Tanakh (Biblia ebraică)…5
povești din Kojiki…13
Quranan…23
elanul Negru vorbește…33
Eseuri colectate, vol. 5: știință și tradiție creștină…45
Tanakh (Biblia ebraică) 5
Tales from the Kojiki 13
Qurʾan 23
Black Elk Speaks 33
Collected Essays, vol. 5: știință și tradiție creștină 45
aproape fiecare cultură din lume are un mit al creației., Un mit al creației este o poveste care explică originile lumii, crearea oamenilor și relația dintre un zeu sau zei și oameni. În aceste povestiri, originile lumii sunt, în general, actul fie al unei singure ființe supreme (în cazul religiilor monoteiste, care cred într-un singur Dumnezeu), fie al unui grup de zei (în cazul religiilor politeiste, care cred în mai mult de un Dumnezeu). O excepție remarcabilă printre religiile majore este Budismul, ale cărui scripturi, sau scrieri sfinte, se referă adesea la „timp fără început.,”Acest lucru sugerează că budiștii nu cred într-un singur eveniment de creație sau într-un singur creator-Dumnezeu.miturile Fundației diferă de miturile creației prin faptul că nu se concentrează neapărat pe crearea lumii, dar au multe caracteristici în comun cu miturile creației. Miturile Fundației definesc într-un fel culturile care le-au produs. Pe măsură ce mitul fundației se dezvoltă de-a lungul timpului, devine o modalitate pentru oameni de a înțelege natura lumii în care trăiesc și locul lor în acea lume., Oferă suport pentru modul de vizualizare a lumii al culturii, în același mod în care fundația unei case susține structura.aceste povești de creație și de bază sunt adesea denumite „mituri”, un cuvânt care implică ceva fantezist sau neadevărat. Teologii (cei care studiază credințele și practicile religioase) și alți savanți folosesc totuși cuvântul mit într-un mod care nu intenționează să respingă o narațiune ca fiind neadevărată., Mai degrabă, cuvântul sugerează modul specific al unei culturi de a explica lumea și originile sale, exprimat în termeni care erau de înțeles chiar și pentru oamenii dintr-o cultură fără limbă scrisă. Folosit în acest fel, mitul se conectează mai mult cu „poveste”, „narațiune” sau „explicație” decât cu „neadevăr.”Un mit exprimă un adevăr mai profund, mai fundamental, pe care faptele reale nu îl captează întotdeauna.în religiile monoteiste majore ale iudaismului, creștinismului și Islamului, creația este văzută ca ceea ce teologii numesc ex nihilo. Ex înseamnă ” din „și nihilo înseamnă” nimic.,”Cu alte cuvinte, se crede că nimic nu a existat înaintea lui Dumnezeu, care nu numai că a format și structurat universul, ci și a creat din nimic materialele din care este făcut universul. Acest proces este văzut ca având loc într-o perioadă de timp, adesea exprimată ca „zile.”Această referință a zilei este în general interpretată în termeni simbolici pentru a se referi la o anumită perioadă de timp. În cartea Geneza din scripturile creștine și iudaice, de exemplu, creația a avut loc în etape pe o perioadă de șase zile, Dumnezeu odihnindu-se în a șaptea zi., Acest lucru este descris în Biblia ebraică, Tanakh (Biblia ebraică). Relatarea despre creație din Quranan, Scriptura Islamului, este similară: „Allah este cel care a creat cerurile și pământul și ceea ce se află între ele în șase perioade.”Allah este numele Islamului pentru Dumnezeu.
o poveste de creație Africană
practic, fiecare cultură din lume are o poveste de creație care explică modul în care a apărut lumea. Culturile din Africa prezintă o bogată colecție de astfel de povești. Iată unul din poporul Fulani din Mali.,
At the beginning there was a huge
drop of milk
Then Doondari (God) came and he created the stone.
Then the stone created iron;
And iron created fire;
And fire created water;
And water created air.
The Doondari descended a second time. And he took the five elements
And he shaped them into man.
But man was proud.
Then Doondari created blindness and blindness defeated man.
But when blindness became too proud, Doondari created sleep, and sleep defeated blindness;
But when sleep became too proud, Doondari created worry, and worry defeated sleep;
But when worry became too proud, Doondari created death, and death defeated worry.
But when death became too proud, Doondari descended for the third time, And he came as Gueno, the eternal one
And Gueno defeated death.
teme Comune
în Ciuda diferenței în miturile creației din întreaga lume, ele tind să aibă un număr de elemente sau teme în comun. Primul dintre aceste elemente este ideea creației ca un fel de naștere, adesea dintr-un ou. De exemplu, în unele versiuni ale mitului creației religiei Shinto japoneze, conținut în textul sacru numit povești din Kojiki, masa haotică a elementelor care existau la momentul creației era în formă de ou. În mitologia greacă, zeul iubirii, Eros, a ieșit dintr-un ou pus de Pasărea Nyx., Piesele de coajă au devenit Gaia, zeița pământului, și Uranus, zeul cerului. Oul se remarcă în special în miturile de creație ale Daoiștilor chinezi timpurii, care au povestit povestea unui mare ou cosmic din care a apărut zeul Pangu atunci când coaja s-a despărțit. Jumătatea superioară a cochiliei a devenit cerul, iar jumătatea inferioară a devenit pământ.o a doua temă comună găsită în miturile creației este conceptul că universul are atât un tată, cât și o mamă., Din nou, în mitologia greacă, Gaia și Uranus au produs copii, care la rândul lor au produs nepoți, dând naștere plantelor, stelelor și altor elemente ale creației. În mitul creației Shinto, Izanagi și Izanami au dat naștere insulelor Japoniei și apoi au născut Amaterasu, zeița soarelui, și Tsuki-Yumi, zeul lunii. Printre aborigenii din Australia, tatăl tuturor spiritelor a trezit Mama soarelui și ia dat instrucțiuni pentru a trezi spiritele și a le da viață și formă., Ea a încercat în mod repetat să-i urmeze instrucțiunile, dar când sa întors la tată, ia spus să facă mai mult, până când a fost în cele din urmă mulțumit de munca ei. În mod similar, Wiccanii se închină unui zeu și unei zeițe, principii masculine și feminine ale creației și reînnoirii.
