Structura politică a Imperiului Roman teologia eseu

Dacă aveți nevoie de asistență cu scrierea eseului dvs., serviciul nostru profesional de scriere a eseurilor este aici pentru a vă ajuta!cultura Imperiului Roman a fost influențată de mulți factori. Senatul Roman l-a declarat pe Augustus (vezi imaginea 3) ca împărat al Romei în 27 î.c., Acesta a fost începutul Imperiului Roman care a fost destinat să dureze în următorii cinci sute de ani, adăugând tot mai multe teritorii numelui său. Diversitatea în Imperiul Roman a venit din cauza numărului de regiuni pe care le-a putut încorpora în granițele sale. Imperiul Roman a inclus Marea Britanie antică, Arabia și România. Augustus a fost un bun conducător și a reușit să stabilizeze Roma atât din punct de vedere politic, cât și social., O mulțime de dezvoltare în domeniile artei, literaturii și filosofiei a avut loc în Imperiul Roman, deoarece a împrumutat continuu de la diverse civilizații și culturi. Printre cele mai importante lucruri care au ieșit din Imperiul Roman se numără elementele religioase și etice ale iudaismului, învățăturile creștinismului, studiul astronomiei și astrologiei și mult mai multe informații din alte țări estice precum Persia și Egipt., Această răspândire a informațiilor a dat putere politicii romane, deoarece au reușit să folosească aceste cunoștințe pentru a introduce noi reforme în structura lor politică, precum și pentru a adăuga un mister. Romanii au lăsat un semn de cultura lor pe lumea asta oameni și artiști, secole mai târziu, cum ar fi Michelangelo, în al 16-lea A. D., Acesta este modul în care cultura Romană a fost capabil să se răspândească arhitectura și literatura peste tot în Europa, și încă putem găsi elementele lor în diverse tradițiile Occidentale de astăzi.unul dintre domeniile în care vedem cea mai mare influență romană este cea a matematicii., Multe dintre teoriile și principiile care sunt folosite în matematică au fost produsul minții grecești/romane, cum ar fi Arhimede și Pitagora. Ideile lor au stat la baza a ceea ce numim geometrie. Multe inovații și invenții au fost făcute pe baza acestor idei și, prin urmare, vedem o mare influență a mentalității romane în lucruri precum armele și arhitectura. O mare parte din știința teoretică și practică a fost, de asemenea, stabilită de romani., Ei au stabilit domeniul botanicii și mulți dintre oamenii de știință romani timpurii au lucrat pentru a colecta o hoardă de informații despre multe dintre plantele care existau în regiune. Aristotel și Teofrastul său (adesea denumit tatăl botanicii) au clasificat și au numit aceste plante. Deși nu există nicio legătură aparentă între avansarea matematicii și structura politică, constatăm că, pe măsură ce tot mai multe concepte matematice au fost introduse și adoptate la Roma, politicienii au putut, de asemenea, să-și adopte versatilitatea., Unul dintre conceptele care au apărut din matematică a fost economia, iar romanii au reușit să realizeze comerțul la un nivel mai bun. Acest lucru a dat un impuls Imperiului Roman, iar politicienii au putut folosi matematica în avantajul lor.multe dintre ideile de Economie și politică pe care lumea occidentală le urmează au fost, de asemenea, derivate din vechii romani. Sistemul roman al Senatului este încă folosit de multe țări occidentale astăzi., În plus, romanii au fost primii care au introdus ideile de interes în afaceri și împrumuturi și știm cu toții că întreaga arenă economică a lumii funcționează astăzi pe principiile interesului. Mulți dintre filozofii greci / romani, cum ar fi Aristotel și Socrate, și-au jucat rolul în influența romană și vedem că multe țări occidentale au contemporanii lor care se bazează întotdeauna pe ideile și conceptele originale. Influența romană asupra artei este fenomenală., Descoperim că mulți dintre artiștii Renașterii și erei iluministe obișnuiau să urmeze tehnicile de artă ale romanilor. Multe dintre sculpturile și picturile murale pictate de Michelangelo (vezi ilustrația 2) sunt dovezi ale faptului că el