Apropiat Antic EastEdit
sufletele de Pe și Nekhen remorcare royal bargue pe un relief de Ramses al II-lea templu din Abydos.în religia egipteană antică, se credea că un individ este alcătuit din diverse elemente, unele fizice și altele spirituale. Idei similare se găsesc în religia antică asiriană și babiloniană., La Kuttamuwa stela, o înmormântare stele pentru un 8-lea Î. hr regal oficial de la Sam ‘ al, descrie Kuttamuwa solicită lui îndoliați comemora viața lui și în viața de apoi cu sărbătorile „pentru sufletul meu, care este în acest stela”. Este una dintre cele mai vechi referiri la un suflet ca o entitate separată de corp. Steaua bazaltică de 800 de kilograme (360 kg) are o înălțime de 3 ft (0.91 m) și o lățime de 2 ft (0.61 m). A fost descoperită în cel de-al treilea sezon de săpături de către expediția Neubauer a Institutului Oriental din Chicago, Illinois.,credința Bahá ‘ í afirmă că „sufletul este un semn al lui Dumnezeu, o bijuterie cerească a cărei realitate cea mai învățată dintre oameni nu a reușit să o înțeleagă și a cărei taină nici o minte, oricât de acută, nu poate spera vreodată să se dezlege”. Bahá ‘ u ‘ lláh a declarat că sufletul nu numai că continuă să trăiască după moartea fizică a corpului uman, ci este, de fapt, nemuritor. Cerul poate fi văzut parțial ca starea sufletului de apropiere de Dumnezeu; și iadul ca o stare de depărtare de Dumnezeu. Fiecare stat urmează ca o consecință firească a eforturilor individuale sau a lipsei acestora de a se dezvolta spiritual., Bahá ‘ u ‘ lláh a învățat că indivizii nu au nicio existență înainte de viața lor aici pe pământ, iar evoluția sufletului este întotdeauna față de Dumnezeu și departe de lumea materială.
ChristianityEdit
Reprezentare de un suflet a fost dus la cer de doi ingeri de William Bouguereau
Potrivit unui comun eshatologia Creștină, atunci când oamenii mor, sufletele lor vor fi judecați de Dumnezeu și a hotărât să meargă în Rai sau în iad, în așteptarea învierii., Alți creștini înțeleg sufletul ca viață și cred că morții nu au viață decât după Înviere (condiționalismul creștin). Unii creștini cred că sufletele și trupurile celor nedrepți vor fi distruse în iad, mai degrabă decât să sufere veșnic (anihilationism). Credincioșii vor moșteni viața veșnică fie în cer, fie într-o împărăție a lui Dumnezeu pe pământ și se vor bucura de părtășia veșnică cu Dumnezeu.
originea soulEdit
sufletul blestemat. Desen de Michelangelo Buonarroti c., 1525
„originea sufletului” a oferit o întrebare supărătoare în creștinism. Teoriile majore prezentate includ creaționismul sufletului, traducianismul și preexistența. Conform creaționismului sufletului, Dumnezeu creează fiecare suflet individual direct, fie în momentul concepției, fie ceva mai târziu. Conform traducianismului, sufletul provine de la părinți prin generație naturală. Conform teoriei preexistenței, sufletul există înainte de momentul concepției., Au existat gânduri diferite cu privire la faptul dacă embrionii umani au suflete de la concepție sau dacă există un punct între concepție și naștere în care fătul dobândește un suflet, conștiință și/sau personalitate. Pozițiile din această întrebare ar putea juca un rol în judecățile privind moralitatea avortului.Augustin (354-430), unul dintre cei mai influenți gânditori creștini timpurii ai creștinismului occidental, a descris sufletul ca fiind „o substanță specială, înzestrată cu rațiune, adaptată pentru a conduce corpul”., Unii Creștini îmbrățișa o trichotomic vedere al oamenilor, care caracterizează oamenii ca fiind compus dintr-un corp (soma), sufletul (psyche) și duh (pneuma). Cu toate acestea, majoritatea bibliștilor moderni subliniază modul în care conceptele de „spirit” și de „suflet” sunt folosite în mod interschimbabil în multe pasaje biblice și, astfel, țin de dihotomie: opinia că fiecare om cuprinde un corp și un suflet., Pavel a spus că „trupul se războiește împotriva” sufletului, „căci cuvântul lui Dumnezeu este viu, activ și mai ascuțit