Morgan Le Fay (Română)

Citește mai puțin
ca multe personaje din legendele arthuriene, Morgan Le Fay a fost transformat și interpretat în mod constant de autori și artiști de aproape un mileniu. Caracterul și semnificația ei narativă au variat foarte mult de la text la text și, deși nu se poate face o descriere ușoară a acestor schimbări, unele tendințe și evoluții generale pot fi totuși observate.
originile celtice
Morgan Le Fay probabil originea în mitologia celtică (Welsh, în special)., Pentru că Morgan de romantism medieval și legenda este adesea prezentat ca soția Regelui Urien și mama lui Yvain, unele au legat-o la Welsh zeita Modron, care este descris în Galeză Triade ca fiica Avallack, soția Urian de Reghed, și mama lui Owain. Oamenii de știință, cum ar fi Norris Lacy și Lucy Allen Paton afirma că aceste conexiuni toate, dar a dovedi că ea este coborât de la Welsh Modron, și că numele ei ar putea, de asemenea, au venit de folclor din Bretania (unde anumite zână-sprites sunt menționate ca „mari-morgans”)., O altă teorie populară despre originile celtice ale lui Morgan este că ea se bazează pe zeița irlandeză de luptă Morrigan. Cu toate acestea, există puține dovezi textuale care să susțină această teorie, deși similitudinea numelor și comportamentul imprevizibil (și adesea inimic) al lui Morgan în tradiția medievală ulterioară sunt vag corelative cu reprezentarea Morrigan., În concluzie, este posibil ca Morgan le Fay provenit de un anumit tip de zeiță Celtică figura, și că o astfel de tradiție nu poate fi găsit, cel puțin în sclipiri, chiar și în secolul al xiv-lea Gawain-poet de munca (care se referă la ei ca „ascunde” în Sir Gawain și Cavalerul Verde); cu toate acestea, specifice zeita (sau zeite), de la care personajul este coborât probabil va fi niciodată cunoscut certitudine absolută. . . .Geoffrey din Monmouth cea mai veche referire cunoscută la „Morgan Le Fay” poate fi găsită în Vita Merlini a lui Geoffrey din Monmouth (c. 1150)., Geoffrey oferă o descriere detaliată a lui Morgan în Vita: ea este cea mai frumoasă dintre nouă surori din alte lumi; ea își schimbă forma, zboară și nu este (spre deosebire de alte versiuni) pe barjă cu Arthur muribund. Geoffrey poate fi primul care a scris despre ea ca vindecător, rol pe care îl ocupă frecvent în versiunile ulterioare ale morții lui Arthur. Morgan, de asemenea, apare în Layamon e Brut (c. 1150-55), o lucrare direct inspirat de scrierile lui Geoffrey, și — deși ea este în Brut ca Argante — ea este practic identic cu Morgan în Geoffrey Vita.,Avalonul lui Morgan în Vita ar putea fi extras din amintirile locațiilor mitologice clasice; Insula Hesperidelor, de exemplu, este locul în care cresc fie un copac singuratic, fie o livadă de mere care dau nemurire și sunt îngrijite de nimfe. Cu toate acestea, Morgan Avalon s-ar putea, de asemenea, s-au dezvoltat din conturile de Mannanan insula de mere; Mannanan este, în fapt, barcagiu care transportă Arthur Avalon in Vita, iar el este asociat cu Emhain Ablach, „un paradis insula, care este de obicei identificat cu isle of Man” (Dixon-Kennedy 195)., În plus, o posibilă legătură există între Morgan tărâm descris de către Geoffrey un cont de Pomponius Mela — un Roman geograf și autor de Chorographia – de insula din Sena de pe coasta Bretaniei (acum cunoscut sub numele de Sein). Pomponius afirmă că insula

renumit pentru oracolul de un Francez dumnezeu, a cărui preotese, care trăiesc în sfințenie de perpetua virginitate, se spune că sunt nouă la număr., Galii îi numesc Senae și cred că sunt înzestrați cu daruri extraordinare, să trezească mările și vântul prin incantațiile lor, să se transforme în orice formă animală ar alege, să vindece boli care, printre altele, sunt incurabile, să știe ce este să vină și să o prezică. Ei sunt, cu toate acestea, devotați serviciului acelor călători numai care au stabilit pe nici o altă misiune decât să le consulte., (citat de Paton, 43-44)