comună pentru majoritatea miturilor de creație este noțiunea de ființă supremă. Conturile de creație ale iudaismului, creștinismului și Islamului văd un singur Dumnezeu suprem ca fiind responsabil pentru toată creația., În mod similar, Zoroastrianismul atribuie creația zeității sale supreme, Ahura Mazda; vechii babilonieni lui Marduk; și hindușii lui Krishna, „cauza tuturor cauzelor.”Interesant este că, în timp ce Biserica lui Hristos a Sfinților din Zilele din urmă (cunoscută și sub numele de mormoni) este creștină, adepții ei cred că universul fizic este etern, deci nu a fost creat de o ființă supremă; Dumnezeu, totuși, a organizat și a aranjat universul fizic în actul creației.
încă o temă care trece prin miturile creației lumii este întrebarea dacă creația a avut loc de sus sau de jos., În Shinto, de exemplu, creația a avut loc de sus, într-o lume dincolo de nori. În mitul Sioux foundational relayed in Black Elk Speaks, o înregistrare a poveștilor spuse de un om sfânt al Oglala Lakota Sioux, elanul Negru povestește o viziune a unei lumi cloud în care întâlnește cei șase bunici care îl împuternicesc. În schimb, creația și miturile fundamentale ale Bushmenilor din Africa și ale indienilor Hopi din America de Nord descriu creația ca apărând de jos., Bushmenii, de exemplu, cred că în vremurile trecute oamenii și animalele trăiau sub pământ, dar că zeul Kaang a planificat un loc de fericire pentru ei pe suprafața Pământului. A plantat un copac mare cu ramuri care s-au răspândit pe Pământ și apoi au săpat o gaură mare prin care oamenii au urcat la suprafață. Hopi cred că au urcat un PIN pentru a ajunge la suprafața lumii, pentru a scăpa de o lume insuportabilă de dedesubt. De asemenea, ei cred că viața pe Pământ poate face parte dintr-un proces continuu de alpinism pentru a obține o lume mai bună.,
o temă înrudită este cea a mitului „scafandrului”, care vede creația ca fiind cumva scoasă din haos sau muck. În Shinto, de exemplu, zeii Izanagi și Izanami au scufundat o suliță în muck și au scos-o afară. Picăturile care au căzut din Suliță au devenit insulele japoneze. În mod similar, Iroquois cred că o femeie din Cer a căzut pe Pământ, care era acoperită de apă. După ce animalele de apă au prins-o și au dus-o la fund, a adus noroi, pe care l-a răspândit pe spatele unei broaște țestoase și care a crescut în continentul nord-American.,desigur, nu toți oamenii cred într-un zeu sau zei. Unii oameni, numiți atei, nu cred deloc într-un zeu. Alții, numiți agnostici, spun că nu sunt siguri dacă există un zeu. Agnosticii susțin de obicei că nici o dovadă concretă nu dovedește că există un Dumnezeu care a creat lumea. Thomas Henry Huxley, un biolog Britanic din secolul al XIX-lea, este un exemplu de intelectual proeminent (o persoană care se angajează în studiu, reflecție sau contemplare) care a fost un agnostic, termen pe care el însuși la inventat., Un biolog studiază procesele vieții plantelor și animalelor. În eseul său „Agnosticism și creștinism”, el susține poziția sa că ” este greșit ca un om să spună că este sigur de adevărul obiectiv al oricărei propoziții, cu excepția cazului în care poate produce dovezi care justifică logic această certitudine.”În opinia lui Huxley, pur și simplu nu există dovezi care să susțină existența unui creator-Dumnezeu.,în secolul al XIX-lea, mulți oameni de știință studiau geologia și alte ramuri ale științei care indicau că evoluția, nu creația, a fost forța motrice din spatele creării lumii și a omenirii. Evoluția este teoria că ființele vii au evoluat sau s-au schimbat în timp pentru a lua formele pe care le cunoaștem astăzi. Acest lucru contrastează cu credința că Dumnezeu a creat toate ființele. Poate pentru că era biolog, Huxley a privit problemele care implicau creația, sufletul, viața de Apoi și alte concepte religioase din punctul de vedere al unui om de știință, mai degrabă decât al unui credincios.,toate aceste mituri ale creației și fundamentale reprezintă un efort din partea culturilor care le produc pentru a găsi o legătură între prezent și trecut, inclusiv trecutul strămoșilor lor. Este o parte a fi uman pentru oameni să pună la îndoială de unde au venit și unde se duc. Creația și miturile fundamentale încearcă să răspundă la aceste întrebări în moduri care reflectă realitățile culturale ale unui popor la un moment dat și într-un loc dat. Chiar și știința împărtășește această minune.