decât orice sabie cu două tăișuri și piercing până la împărțirea sufletului și a Duhului” (Evr 4:12 NASB) și că „îmi dau trupul”, ca să-l țin sub control.prezentul Catehism al Bisericii Catolice afirmă că termenul suflet ” se referă la aspectul cel mai intim al , ceea ce este de cea mai mare valoare în , că prin care cel mai ales în imaginea lui Dumnezeu: „suflet „semnifică principiul spiritual în”., Toate sufletele vii și moarte vor fi judecate de Isus Hristos când se va întoarce pe pământ. Biserica Catolică învață că existența fiecărui suflet individual depinde în întregime de Dumnezeu: „Doctrina Credinței afirmă că sufletul spiritual și nemuritor este creat imediat de Dumnezeu.,”
Reprezentare a sufletului pe un 17-lea piatră de mormânt în cimitirul din olandeza Veche Biserica din Sleepy Hollow
Protestanți, în general, cred în existența sufletului, dar se încadrează în două tabere principale despre ceea ce înseamnă acest lucru în termeni de o viata de apoi. Unii, după Calvin, cred în nemurirea sufletului și existența conștientă după moarte, în timp ce alții, după Luther, cred în mortalitatea sufletului și „somnul” inconștient până la învierea morților., Diverse noile mișcări religioase care decurg din Adventism—inclusiv cere bisericii, Adventiștii de ziua a Șaptea și Martorii lui Iehova—în mod similar, cred că morții nu posedă un suflet separat de corp și sunt în stare de inconștiență până la înviere.Biserica lui Isus Hristos a Sfinților din Zilele din urmă învață că Duhul și trupul împreună constituie sufletul omului (omenirii). „Spiritul și trupul sunt sufletul omului.”Sfinții din Zilele din urmă cred că sufletul este unirea unui spirit preexistent, creat de Dumnezeu și a unui corp temporal, care se formează prin concepția fizică pe pământ., După moarte, spiritul continuă să trăiască și să progreseze în lumea spiritelor până la înviere, când este reunit cu corpul care l-a adăpostit odată. Această reunire a corpului și a spiritului are ca rezultat un suflet perfect care este nemuritor și etern și capabil să primească o plinătate de bucurie. Cosmologia Sfântului din Zilele din urmă descrie ,de asemenea,” inteligențele ” ca esență a conștiinței sau a Agenției. Acestea sunt co-veșnice cu Dumnezeu și animă spiritele., Unirea unui corp spiritual nou creat cu o inteligență eternă existentă constituie o „naștere spirituală” și justifică titlul lui Dumnezeu „Tatăl spiritelor noastre”.
ConfucianismEdit
Ātman este un cuvânt sanscrit care înseamnă sinele sau sufletul interior., În filosofia hindusă, în special în școala hinduismului Vedanta, Ātman este primul principiu, adevăratul sine al unui individ dincolo de identificarea cu fenomene, esența unui individ. Pentru a obține eliberarea (moksha), o ființă umană trebuie să dobândească cunoașterea de sine (atma jnana), adică să realizeze că sinele adevărat (Ātman) este identic cu Sinele transcendent Brahman conform Advaita Vedanta.cele șase școli ortodoxe hinduiste cred că există Ātman (sine, esență) în fiecare ființă.,
În Hinduism și Jainism, un jiva (Sanscrită: जीव, jīva, alternative de ortografie jiwa; Hindi: जीव, jīv, alternative de ortografie jeev) este o ființă vie, sau orice entitate îmbibate cu o forță de viață.conceptul de jiva în Jainism este similar cu atman în Hinduism. Cu toate acestea, unele tradiții hinduse diferențiază între cele două concepte, cu jiva considerat ca sine individual, în timp ce atman ca ceea ce este sinele universal neschimbat care este prezent în toate ființele vii și orice altceva ca Brahman metafizic. Acesta din urmă este uneori denumit jiva-atman (un suflet într-un corp viu).,Potrivit lui Brahma Kumaris, sufletul este un punct etern de lumină.Coranul, cartea sfântă a Islamului, folosește două cuvinte pentru a se referi la suflet: rūḥ (tradus ca spirit, conștiință, pneuma sau „suflet”) și nafs (tradus ca sine, ego, psihic sau „suflet”), înrudite cu ebraicele nefesh și ruach. Cei doi termeni sunt folosiți frecvent în mod interschimbabil, deși rūḥ este mai des folosit pentru a desemna spiritul divin sau” suflarea vieții”, în timp ce nafs desemnează firea sau caracteristicile cuiva., În filosofia islamică, nemuritorul rūḥ „conduce” Naf-urile muritoare, care cuprinde dorințe temporale și percepții necesare pentru a trăi.Două pasaje din Coran pe care menționăm rûh apar în capitolele 17 („În Noaptea de Călătorie”) și 39 („Trupele”):