Având în vedere asemănările izbitoare între Geoffrey contul de Avalon și de Morgan și Mela conturile de Sena și de locuitorii săi, este posibil ca Geoffrey a atras de la Mela e descrieri, în plus, poate să Celtice și mitologia clasică, în crafting descrierile lui de Morgan și Avalon. Cu toate acestea, există puține dovezi că o versiune a operei lui Pomponius Mela i — ar fi fost disponibilă și, prin urmare, această teorie — deși cu siguranță de interes-ar trebui abordată cu o anumită prudență.,Chrétien de Troyes este probabil primul care a numit-o pe Morgan ca sora lui Arthur. Ea apare — sau este menționată-ca un vindecător din altă lume atât în Erec, cât și în Enide și Yvain. În ambele romane, eroii eponimi sunt vindecați de rănile lor printr-o poțiune magică a lui Morgan., În plus, în Erec, Morgan este iubitor de Guingemart, lord of Avalon — o oarecum anormale figura dat fiind faptul că femeile, de obicei, regula insula în Arthuriene literatura de specialitate; în Erec, ea locuiește fie în Avalon cu Guingemart sau într-un fel de tărâm misterios cunoscut sub numele de Periculoasa Vale.în timp ce Chrétien menține caracterizarea binevoitoare a lui Morgan, lucrările de proză franceză o reprezintă în moduri mai negative (Thompson 329). Ciclul Vulgate, pe lângă înfrumusețarea comportamentului ei insidios, oferă cea mai veche „poveste completă” a lui Morgan., Conform ciclului, ea este născută din Igerne, și, deși tatăl ei este probabil Gorlois, ea este la un moment dat menționată ca un bastard (Lancelot-Graal, ed. Lacy, vol. 1, 207). Ea este încurajată și trimisă la o mănăstire unde învață vindecarea, citirea, scrierea și astrologia. Merlin o învață artele magice în timp ce Arthur este angajat în războaiele saxone, iar ea devine în cele din urmă iubita lui Guiomar; el este vărul Reginei Guinevere și seamănă cu iubitul lui Morgan menționat în Erec Chrétien., Regina, conform ciclului, încheie relația dintre Morgan și Guiomart, iar Morgan îi urăște pe Arthur și Guinevere din acest moment. Ura ei fie intensifică, fie îi inspiră dragostea pentru Lancelot, care îi refuză afecțiunea; ca urmare, încearcă să expună relația de dragoste dintre Lancelot și Guinevere. Ea creează, de asemenea, Valea fără întoarcere, unde prinde diferiți războinici; Lancelot este capturat acolo de trei ori. În ciuda acestor încercări de a submina curtea lui Arthur, ea este, destul de inexplicabil, cea care îl ia pe Arthur pentru vindecare (Bruce 368)., Morgan este aruncată într-o lumină aproape identică în proza Tristan, unde încearcă în mod constant să submineze și să distrugă Guinevere. Într-o instanță, Morgan trimite Cornul de băut care dezvăluie castitatea la curtea lui Arthur, în încercarea de a expune infidelitatea reginei. Cornul este redirecționat, cu toate acestea, la Castelul lui Mark, unde Iseult și Tristrem sunt „outed” în schimb.,

Post-Vulgata lucrări, cum ar fi Suita du Merlin (sau Huth-Merlin) a dezvolta în continuare și de a modifica anumite aspecte ale lui Morgan poveste, iar aceste modificări sunt cel mai bine rezumate de către Christopher Bruce în Arthur Dicționar Nume:

La Suite du Merlin, alte Post-Vulgata romante, și Proza Tristan adăuga și modifica următoarele fapte: s-A căsătorit Regelui Urien, și ea a avut un fiu cu el numit Yvain. Mai târziu a încercat să-l ucidă pe Urien, dar a fost oprită de fiul ei. Merlin s-a îndrăgostit de ea., După ce a aflat magia lui Merlin, totuși, ea l-a disprețuit și l-a amenințat cu moartea dacă se va mai apropia vreodată de ea. În plus față de celelalte parcele împotriva lui Arthur, a făcut o contrafacere a Excalibur și teacă, oferind original pentru iubitul ei, Domnule Accalon din Galia, în timp ce se întorcea la un fals Arthur. Apoi a aranjat ca Arthur și Accalon să se întâlnească în luptă și doar prin intervenția lui Nimue (Doamna Lacului) Arthur a supraviețuit. După aceea, Morgan a reușit să arunce teaca lui Excalibur într-un lac., Ea a trimis un mantel lui Arthur care l-ar fi ars la zgură dacă ar fi pus-o, dar Arthur a făcut-o pe servitorul ei nefericit să o doneze în schimb. . . . De la Morgan Mordred a aflat de aventura dintre Lancelot și Guinevere. Ea a avut un număr de iubitori, inclusiv Helians, Kaz, Gui, și Corrant. În ciuda faptelor ei rele, ea poartă din nou trupul fratelui ei departe de ultimul câmp de luptă pentru vindecare., (368)

