Politica (Aristotel)

Structuraedit

politica lui Aristotel este împărțită în opt cărți, care sunt împărțite fiecare în capitole. Citările acestei lucrări, ca și în restul lucrărilor lui Aristotel, sunt adesea făcute prin referire la numerele secțiunii Bekker. Politica se întinde pe Bekker secțiuni 1252a să 1342b.

Carte IEdit

În prima carte, Aristotel discută oraș (polis) sau „comunitate politică” (koinōnia politikē), spre deosebire de alte tipuri de comunități și parteneriate, cum ar fi cele de uz casnic (oikos) și sat., Cea mai înaltă formă de comunitate este polisul. Aristotel ajunge la această concluzie deoarece consideră că viața publică este mult mai virtuoasă decât cea privată și pentru că oamenii sunt „animale politice”. El începe cu relația dintre oraș și om (I. 1-2), apoi discută în mod specific gospodăria (oikos) (I. 3-13). El consideră că guvernarea politică, domnia Regală, stăpânirea asupra sclavilor și stăpânirea asupra unei gospodării sau a unui sat sunt doar diferite ca mărime. El examinează apoi în ce mod se poate spune că orașul este natural.,Aristotel discută părțile gospodăriei( oikos), care include sclavi, ceea ce duce la o discuție dacă sclavia poate fi vreodată dreaptă și mai bună pentru persoana înrobită sau este întotdeauna nedreaptă și rea. El distinge între cei care sunt sclavi, deoarece legea spune că sunt și cei care sunt sclavi prin natura lor, spunând că ancheta depinde de existența unor astfel de sclavi naturali. Numai cineva la fel de diferit de alți oameni ca trupul este din suflet sau fiare sunt de ființe umane ar fi un sclav prin natura, Aristotel concluzionează, toți ceilalți fiind sclavi numai prin lege sau convenție., Prin urmare, unii cercetători au ajuns la concluzia că calificările pentru sclavia naturală împiedică existența unei astfel de ființe.Aristotel trece apoi la problema proprietății în general, argumentând că achiziția de proprietăți nu face parte din managementul gospodăriei (oikonomike) și criticând pe cei care o iau prea în serios. Este necesar, dar asta nu face parte din managementul gospodăriei mai mult decât face medicina o parte din managementul gospodăriei doar pentru că sănătatea este necesară., El critică veniturile bazate pe comerț și pe dobândă, spunând că cei care devin avari fac acest lucru pentru că uită că banii doar simbolizează bogăția fără a fi bogăție și „contrar naturii” pe dobândă, deoarece crește de la sine nu prin schimb.cartea I se încheie cu afirmația lui Aristotel că obiectul propriu al stăpânirii gospodăriei este caracterul virtuos al soției și al copiilor, nu Gestionarea sclavilor sau achiziționarea de proprietăți., Regula asupra sclavilor este despotică, regula asupra copiilor regește și regula asupra soției politice (cu excepția faptului că nu există nici o rotație în birou). Aristotel se întreabă dacă este logic să vorbim de „virtute” de un sclav și dacă „virtuțile” de soție și copii sunt la fel ca cele ale unui om înainte de a spune asta pentru că orașul trebuie să fie preocupat de faptul că femeile și copiii să fie virtuos, virtuțile care tatăl ar trebui să insufle sunt dependente de regimul și astfel de discuții trebuie să se întoarcă la ceea ce a fost spus despre cel mai bun regim.,

cartea IIEdit

Cartea II analizează diferite puncte de vedere cu privire la cel mai bun regim. Se deschide cu o analiză a regimului prezentat în Republica lui Platon (2. 1-5), deținerea acelei părți comune de proprietate între gardieni va crește mai degrabă decât să scadă disensiunile, iar împărțirea soțiilor și a copiilor va distruge afecțiunea naturală. El concluzionează că bunul simț este împotriva acestui aranjament pentru un motiv bun și susține că experimentul arată că este nepractic. Apoi, o analiză a regimului prezentat în legile lui Platon (2. 6)., Aristotel discută apoi sistemele prezentate de alți doi filosofi, Phaleas of Calcedon (2. 7) și Hippodamus din Milet (2. 8).după abordarea regimurilor inventate de teoreticieni, Aristotel trece la examinarea a trei regimuri care sunt de obicei considerate a fi bine gestionate. Acestea sunt Spartanul (2. 9), Cretan (2. 10) și cartagineză (2. 11). Cartea se încheie cu câteva observații privind regimurile și legiuitorii.

cartea IIIEdit

• cine poate fi cetățean?,

„cel care are puterea de a lua parte la administrarea deliberativă sau judiciară a oricărui stat este spus de noi ca fiind cetățean al acelui stat; și vorbind în general, un stat este un corp de cetățeni suficient pentru scopul vieții. Dar, în practică, un cetățean este definit ca fiind unul dintre care ambii părinți sunt cetățeni; alții insistă să meargă mai departe; spun doi sau trei sau mai mulți bunici.”Aristotel afirmă că un cetățean este oricine poate lua parte la procesul guvernamental. El constată că majoritatea oamenilor din polis sunt capabili să fie cetățeni., Acest lucru este contrar opiniei Platoniste, afirmând că doar foarte puțini pot participa la administrația deliberativă sau judiciară a statului.clasificarea Constituției și a binelui comun.distribuția justă a puterii politice.

• monarhie: exercitată asupra subiecților voluntari, dar limitată la anumite funcții; regele era general și judecător și avea controlul religiei.,
• Absolută: guvernul de una de absolută bună
• Barbar: juridic și ereditare + subiectii
• Dictator: instalat de către o putere străină elective dictatură + subiectii (tiranie electivă)

Carte IVEdit

• Activități de teorie politică
• de Ce există mai multe tipuri de constituții?,
• Tipuri de democrații
• Tipuri de oligarhii
• sistem Politic (Guvern Constituțional) – cea mai mare formă de guvernare

• atunci Când pervertit, un regim Politic devine o Democrație, cel puțin nocive derivate guvernului, după cum a considerat de către Aristotel.,ces

Carte VEdit

• modificarea constituției
• Revoluții în diferite tipuri de constituții și modalități de a păstra constituțiile
• Instabilitatea tiranii

Carte VIEdit

• constituțiile Democratice
• Oligarhice constituțiile

Rezervați VIIEdit

• cel Mai bun de stat și cele mai bune de viață
• Ideal statului: populația, teritoriul, și poziția
• Cetățenii ideal de stat
• Căsătorie și copii

Carte VIIIEdit

• Educația în stare ideală
• Teoria Muzicii