În ciuda a ceea ce puteți auzi în timpul comemorărilor aniversării a cincizecea din acest an, Stonewall nu a fost scânteia care a aprins mișcarea pentru drepturile homosexualilor. Povestea este bine cunoscută: un raid de poliție de rutină al unui bar gay deținut de mafie din New York a stârnit trei nopți de revolte și, odată cu ele, mișcarea globală pentru drepturile homosexualilor., De fapt, este convențional până în prezent istoria LGBTQ în perioadele „înainte de Stonewall” și „după Stonewall”—nu doar în Statele Unite, ci și în Europa. Activiștii britanici se pot alătura Stonewall UK, de exemplu, în timp ce paradele de mândrie din Germania, Austria și Elveția sunt numite „Ziua străzii Christopher Street”, după strada din New York, pe care se află încă Stonewall Inn.
dar au existat activiști gay înainte de acea dimineață devreme din iunie 28, 1969, revolte anterioare ale persoanelor LGBTQ împotriva poliției, apeluri anterioare pentru „puterea homosexualilor” și revolte anterioare., Ceea ce a fost diferit la Stonewall a fost că activiștii homosexuali din întreaga țară erau pregătiți să o comemoreze public. Nu a fost prima rebeliune, dar a fost prima care a fost numită „prima” și acel act de numire a contat. Aceste comemorări activiste coordonate la nivel național au fost dovezi ale unei mișcări LGBTQ care a crescut rapid în forță în anii 1960, nu o mișcare declanșată de o singură revoltă., Povestea modului în care această noapte specială și acest bar special au ajuns să semnifice Rebeliunea homosexuală globală este o poveste despre modul în care funcționează memoria colectivă și modul în care mișcările sociale se organizează pentru a-și comemora câștigurile.
Săptămânal Digera
sociologii Elizabeth A. Armstrong și Suzanna M. Crage detaliu patru anterioare raidurile poliției în baruri gay în orașe din Statele Unite, care a determinat activist răspunsuri și locale, câștigurile—dar care fie șterse din memorie locală, nu inspira comemorări, care a durat, sau nu a motiva activiști în alte orașe.,de exemplu, activiștii din San Francisco s-au mobilizat ca răspuns la raidurile poliției asupra barurilor gay de la începutul anilor 1960, care au ajuns la cap în timpul unui raid la o minge de Revelion din 1965 care a adus în cele din urmă comisarul de poliție. Raidul din Ajunul Anului Nou a atras atenția mass-media, a obținut sprijin heterosexual și este creditat cu galvanizarea activiștilor locali, dar a fost ulterior uitat., În 1966, din nou în San Francisco, oamenii LGBTQ s-au revoltat la cantina Compton, zdrobind toate ferestrele unei mașini de poliție, dând foc și pichetând restaurantul pentru complicitatea sa cu poliția. Totuși, instituția homosexuală a orașului nu a participat și s-a distanțat de tinerii transgender și de stradă și de organizația lor politică, Vanguard, în spatele protestului „violent”.San Francisco nu a fost singurul oraș din SUA cu activiști pentru drepturile homosexualilor câștigând forță., În Los Angeles, prima organizație națională pentru drepturile homosexualilor, societatea Mattachine, a fost fondată cu ani mai devreme, în 1951, și a dat naștere la capitole în alte orașe din țară. Bar raiduri la sfârșitul anilor 1960 Los Angeles a determinat, de asemenea, rezistență. Raidul poliției din 1967 asupra barului Black Cat, de exemplu, a dus la o demonstrație de 400 de persoane puternice care au obținut o acoperire de știri de seară. Această demonstrație a jucat un rol în fondarea revistei naționale LGBTQ, The Advocate., În timp ce demonstrația Black Cat a obținut sprijin din partea activiștilor heterosexuali pentru Chicano și drepturile civile negre, nu a avut loc o coordonare suplimentară, iar evenimentul nu