a fost motivat și inspirat de arta romană. Aceste teorii, aspirații și idei au fost transmise de la greci la romani și apoi la alte națiuni din Europa de Vest.cel mai cuprinzător aspect al vieții sociale și al imperiului pe care romanii l-au putut dezvolta și răspândi în restul Europei include detaliile legii romane., Romanii au reușit să ia cadrul de bază oferit de greci și să-l transforme într-un sistem juridic extrem de sofisticat și științific. „Istoria dreptului Roman se întinde pe aproape o mie de ani de la legea celor douăsprezece table (449 Î. hr.) a lui Iustinian coduri (aroung 530 Î. hr.). Cele douăsprezece tabele reflectă încă un sistem juridic relativ primitiv și pre-științific. Cu toate acestea, din secolul 2 î. C, Romanii au început să aplice metode și categorii de filosofia greacă pentru probleme juridice (pe care Grecii înșiși au gândit niciodată)., A început să apară o profesie juridică și a început producția de tratate științifice privind dreptul Roman.”În secolul al II-lea d.hr., știința juridică romană a reușit să atingă apogeul. Acest lucru s-a întâmplat atunci când condițiile economice și politice ale „Principatului” au devenit favorabile activității științifice a juriștilor romani. Cu toate acestea, această epocă clasică a juriștilor romani s-a încheiat în secolul al III-lea și nimeni nu a fost în măsură să explice în mod adecvat acest lucru., „Secolele următoare au văzut un declin general al culturii juridice romane, care nu a fost oprit de eforturile împăratului Iustinian de a reînvia legea romană clasică în secolul al VI-lea.Iustinian a reușit totuși să păstreze o mare parte din moștenirea literară a juriștilor clasici prin încorporarea scrierilor lor în codurile sale. Digest, care este cea mai importantă parte a codificării și a fost publicată în 533, este o colecție gigantică de fragmente din cărțile și comentariile clasice., Deși era necunoscut în Europa de Vest în Evul Mediu timpuriu, a fost redescoperit în jurul anului 1070 în Italia. Din acel moment, legea romană și mai ales învățăturile juriștilor clasici conservate în Digest au devenit baza Europei continentale. S-a spus pe bună dreptate, că Digest este una dintre cele mai influente cărți din Europa” .poate cel mai important aspect al culturii romane care a fost capabil să afecteze structura politică cel mai mult a fost religia. Roma a crescut pentru a fi un imperiu formidabil de 120 D.hr. (Vezi Harta)., Istoria Romei este înglobată de minune. O mare parte din ceea ce urma să devină Roma în etapele ulterioare ale vieții sale se datora religiei antice, dar colorate, una cunoscută acum sub numele de mitologie romană. Romanii aveau zei și zeițe pentru fiecare element și pentru fiecare ocazie. Acești zei erau într-o stare continuă de tensiune, echilibrând binele și răul, păstrând în același timp și oamenii fericiți. În această religie găsim impulsul de bază pentru Imperiul Roman, structura sa politică și mediul său social., Poate că Ovidiu a fost cel mai în măsură să prezinte această relație între zei și oameni în metamorfozele sale. Prima poveste a unui om implică un păcătos, pedepsit pentru ofensa sa împotriva zeilor. Cazul lui Lycaon reprezintă un exemplu al răutății întregii omeniri în epoca fierului. Lycaon („omul lup” în greacă) este motivul potopului, explică Jupiter, dar nu originea răului (Ovidiu nu menționează faimoasa poveste a cutiei Pandorei). Metamorfoza lui Lycaon într-o fiară dezvăluie adevărata sa natură; descrierea se traduce literal: „gura lui a adunat sălbăticie de la omul însuși.,”Reacția celorlalți zei la pedeapsa lui Jupiter a lui Lycaon seamănă cu un Senat de Da-bărbați; la început sună ca și cum zeii ar avea milă de umanitate, dar în curând motivele lor egoiste sunt dezvăluite: fără oameni își vor pierde sacrificiile. Jupiter susține că el vrea să facă lumea mai sigură pentru mici divinități, nimfe, fauni, satiri, dar, așa cum vom vedea în curând în povești să urmeze, cea mai mare amenințare pentru destul de tinere nimfe sunt amoroase zeii înșiși

