele din Urmămodificare
Lucifer este considerat în Biserica lui Isus Hristos a Sfinților din Zilele din urmă ca fiind numele pre-muritor al diavolului. Teologia mormonă învață că într-un consiliu ceresc, Lucifer s-a răzvrătit împotriva planului lui Dumnezeu Tatăl și a fost ulterior alungat., Biserica este scriptura spune:
„Și am văzut, de asemenea, și mărturisim, că un înger al lui Dumnezeu, care avea autoritate în prezența lui Dumnezeu, care s-a răzvrătit împotriva singurului Fiu pe care Tatăl îl iubea și de care era în sânul Tatălui, a fost aruncat din prezența lui Dumnezeu și a Fiului, și a fost numit Pierzanie, pentru cerul a plâns peste el—el a fost Lucifer, un fiu de dimineață. Și am văzut, și iată, el este căzut! este căzut, chiar și un fiu al dimineții!, Și pe când eram încă în duh, Domnul ne—a poruncit să scriem viziunea; căci am văzut pe Satana, acel șarpe bătrân, chiar diavolul, care s-a răzvrătit împotriva lui Dumnezeu și a căutat să ia împărăția Dumnezeului nostru și a Hristosului Său-de aceea, el face război cu sfinții lui Dumnezeu și îi cuprinde de jur împrejur.”
după ce a devenit Satana prin căderea sa, Lucifer „merge în sus și în jos, încoace și încolo pe pământ, căutând să distrugă sufletele oamenilor”., Membrii Bisericii lui Isus Hristos a Sfinților din Zilele din urmă consideră că Isaia 14: 12 se referă atât la regele babilonienilor, cât și la diavol.,
Editare
Alte cazuri de lucifer în Vechiul Testament pseudepigrapha sunt legate de la „steaua” Venus, în Sibilinic bătălia de constelații (linia 517) „Lucifer luptat montat pe partea din spate a Leo”, sau rescris în întregime Creștin versiunea greacă Apocalipsa lui Ezra 4:32, care are o referire la Lucifer ca Anticristul.Isaia 14:12 nu este singurul loc în care Vulgata folosește cuvântul lucifer., Folosește același cuvânt de încă patru ori, în contexte în care în mod clar nu are nicio referire la un înger căzut: 2 Petru 1:19 (însemnând „steaua dimineții”), Iov 11:17 („lumina dimineții”), Iov 38:32 („semnele zodiacului”) și Psalmii 110:3 („zorii”). Lucifer nu este singura expresie pe care Vulgata folosește pentru a vorbi de steaua de dimineață: de trei ori se folosește stella matutina: Sirah 50:6 (referindu-se la real luceafărul de dimineață), și Apocalipsa 2:28 (incert de referință) și 22:16 (referindu-se la Isus).,
indicii că în tradiția creștină cuvântul Latin lucifer, spre deosebire de cuvântul englezesc, nu a numit neapărat un înger căzut în minte există și în afara textului Vulgatei. Doi episcopi au purtat acest nume: Sfântul Lucifer din Cagliari și Lucifer din Siena.în latină, cuvântul este aplicat lui Ioan Botezătorul și este folosit ca titlu al lui Isus însuși în mai multe imnuri creștine timpurii. Imnul de dimineață Lucis largitor splendide din Hilary conține linia: „tu verus Mundi lucifer” (tu ești adevăratul aducător de lumină al lumii)., Unii au interpretat mai vorbim de steaua de dimineață (lucifer) în Ambrose imn Schimb de rerum conditor ca referindu-se alegoric la Isus și mențiunea de cocoș, vestitorul zilei (praeco) în același imn ca referindu-se la Ioan Botezătorul. De asemenea, în imnul medieval Christe qui lux es et dies, unele manuscrise au linia „Lucifer lucem proferens”.
latinescul lucifer este, de asemenea, folosit de Isus în Paști Proclamarea rugăciune către Dumnezeu cu privire la lumânarea pascală: Flammas eius lucifer matutinus inveniat: ille, inquam, lucifer, qui nescit occasum., Christus-de-Mort tuus, qui, regressus ab inferis, humano generi serenus illuxit, et vivit et regnat in saecula seculorum („fie ca această flacără să fie găsit încă arde de Steaua de Dimineață: o Stea de Dimineață care nu apune niciodată, Hristos, Fiul tău, care, venind înapoi de la moarte domeniu, a vărsat lumină pașnică umanității, și trăiește și domnește în vecii vecilor”). În lucrările gramaticienilor latini, Lucifer, ca și Daniel, a fost discutat ca un exemplu de nume personal.