a fost comemorat. Când poliția a coborat din nou in L. A. club de noapte Patch-uri, patronii ripostat imediat, marș la primărie pentru a depune flori și cântând drepturile civile imnul „Vom învinge.”Dar aniversarea sa a trecut fără amintire. Activiștii din Los Angeles au organizat un priveghi de un an la aniversarea nopții din L. A., poliția a bătut un bărbat homosexual până la moarte în fața hotelului Dover, dar acest miting puternic de 120 de persoane și marșul către Secția de poliție nu i-au inspirat pe activiștii din alte orașe. Demonstrațiile ulterioare au fost subsumate de comemorările Stonewall.activiștii erau ocupați și pe coasta de Est înainte de Stonewall. În Washington, DC, veteranii LGBTQ au ales Pentagonul ca loc de pichetare, făcându-l pe televiziunea națională cu semne care citesc: „cetățenii homosexuali vor să-și servească și țara.”Demonstrațiile ulterioare au vizat Casa Albă și birourile agențiilor federale., Societatea Mattachine din New York a asigurat câștiguri legale în 1966, când au organizat un „sip-in” la bar Julius’, asigurând dreptul homosexualilor de a se aduna în public. Niciuna dintre aceste acțiuni nu a inspirat comemorarea, la nivel local sau în alte orașe, determinându-i pe cercetători să caute proteste înainte de Stonewall. Întrebarea la care cercetătorii încearcă să răspundă este: de ce nu?
Nu a fost un raport anual de demonstrație pentru drepturile civile ale homosexualilor înainte de Stonewall, cu toate acestea, și oferă cel mai bun exemplu de cât de gay politică au fost în creștere și schimbare înainte de revolte. Începând cu 1965, activiștii LGBTQ din Philadelphia au început un Pichet anual al sălii Independenței pe 4 iulie pentru a protesta împotriva tratamentului de Stat al homosexualilor. Bărbați și femei îmbrăcați sobru, cu semne atent formulate, au mers solemn în fața acestei clădiri iconice, unde Declarația de Independență și SUA, Constituția a fost dezbătută și semnată. Aceste „Memento-uri Anuale” au fost rezultatul coordonării de către activiști din New York, Washington și Philadelphia, dovezi de înmugurire cooperării regionale prin activiștilor pentru drepturile homosexualilor în 1960. Totuși, aceste sumbre evenimente dezvăluit în săptămâna de după Stonewall, Philadelphia și activiști au votat mai târziu, în 1969 pentru a schimba 1970 comemorarea de la un pichet de Independență Hol, într-o paradă pe străzile pe Stonewall-a aniversare.,Politica homosexuală a devenit mai radicală la sfârșitul anilor 1960, datorită influenței mișcării puterii Negre, feminismului din al doilea val și protestelor împotriva războiului din Vietnam. Organizațiile radicale care susțin „puterea homosexuală” au apărut deja în anii 1960, inclusiv în Greenwich Village, unde se afla Stonewall Inn. Acești noi activiști au stereotipizat acțiunile înaintașilor lor ca fiind conservatoare, ștergându-și contribuțiile dintr-o istorie care acum a fost creditată exclusiv lui Stonewall.,ceea ce a fost diferit la Stonewall a fost faptul că organizatorii au decis să o comemoreze și să o transforme într-un eveniment național. La o întâlnire din noiembrie 1969, activiștii regionali au rupt imaginea respectabilă a „reamintirii anuale” din Philadelphia și au promis să obțină un permis de paradă la aniversarea raidului de la Stonewall Inn, numindu-l Ziua eliberării lui Christopher Street., Acești organizatori au ajuns la grupuri din Chicago și Los Angeles, care au acceptat cu ușurință să-și amintească ceva ce s-a întâmplat în altă parte, în parte pentru că a fost unul dintre puținele acte de rezistență LGBTQ pentru a obține o acoperire mass-media pe scară largă, inclusiv în publicațiile naționale LGBTQ și New York Times.