Medieval Insular Literatura de specialitate

Mare și târziu literatura medievală în Anglia recreează mizerabil caracterizarea făcută de Morgan în Vulgata și Post-Vulgata funcționează., În Sir Gawain și Cavalerul Verde, Bertilak de Hautdesert (Cavalerul Verde) relevă faptul că Morgan le Fay a orchestrat întreaga aventură:

Prin puterea de Morgan le Fay, care locuiește sub acoperișul meu,
Si priceperea ei în procesul de învățare, bine învățat în arta magiei,
Ea a dobândit multe ale lui Merlin puteri oculte
Pentru că ea a avut de dragoste-relația la un moment anterior
Cu care a realizat savant, ca toti cavalerii tăi știu la domiciliu.prin urmare, Morgan zeița este numele ei;
nimeni, oricât de arogant sau mândru nu poate îmblânzi.,
Ea ma trimis în această formă la sala ta splendidă
pentru a face proces de mândria ta, și să judece adevărul
de mare reputație atașat la masa rotundă.
Ea mi-a trimis pentru a conduce tu dement cu această minune,
să fi îngrozit Guenevere și a cauzat-o să moară . . .
Ea este cea care se află în castelul meu, doamna foarte bătrână,
Care este de fapt mătușa ta, sora vitregă a lui Arthur,
fiica Ducesei de Tintagel, pe care nobilul Uther
l-a născut ulterior pe Arthur upon, care este acum rege.
(ll. 2446-2460, 2462-2466. Trans., Winney)

Acest pasaj nu numai susține că Morgan manuieste supranaturale, puteri magice, dar, de asemenea, credite Merlin cu care au de-a posedat inițial; în acest sens, autorul pare să se confunde cu Niniane (sau Viviane), care este cel mai adesea descris ca femeia care și-au „dragoste-relatii” cu Merlin și-a dobândit puterile. În plus, Bertilak o numește zeiță, o descriere care — așa cum am menționat mai devreme-i-a determinat pe anumiți savanți să creadă că provine din mitologia celtică.,

Multe Vulgata și Post-Vulgata episoade au fost țesute de Malory în Morte pe Cineva, și episoade care implică Morgan nu fac excepție. De la prima apariție în text este asociată cu magia; studiază necromanța în mănăstirea unde a fost școlită, moment care ar putea fi interpretat ca o încercare de a submina domeniul creștin în care a fost plasată., Ea este căsătorită cu Uriens, ia Accolon ca un amant, parcele cu el împotriva lui Arthur, încearcă să-l seducă și în cele din urmă prinde în capcană Lancelot, scroafe nemulțumire la ambele lui Mark și a lui Arthur instanțele de judecată, și este, în general, un neobosit nemesis de Arthur până la sfârșitul Morte, atunci când ea pașnic ia Arthur Avalon. Într-o manieră mai directă decât majoritatea celorlalți autori, Malory falsifică o relație dihotomă între Doamna Lacului și vrăjitoarea Morgan. Ambele sunt supranaturale, asociate cu apa și legate în moduri vitale de Arthur însuși., Femeile diferite care dețin titlul de Lady of the Lake în Morte se aliază în mod constant cu Arthur și, în multe cazuri, îl apără împotriva lui Morgan (vezi intervenția cu Accolon, de exemplu). Și totuși, Morgan este cel care îl poartă cu afecțiune pe fratele ei pe moarte în Avalon. Poate că Malory a dorit să se abțină de la denigrarea ei în întregime, sau poate că a dorit să urmeze tradiția altor scriitori și să prezinte un cont de recunoscut de moartea lui Arthur. Indiferent, Morgan rămâne chiar și în secolul al XV-lea un personaj enigmatic plin de acțiuni și motivații paradoxale.,așa cum este cazul cu cele mai multe personaje arthuriene, există puține apariții majore ale Morgan în literatura datare între Evul Mediu și „Renașterea” a literaturii arthuriene în epoca victoriană. O excepție notabilă este însă referirea la Morgan în Orlando Furioso (1516) de Ludovico Ariosto. În Canto VI, personajul Ruggerio se împiedică de un copac de mirt care, după cum se dovedește, a fost inițial un paladin francez cu numele de Astolpho., Fostul paladin povestește despre călătoriile sale și cum a fost luat ca iubit — și în cele din urmă transformat într — un copac-de vrăjitoarea Alcina, sora și aliata lui Morgan la Fay (Canto VI, 38). El îi spune lui Ruggerio că Morgan și Alcina sunt în război cu sora lor Logistilla. Logistilla este a tatălui lor numai copii legitimi și, prin urmare, moștenitorul lui:

La lungime am ajuns la această frumoasă insulă pe care a
uzurpat de la una dintre surorile ei, tatăl lor, moștenitorul lui
și singura fiică legitimă, se pare.,
Alcina și Morgana, deși destul de corect
să se uite la sunt atât de răi cum pot fi,
și produsele, mi s-a spus, de incest, și împărtășesc
o ură față de al treilea. Ei au încercat
să o conducă de pe insulă și au preempted
mai mult de o sută de orașe, și au invadat
exploatațiile ei de multe ori. Ea, care se numește
Logistilla, a fost în acest conflict ajutat
de geografie,. . . .
. . ., Cu toate acestea,
surorile ei fac tot ce pot pentru a-i provoca suferință
pentru că sunt vicioase și ea este un model de virtute,
castă și sfântă, genul de femeie care trebuie
să le trezească ura și invidia. Bunătatea te poate răni
atunci când oamenii din jurul tău sunt răi și nedrepți. (Cântul VI, 44-6)

Dar în timp ce Arthur materiale din secolul xvi, prin secolul al xviii-lea, în general, au puține referiri la sau apariții în direct de ei, Morgan apare în mod constant în upswell de Arthuriene scrierile din Epoca Victoriană., În” Ogier the Dane ” (1919), William Morris o aruncă ca iubită sau consoartă a eroului eponim. Sir Robert Charles în poemul său „Lancelot și cele patru regine” (1881) îl aruncă în mod previzibil pe Morgan ca răufăcător central. Reginald Heber, în „Morte d’ Arthur: A Fragment” (1830), o aruncă ca o vrăjitoare-spirit și mama lui Mordred. În general, scriitorii victorieni prezintă Morgan fie ca un personaj negativ simplist sau complex; ea este rareori, dacă vreodată, exprimate în termeni fățiș simpatic sau pozitiv.autorii americani ai secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea au aruncat-o într-o lumină aproape identică., Poemul lui Madison J. Cawein „Morgan Le Fay” povestește cum Morgan îl atrage pe Sir Kay în castelul ei și cum este ucis acolo de o sută de cavaleri morți. Howard Pyle, în legendele sale populare nordice ale Mării, afirmă că Morgan este” sora regelui Arthur și fiica lui Pendragon”, o abatere izbitoare de la prezentarea ei tipică ca fiica lui Gorlois, care a fost ucisă de Uther Pendragon. Pyle o descrie ca fiind „o vrăjitoare ciudată pe jumătate răuvoitoare, pe jumătate benignă, care locuiește în Insula fermecată Avalon” (184)., El menționează, de asemenea, Fata Morgana — mirajul unei insule care apare marinarilor — și spune că atunci când marinarii văd viziunea ei văd de fapt Avalon în sine „un pământ de aur pe care el poate într-adevăr să-l vadă, dar nu poate spera niciodată să-l atingă” (184).

dar, în timp ce atât autorii britanici, cât și cei americani o menționează frecvent în lucrările lor arthuriene, cea mai memorabilă redare a lui Morgan este probabil cea creată de Mark Twain în Connecticut Yankee în curtea regelui Arthur. El o aruncă ca pe un ticălos, dar unul frumos și viclean, impregnat cu o mistică probabil inspirată de reprezentările anterioare., Această mistică, totuși, nu se datorează nici unei proprietăți magice reale, ci este una strict a cultivării ei:

. . . Am cunoscut-o pe Doamna le Fay după reputație și nu mă așteptam la nimic plăcut. Ea a fost ținută în venerație de întregul tărâm, pentru că ea a făcut pe toată lumea să creadă că a fost o mare vrăjitoare. Toate căile ei erau rele, toate instinctele ei diabolice. Ea a fost încărcată la pleoape cu răutate rece. Toată istoria ei a fost negru cu crima; și printre crimele ei crimă a fost comună. Am fost cel mai curios să o văd; la fel de curios cum aș fi putut fi să-l văd pe Satana., Spre surprinderea mea ea a fost frumoasă; gânduri negre nu a reușit să facă expresia ei respingătoare, vârsta nu a reușit să rid pielea ei satin sau mar prospețimea bloomy. (A Connecticut Yankee, 62)

Moderne Morgan

Xx și xxi-lea scriitori au complicat lui Morgan personaj în parte de a ajunge înapoi la mai devreme conturile în care ea nu a fost fără echivoc, un antagonist figura., Unele lucrări moderne chiar conflate Morgan cu Morgause, turnare ei ca mama lui Mordred, așa cum se poate vedea în ambele Marion Zimmer Bradley ‘ s The Mists of Avalon și în filmul lui John Boorman Excalibur. Una dintre cele mai interesante portretizări moderne ale lui Morgan apare în Arthur Rex al lui Thomas Berger, unde, după o viață dedicată răului, decide să devină călugăriță din cauza credinței sale că „corupția a fost adusă mai devreme în rândul omenirii de forțele virtuții” (453)., În contrast, Morgan devine un apărător al binelui în povestiri moderne precum „ultimul apărător al Camelotului” de Roger Zelazny și Excalibur de Sanders Anne Laubenthal și Regele Arthur al fetei de Barbara T. Lupack: Tales of the Women of Camelot. Lupack este scurt povestea spune de o constantă credincioșia și loialitatea față de Arthur și arată că toate faptele ea este acuzat de comiterea — de la furtul de Excalibur și teacă, pentru trădare plottings cu Accolon — au fost, în fapt, faptele de Morgause și Mordred., Morgan este acuzat pe nedrept de trădare și alungat din curte din cauza mașinațiilor lui Mordred; cu toate acestea, ea se dovedește în cele din urmă credincioasă lui Arthur, ducându-l la Avalon la încheierea poveștii.Marion Zimmer Bradley, în ceața din Avalon, creează un caracter rotunjit prin combinarea virtuților, viciilor și enigmei găsite în numeroasele relatări medievale ale lui Morgan Le Fay. În Mists, Morgan este prezentat ca o fată impresionabilă prinsă între lumile creștine și păgâne. Ea se dezvoltă într-o preoteasă păgână puternică, devenind în cele din urmă înaltă preoteasă din Avalon., Acest rol o plasează într — un conflict activ cu Arthur, care venise de partea — în ciuda ritualurilor sale de inițiere păgâne-cu creștinii din curtea sa. Acțiunile ei subversive sunt astfel explicate — deși nu întotdeauna justificate-ca o extensie a poziției sale de apărător al vechilor căi. Această carte a avut o influență extraordinară asupra reprezentărilor mai recente ale legendei arthuriene. Așa cum am menționat anterior, ea este cea care dă naștere lui Gwydion (Mordred), descendența întâlnirii sale sexuale incestuoase cu Arthur în timpul ritului său final de inițiere păgână., Ea nu, ca și în atât de multe alte conturi, poartă pe moarte Arthur departe la Avalon spre sfârșitul cărții. Ceața se încheie cu bătrânul Morgan vorbind deghizat cu un mic grup de călugărițe tinere, realizând și acceptând — pe parcursul acestei întâlniri — că zeița ei este venerată într-o formă nouă: Fecioara Maria.,în timp ce ceața din Avalon este povestită în mare parte din perspectiva lui Morgan, romanele fiicei lui Fay Sampson din Tintagel sunt povestite fiecare de un personaj diferit, fiecare având o percepție unică și plină de relație cu Morgan; viețile lor sunt afectate dramatic — și deseori distruse — de legăturile lor cu ea., Decalajul între Creștini și Păgâni, este jucat în mod activ în Sampson cărți cum este în Bradley munca; cu toate acestea, descrierile