După religiile antice din Roma, a venit ușor ideile moderne care se referă la cinism și stoicism., Unul dintre cei mai cunoscuți dintre stoici a fost împăratul roman Marcus Aurelius (vezi imaginea 4). Întregul său sistem politic a fost dictat de modul Stoic de viață, deoarece el era în favoarea ființei umane lipsite de toate emoțiile, unde se credea că lucruri precum invidia, frica etc. au ieșit din judecăți false ale minții umane. Cea mai mare parte a filozofiei lui Aurelius a avut de-a face cu etica care a fost implicată în modul Stoic de viață. Aceste etici au implicat cele patru virtuți de bază ale înțelepciunii, curajului, dreptății și temperanței., Aurelius a fost, de asemenea, un susținător al trecerii prin meditație continuă și exerciții pentru a menține mintea și corpul într-o stare de comuniune. În meditații, cartea a II-a, Partea 1, Aurelius scrie: „Spune-ți în dimineața devreme: Mă voi întâlni astăzi oameni nerecunoscători, violenți, trădători, invidioși, necruțători., Toate aceste lucruri au venit peste ei prin ignoranță de bine și rău… nu pot nici să fie lezate de către oricare dintre ele, pentru ca nici un om nu mă va implica în gresit, nici eu nu pot fi supărat cu ruda mea sau să-l urăsc, pentru că noi am venit în lume pentru a lucra împreună…” Aceasta nu este doar el face o declarație; mai degrabă, este de a oferi cititorului o practic tehnica de a reaminti de sine în fiecare zi, în mod repetat, de problemele cu care persoana s-ar putea confrunta, și cum pot fi acestea rezolvate. Aceasta este oarecum reminiscența a ceea ce mai târziu a devenit cunoscut sub numele de „profeția care se auto-împlinește”., Acest mod Stoic de viață s-a reflectat foarte mult în structurarea politică a Romei de către Aurelius.dar poate că singura religie care a avut cel mai mare impact asupra Imperiului Roman și asupra structurării sale politice este creștinismul. Căderea Imperiului Roman a adus o creștere a creștinismului și a Bisericii creștine și acest lucru a afectat multe schimbări în viziunea lumii., Unele dintre conducătorii Creștinismului, ca Sfântul Augustin (354-430 AD), a confirmat că Biblia ar trebui să fie considerată singura sursă legitimă de informații despre întrebări importante și acest lucru a dus la un mare devotament față de Biblia ca sursă principală de intellectual reserve pentru civilizația Occidentală de mai mulți ani să vină. Mulți dintre creștini au căzut în Evul Mediu imediat după căderea Imperiului Roman și doar câțiva au găsit mântuirea în religie. Evoluția Bisericii Creștine în ceea ce privește contribuțiile diferiților conducători sunt discutate aici.,Constantin i (vezi imaginea 5) a fost cel care a contribuit mult la ridicarea bisericii creștine, fiind unul dintre cei mai avantajoși susținători ai Bisericii Ortodoxe. El a fost un împărat Roman care a legalizat creștinismul și a fondat Constantinopolul și, făcând acest lucru, a pus de unul singur bazele Imperiului Greco-creștin al Bizanțului. El a adoptat creștinismul ca religie a statului său și a dat libertatea preoților și episcopilor de a practica creștinismul fără limite., Un alt împărat care a contribuit la expansiune și a fost vital pentru rasa creștinismului a fost Teodosie I (născut în 347 D.HR.). În 380, el a proclamat Creștinismul ca religie oficială a statului. El a convocat, de asemenea, cel de-al doilea Sinod Ecumenic și a finalizat articolele de credință. Ca și în cazul acestor doi împărați menționați mai sus, au existat mulți care au condus Bizantina și au ajutat-o să progreseze în ceea ce privește creșterea potențială, precum și dezvoltarea religioasă a creștinismului.,până în secolele 11 și 12, creștinismul a văzut o divizare în secțiunile de Est și Vest din cauza distanțelor mari de teren pe care religia le-a acoperit. Nu a existat nici măcar un contact între creștinii din Est și creștinii din Vest din cauza