această acoperire media a fost ea însăși produsul legăturilor anterioare dintre activiștii locali LGBTQ și jurnaliști—și faptul că Stonewall Inn era atât de aproape de birourile Village Voice., Interesant este că activiștii din San Francisco au refuzat să participe, deoarece au făcut deja incursiuni cu politicienii și clerul local. După cum a explicat un membru, „nu credeam că o revoltă ar trebui să fie memorată.”Doar un mic grup separatist a participat, cu un efect local redus, într-un oraș care găzduiește astăzi una dintre cele mai mari parade gay pride din țară. Aceste marșuri coordonate în Los Angeles, New York și Chicago în 1970 au fost primele parade gay pride și au stârnit o idee care sa răspândit în întreaga țară—în orașele 116 din Statele Unite și țările 30 din întreaga lume.,acest act Național de comemorare a reprezentat un fenomen politic cu adevărat nou, nu revolta în sine. După cum au scris Armstrong și Crage, ” fără existența unor organizații homofile în altă parte, multe dintre ele înființate abia la sfârșitul anilor 1960, un eveniment național ar fi fost de neconceput.”Stonewall a fost o ” realizare a eliberării homosexualilor”, și nu cauza ei, și o realizare a memoriei colective și a acțiunii colective, dacă nu prima revoltă sau protest LGBTQ.,este de remarcat faptul că această realizare a luat forma unei parade pline de bucurie, mai degrabă decât a unui pichet sumbru precum memento-ul anual al Philadelphia. După cum descrie sociologul Katherine McFarland Bruce în istoria ei detaliată a paradelor de mândrie din Statele Unite, „planificatorii s-au stabilit pe un format de paradă ca fiind cel mai bun mod de a găzdui diverși membri și de a produce experiența emoțională pozitivă care a reunit oamenii.”După cum au remarcat organizatorii timpurii,” o paradă distractivă scoate mai mulți oameni decât un marș furios.,”Spre deosebire de memento-ul anual, care s-a adresat statului în afirmarea asemănării homosexualilor cu cetățenii heterosexuali, participanții la paradă și-au sărbătorit diferențele și au urmărit să schimbe mințile, nu legile.
au existat caracteristici unice ale Stonewall, desigur., În istorie detaliată a bar și aceste nopți, istoricul David Carter listele multe: A fost singurul bar raid care a determinat mai multe nopți de revolte; era singurul raid care a avut loc într-un cartier populat de o mulțime de alte persoane LGBTQ care ar putea să participe; și bar a fost cel mai mare oraș, situat într-un hub de transport înconjurat de multe telefoane publice care au fost utilizate pentru a alerta mass-media.dar Carter observă, de asemenea, că revoltele nu au fost inevitabile și au fost doar un punct de cotitură în mișcarea pentru drepturile homosexualilor din Statele Unite., New York City avea deja mulți activiști homosexuali” cu abilități specializate pentru a prelua roluri de conducere pentru a ajuta la modelarea și direcționarea evenimentului”, de exemplu. El acordă, de asemenea, un credit special faptului că mai multe revolte, inclusiv Stonewall și revoltele cantinei Compton din San Francisco, au avut loc în timpul raidurilor poliției imediat după o perioadă de liberalizare. În San Francisco, clientela lui Compton a luptat doar după ce a câștigat Speranța din liberalizarea municipală pre-Stonewall a orașului față de homosexualitate., În New York (unde a avut loc revolta Stonewall), raidul poliției părea în afara pasului cu administrația liberală a primarului John Lindsay. După cum rezumă Carter, „revoluțiile tind să se întâmple după perioade de liberalizare.”
în timp ce activiștii comemorează revoltele din Stonewall din 2019, poate că ar trebui să stabilească și planuri pentru anul viitor, pentru a-și aminti cea de-a cincizecea aniversare a primei parade gay pride din 2020. Națiunea se regăsește din nou într-o epocă de retrocedare după liberalizarea erei Obama., Rezultă că 1970 merită astfel să fie amintit ca primul act Național al amintirii LGBTQ, dacă nu chiar primul act al rezistenței LGBTQ.