păgâne moduri sunt mult mai detaliate și dezvoltate (și, prin urmare, mai puțin fățiș neo-păgâne) în Sampson romanele lui decât sunt în Bradley. Mai degrabă decât având un profund dispreț pentru Chrisitanity ca Bradley Morgan pare să aibă, Sampson lui Morgan profund explorează atât păgân și Creștin-credințe, în scopul de a căuta și de a dobândi competențe care ar putea fi găsit acolo.,prima carte, Wise Woman ‘ s Telling, este povestită de asistenta lui Morgan, Gwendolen-o femeie înțeleaptă și un păgân care povestește despre copilăria nefericită a lui Morgan. A doua lucrare, Alb Nun e Spune, este spus de către Luned, tânăra călugăriță atribuite fie lui Morgan îngrijire dătător; Luned este scos din Tintagel mănăstire la carte urmă, deoarece ea a revenit la Vechile obiceiuri din cauza asocierea ei cu Morgan și, printre alte infracțiuni, găsirea însărcinată după festivalul Samhain., Cea de-a treia carte, Blacksmith ‘ s Telling, este spusă din perspectiva lui Telio, un fierar păgân Blestemat să trăiască ca o femeie după ce a fugit de Morgan, care este, în acest moment, soția regelui mult mai tânăr Uriens. Cea de-a patra lucrare, povestirea lui Taliesin, este povestită din perspectiva bardului eponim; el a călătorit la curtea lui Uriens și Morgan sperând să scrie un cântec minunat despre faptele lui Arthur. În schimb, el află că Arthur s-a culcat cu propria sa soră Morgause (din care s-a născut Mordred) și este martor la desfacerea lui Arthur., Cartea finală, ea însăși, este povestită din perspectiva lui Morgan și sare între versiunea ei din povestea vieții sale și o explorare a surselor care o menționează.în timp ce romanele moderne au avut tendința de a complica ideea lui Morgan ca personaj negativ, lumea comică Marvel a preferat, în prezentările sale despre Morgan, să reflecte Arcul de la vindecător la ticăloșie văzut în textele medievale. În primele ei apariții, ea este o preoteasă favorizată de Gaea și un vindecător care are o cădere cu Merlin când își îndepărtează loialitatea de Gaea., Această afirmație are ca rezultat o luptă de șase zile între cei doi pe Samhain night-Merlin este refuzat intrarea în dumbrava sacră pe Avalon De Morgan, iar cei doi continuă să facă vrăji unul pe altul. În alte tranșe, ura ei pentru Arthur este foarte mult accentuată și ea complotează în mod constant împotriva lui – parțial din cauza relației ilicite a tatălui său cu mama lor Igraine și, în parte, din cauza promovării creștinismului asupra închinării zeiței celtice., Camelot 3000 de la DC Comics împărtășește mult cu descrierea comicului Marvel a lui Morgan ca un ticălos – în lumea acestui roman grafic, Morgan se întoarce ca vechiul nemesis al lui Arthur și plănuiește o invazie extraterestră a Pământului.în plus față de tratamentul ei în literatura modernă, Morgan Le Fay apare – în diverse forme –atât în televiziune, cât și în film. În filmul Excalibur (1981), de exemplu, ea este în conflict atât cu Morgause, cât și cu Nimue, și este prezentată ca nemesisul constant al lui Arthur., În cele din urmă, Merlin devine suspicios față de ea și este în cele din urmă închis de Morgan cu vrăjile pe care le-a învățat-o. Ea se deghizează ca Guinevere și îl seduce pe Arthur — acest lucru duce la conceperea ei Mordred care, odată crescut. asistă mama sa în comploturile ei împotriva lui Arthur. Planurile lor în cele din urmă împotriva lor: Morgan este anulată de Merlin și este ucis de fiul ei, și Mordred — deși el mortal răni Arthur de la bătălia culminant, este ucis de tatăl său pe moarte., în filmul de televiziune Merlin din 1998, Morgan (interpretat de Helena Bohnam Carter) nu este doar o figură subversivă, ci și una desfigurată. La fel ca Morgan din Excalibur, ea vede prin deghizarea lui Uthur ca Gorlois atunci când nimeni altcineva nu o face, și mai târziu este învățat magie. Dar, spre deosebire de Morgan