distanțelor geografice mari dintre ei. Cu toate acestea, ei au rămas să fie aceeași religie și au fost păstrați doar în afară în educația lor culturală și istorică prin linii imaginare de direcții., Astfel s-au născut multe biserici independente și autonome diferite, care au răspuns fie Bisericii Ortodoxe occidentale, fie Bisericii Ortodoxe Răsăritene. Toate aceste biserici erau în contact unele cu altele și erau legate între ele prin Legea „canonului” și urmau aceleași tradiții, literatură, calendar ecleziastic și obiceiuri.Imperiul Roman a rămas unul puternic pentru mai mult de 300 de ani, dar și-a întâlnit soarta când s-a dezintegrat în două părți, Imperiul de Vest și cel de Est. Nimeni nu este destul de sigur exact când a avut loc divizarea, dar toată lumea este de acord că a fost o transformare treptată., Totul a început din cauza luptelor de putere dintre conducătorii zonei. Au existat de multe ori în istoria Romei când conducătorii au fost nehotărâți în ceea ce privește determinarea succesorilor tronurilor lor. După 330 d.hr., Roma a fost adesea angajată în războaie civile între martiale, toți dorind să fie conducătorii Romei. Economia romană aslo a jucat un rol vital în divizarea sa. Roma de Est a găsit utilizări mai bune pentru sclavii săi și a existat o schimbare în sistemul social și economic al acelei regiuni., Partea de Est a imperiului a dezvoltat un sistem politic diferit, unul care semăna cu sistemul fuedal de astăzi, iar acest lucru a dat un impuls economiei lor. Cu toate acestea, partea de Vest s-a lipit de normele convenționale și, în curând, clasa lor de mijloc a dispărut în urma impozitării excesive, iar Imperiul Roman de Vest a căzut. Deoarece bizantina a fost capitala Imperiului Roman de Răsărit, regiunea a ajuns să fie cunoscută sub numele de Imperiul Bizantin.imperiul de Est a supraviețuit pentru că avea o cultură urbană mai dezvoltată și nu a fost invadat la fel de mult ca cel occidental., Deoarece Imperiul Bizantin a făcut parte din Imperiul Roman mai mare, a păstrat o mare parte din legile romane și moștenirea sa, deși Codul juridic a fost actualizat. Langiage oficial al regiunii a rămas ca Latină la început și a fost schimbat în greacă mai târziu. Multe biserici noi, inclusiv faimoasa biserică din Agia Sofia (Sfânta înțelepciune), au fost, de asemenea, contructate. Unele dintre contribuțiile Bizanțului în Europa de Vest includ mari opere de literatură și artă, un cadru pentru o administrație extrem de eficientă și extrem de centralizată și norme și reglementări comerciale., Poate că cea mai mare contribuție vine din înființarea Bisericii Ortodoxe care a definit viața culturală, politică, socială și religioasă a regiunii și a poporului său pentru mulți ani de acum încolo.Biserica Ortodoxă își are originea cu Hristos însuși și se poate spune că este la fel de veche ca și creștinismul însuși. Biserica Ortodoxă este considerat geografic a fi o biserică de Est, deoarece este de fapt o creație Orientul Mijlociu, Elenă, și Istorie slavă și cultură., Cea mai mare parte a creșterii și progresului Bisericii Ortodoxe, fie ea istorică sau spirituală, a fost făcută singură, aproape în întregime cu segregare de romano-catolicism și Protestantism. Decalajul dintre cele două părți, estul și Vestul, nu poate fi identificat cu ușurință, dar această divizare a avut loc mai ales în secolele 11 și 12., Nu a existat nici măcar un contact între creștinii din Est și creștinii din Vest înainte de aceasta și din cauza distanțelor mult mai mari ale acestora, aceste două, totuși aceleași religii, au fost păstrate în afară în educația lor culturală și istorică prin linii imaginare de direcții. Există multe biserici independente și autonome diferite care răspund Bisericii Ortodoxe Răsăritene., Toate aceste biserici sunt întotdeauna în contact unele cu altele și sunt legate între ele prin Legea canonului