Excalibur, ea nu este prezentată ca o ticăloșie predominantă, ci ca un pion într-o luptă mai mare între regina Mab și Merlin. În plus, acest Morgan este oferit un fel de răscumpărare înainte de moartea ei. Ea vine în cele din urmă să pună la îndoială utilizarea MAB a fiului ei Mordred în planurile ei de a anula Arthur., Deși Mab o ucide, este clar că Morgan a suferit o schimbare a inimii.Morgan Le Fay apare și în serialul TV Stargate. Cunoscută alternativ sub numele de Ganos Lal, ea este o „străveche ascendentă” (cea mai avansată dintre toate rasele cunoscute) care a inspirat descrierile legendei Morgan Le Fay. Urmărind-o pe Myrddin (Merlin, de asemenea o ființă ascendentă), ea se asigură că Sangraalul (o piatră cu mari puteri) este ascuns într-o dimensiune alternativă, departe atât de antici, cât și de Ori (dușmanii lor), ambii ar putea folosi Sangraalul în scopuri distructive., Interesul pentru această manifestare în Stargate este abordarea intergalactică a legendei arthuriene — în spectacol, legendele sunt descoperite a fi fost inspirate de evenimente reale care se întind pe diferite galaxii (Arthur și oamenii săi, de exemplu, merg în căutarea Sangraalului pe trei planete). Morgan însăși prezintă un interes deosebit datorită caracterizării sale în mare măsură binevoitoare din această serie-una care diferă semnificativ de caracterizările mai comune., Spre deosebire de cealaltă, celebra intergalactică preia legenda arthuriană văzută în Camelot 3000, Morgan din Stargate nu este un ticălos atât de mult ca o figură care amintește de „zânele” celtice — creaturi formidabile cu puteri mai mari decât oamenii și coduri de conduită și comportament diferite.Morgan Le Fay apare și în alte filme: Camelot (1967), Prince Valiant (1997), Arthur The King (1985), Knights of the Round Table (1953) și adaptarea TV a lui Bradley ‘ s Mists of Avalon., Deși apare adesea ca un ticălos în aceste filme, unii dintre ei se străduiesc să o prezinte în lumini mai nuanțate și mai complexe. în plus față de aparițiile sale în literatură, televiziune și film, Morgan Le Fay este, de asemenea, menționată frecvent în contextul grupurilor religioase neo-păgâne. Ea este venerată alternativ ca zeiță, salutată ca simbol al puterii feminine și adoptată ca nume spiritual. Susa Morgan Black, un druid modern, susține că Morgan este una dintre cele mai vechi zeițe celtice și o laudă pe Marion Zimmer Bradley pentru „salvarea” Morgan de percepțiile creștine patriarhale., Afirmațiile negre, bazate pe faptul că numele și titlurile similare cu „Morgan” apar în diferite literaturi celtice, că Morgan este „al treilea aspect al zeiței Triple sacre, esența puternicului Crone, Warrioress și Seductress.”Într-un alt exemplu, Lady Morgan Le Fay, din cercul de piatră Coven, a adoptat acest nume pentru ea însăși, spunând că” nu se referă atât la Morgan Le Fay, așa cum este înfățișată în morte Arthur, ci așa cum este imaginată în povestirea The cețurile din Avalon., Provocările cu care s-a confruntat acest Morgan Le Fay în versiunea lui Zimmer Bradley a legendei arthuriene au rezonat profund cu mine” (Citat de pe site-ul coven, care nu mai este online). Multe dintre aceste grupuri citează Marion Zimmer Bradley ca o influență în descoperirea lor de Morgan Le Fay, și par inspirate de încercările lui Bradley de a revendica acest personaj din portretizarea ei în mod constant negativ în lucrări mai vechi., acest sondaj al referințelor la Morgan Le Fay dezvăluie maleabilitatea acestui personaj—ea este distribuită alternativ ca vindecător, răufăcător, vrăjitoare, seducătoare sau o combinație a acestora, în funcție de nevoile lucrării în cauză. Această versatilitate a jucat, fără îndoială, un rol în relevanța culturală continuă pe care acest personaj sa bucurat de-a lungul secolelor și continuă să o dețină și în cultura contemporană.

Citește mai puțin