administrația bisericii ortodoxe a fost îndreptată asupra gestionării oamenilor din jurul țării, oameni, care erau cunoscuți ca o comunitate.”Existau multe astfel de comunități în toate regiunile antice ruse și grecești ale țării și fiecare oraș al epocii avea o comunitate care slujea Biserica Ortodoxă. Cel mai înalt rang dintre guvernatorii acestor comunități a fost episcopul, care a fost asistat în îndatoririle sale de preoți (sau presbiteri) și diaconi., Ideea de martiriu a fost comună oamenilor Bisericii Ortodoxe, deoarece a atras multă persecuție din partea celorlalte forme de guverne care funcționau în acele vremuri.

ideile administrative despre organizarea unui „sinod” erau întotdeauna foarte importante pentru Biserica Ortodoxă și credeau că Sinodul era singurul organism capabil să administreze legile și regulile bisericii oamenilor din zonă., Aceste consilii au fost înființate astfel încât orice problemă care nu putea fi rezolvată de o singură persoană a fost supusă la vot și mulți șefi capabili au fost adunați pentru a elabora voia lui Dumnezeu asupra problemei problematice. Primul Sinod s-a reunit la Ierusalim și a fost convocat pentru ca apostolii să poată lua o decizie cu privire la o problemă serioasă. Multe tipuri diferite de Consiliu au fost înființate, cele locale și faimosul Consiliu Apostolic. Abia în secolul al IV-lea, când un împărat al lui Constantin a îmbrățișat creștinismul, a fost fondat Imperiul creștin.,un alt aspect important al religiei care a afectat foarte mult Imperiul Roman au fost cele șapte Sinoade Ecumenice. Cele șapte Sinoade Ecumenice au fost cele mai importante Sinoade ale Bisericii Ortodoxe. Primul a fost convocat la Niceea în anul 325 A. D. de Către Constantin cel mare, iar ultima din nou în Niceea în 787 A. D. principalele subiecte care Consiliile abordate au fost în mare parte cu privire la natura lui Isus venire pe Pământ. Primul Sinod a fost foarte sigur în decizia sa și a descris natura lui Hristos ca fiind aceeași cu a lui Dumnezeu Însuși., ‘Părintele și Fiul imagine a Domnului Isus a fost discutat în cel de-al doilea sinod Ecumenic ținut la Constantinopol în 381 D. hr și a decretat Trinitară ideologie că există trei stări de Dumnezeu: Tatăl, Fiul și Spiritul. Macedonenii au fost condamnați ca eretici în acest al doilea Sinod. Cel de-al treilea sinod Ecumenic a avut loc în Efes în 431 A. D. Nestorienii au fost considerate ca fiind eretici și Isus a fost proclamat a fi atât de completă Dumnezeu și om complet într-o singură persoană și, astfel, Maria a devenit „născătoare de dumnezeu”, sau „Purtător de Dumnezeu”, pentru că ea a dat naștere la atât de Dumnezeu, cât și Om., Al Treilea Consiliu a declarat, de asemenea, că ambele părți ale Crezului erau finale și complete. Consiliile a patra, a cincea și a șasea au fost toate pe dezbaterea dacă Hristos a fost Dumnezeu sau om și toate acestea l-au declarat ca fiind ambele care au loc în aceeași formă. Au fost câteva idei de Monofiziților și Monoethlites că latura umană a lui Isus dizolvat în prezența divinității sale. Deci Isus a fost doar divin. A existat o condamnare vehementă a acestei teorii și toate consiliile au anunțat că Isus este Dumnezeu complet și om complet., Acolo a fost un intermediar consiliului între a Șasea și a Șaptea și a fost numit Qinisext Consiliului (Trullo) și a avut loc în Constantinopol 692 A. D. Acest consiliu a avut loc pentru finalizarea celei de a cincea și a șasea și a avut loc pentru motive pur administrative, de unde canoanele au fost ratificate. Al șaptelea Sinod Ecumenic a avut loc la Niceea în 787 D.HR. și este numit și „Duminica Ortodoxiei.”Dezbaterea principală a acestui consiliu a fost Ce să facă cu toate imaginile lui Dumnezeu și ale lui Isus.,deci, constatăm că la fel ca orice alt regim politic este afectat de modul în care oamenii se orientează în el, la fel a fost și Imperiul Roman afectat de diferitele aspecte culturale și sociale ale cetățenilor săi. Și, așa cum este cu cele mai multe dintre statele, vom găsi, de asemenea, că religia a avut cel mai mare rol de a juca în determinarea structurii politice a Imperiului Roman. Această intervenție religioasă a fost insuflată în cultura și Politica romană încă din timpurile preistorice, unde religiile antice guvernau modul în care împărații vor conduce imperiul., Aceste subtilități religioase au fost, de asemenea, responsabile în stabilirea structurii sociale a Romei, deoarece a diferențiat între bărbații din diferite clase. Elitele din Roma se bucurau de o clasă privilegiată în care erau libere să se angajeze în moduri de viață artistice și intelectuale. Unii dintre romani, cei care și-ar putea permite, ar importa sclavi din țări îndepărtate și i-ar lăuda ca fiind mai talentați decât sclavul Roman mediu. Această „sofisticare” a cetățenilor romani a permis multe alte inovații în sistemul social și, prin urmare, în sistemul politic al Romei., Era necesar să se facă legi speciale pentru străin și sclavi, iar elitele se bucurau și de anumite Drepturi speciale. Nici un sclav nu avea voie să intre în guvern, în timp ce elitele aveau dreptul de a fi Senator. Astfel, cu cât romanii au devenit mai sofisticați, la fel și structura lor politică.

motivul pentru care sfera publică a fost atât de eficientă în influențarea tărâmului politic din Imperiul Roman este pentru că a fost un imperiu foarte sofisticat., Tindem să ne gândim la acele vremuri ca la cele mai vechi timpuri, totuși romanii au fost cu mult înaintea timpului lor și au fost capabili să trăiască o viață care era în esență foarte diferită de acei oameni care au trăit peste tot restul lumii. Romanii au avut încredere, au avut capacitatea, și au avut mândria lor, toate acestea le-a făcut într-o națiune puternic cultural și social. Această forță a națiunii lor s-a reflectat și în sfera lor politică, deoarece cetățenii lor erau foarte strâns legați de guvern (Senatul a fost ales democratic din partea cetățenilor obișnuiți)., Astfel, sfera publică a fost în mare măsură capabilă să afecteze structura politică a Romei, așa cum s-a discutat mai sus în această lucrare.

Poza 1

Julius Caesar, probabil, cel mai faimos Roman de-le pe toate

Ilustrare 1

yoga Roman: rochie de ascuțit pentru a fi un politician,

Poza 2

gladiator costum, o uniformă de soldat

Imaginea 3

Augustus, primul Împărat Roman

Ilustrare 2

lui Michelangelo Plafonul de Bolta Sixtină

Hartă

Romanii au cucerit cea mai mare din Europa de 120 A. D.,Imaginea 5

Constantin I, romanul creștin

lucrare citată

Aurelius, Marcus, Meditations Book II, Part 1, London: Modern Library, 2003

Ovidiu, Allen Mandelbaum, Metamorfozele lui Ovidiu, New York: Harvest Books, 1995

macmullen, Ramsay, romanizarea în timpul lui Augustus, Yale University Press, 2000.,iv> (Accessed November 28, 2005)

Pictures and Maps

Portrait Gallery, Online, http://www.roman-empire.net/republic/laterep-gallery-index.html (November 21, 2005)

Rome: Map of the Empire, Online, http://intranet.dalton.org/groups/Rome/RMap.html (November 20, 2005)

Wikipedia, „Caesar Augustus,” Online, http://en.wikipedia.org/wiki/Augustus (November 21, 2005)

Wikipedia, „Constantine I,” Online, http://en.wikipedia.org/wiki/Constantine_I_%28emperor%29 (November 22, 2005)

Wikipedia, „Marcus Aurelius,” Online, http://en.wikipedia.org/wiki/Marcus_Aurelius (November 22, 2005)

Wikipedia, „Roman Culture,” Online, http://en.wikipedia.org/wiki/Image:Toga1.png (November 21, 2005)