Și ei te vor întreba despre Rûh. Spune: „Rûh este din porunca Domnului meu. Și oamenilor nu li s-a dat știință decât puțin.,Allah ia sufletele în momentul morții lor, iar cei care nu mor în timpul somnului lor. El îi păzește pe cei pentru care a hotărât moartea și îi eliberează pe ceilalți pentru un anumit soroc. Întru aceasta sunt semne pentru un popor ce cugetă..,
— Coran 39:42
JainismEdit
În Jainism, fiecare ființă, de la plante sau bacterie la om, are un suflet și conceptul constituie chiar baza de Jainism. Potrivit jainismului, nu există nici un început sau sfârșit al existenței sufletului. Este etern în natură și își schimbă forma până când atinge eliberarea.,conform acestei credințe până în momentul în care sufletul este eliberat din saṃsāra (ciclul nașterii și morții repetate), acesta se atașează de unul dintre aceste corpuri pe baza karmei (acțiunilor) sufletului individual. Indiferent de starea în care se află sufletul, acesta are aceleași atribute și calități. Diferența dintre sufletele eliberate și cele ne-eliberate este că calitățile și atributele se manifestă complet în cazul siddha (sufletul eliberat), deoarece au depășit toate legăturile karmice, în timp ce în cazul sufletelor ne-eliberate sunt parțial expuse., Sufletele care se ridică victorioase asupra emoțiilor rele în timp ce rămân încă în corpurile fizice sunt denumite arihants.
Privind Jain vedere al sufletului, Virchand Gandhi a spus:
sufletul trăiește propria sa viață, nu pentru scopul de corp, dar corpul trăiește în scopul de suflet. Dacă credem că sufletul trebuie să fie controlat de trup, atunci sufletul își pierde puterea.
JudaismEdit
În Iudaism sufletul a fost considerat a fi dat de Dumnezeu lui Adam după cum sa menționat în Geneza,
Apoi DOMNUL Dumnezeu a făcut pe om din țărână din pământ, și a suflat în nări suflare de viață, și omul a devenit un suflet viu.,
— Geneza 2:7
Iudaismul se referă la calitatea de suflet pentru o performanță de poruncile (mitzvot) și ajungând la nivele superioare de înțelegere, și, astfel, apropierea de Dumnezeu. O persoană cu o astfel de apropiere se numește tzadik. Prin urmare, Iudaismul îmbrățișează comemorarea Zilei morții cuiva, nahala/Yahrtzeit și nu ziua de naștere ca o sărbătoare a amintirii, căci numai spre sfârșitul luptelor, încercărilor și provocărilor vieții sufletele umane ar putea fi judecate și creditate pentru dreptate., Iudaismul acordă o mare importanță studiului sufletelor.Cabala și alte tradiții mistice intră în detalii mai detaliate în natura sufletului. Cabala separă sufletul în cinci elemente, care corespund celor cinci lumi:
- Nefesh, legate de instinctul natural.
- Ruach, legat de emoție și moralitate.
- Neshamah, legat de intelect și conștientizarea lui Dumnezeu.
- Chayah, considerată o parte a lui Dumnezeu, așa cum era.Yechida. Acest aspect este în esență unul cu Dumnezeu.Cabala a propus, de asemenea, un concept de reîncarnare, ghilgul., (Vezi și nefesh habehamit „sufletul animal”.)
Scientologiedit
viziunea Scientologică este că o persoană nu are Suflet, este un suflet. O persoană este nemuritoare și poate fi reîncarnată dacă dorește. Termenul Scientologic pentru suflet este „thetan”, derivat din cuvântul grecesc” theta”, simbolizând gândirea. Consilierea Scientologică (numită audit) se adresează sufletului pentru a îmbunătăți abilitățile, atât lumești, cât și spirituale.,”sufletul liber” se spune că părăsește corpul și călătorește în lumea spiritelor în timpul somnului, al stărilor de transă, al delirului, al nebuniei și al morții. Dualitatea este văzută și în tradițiile vindecătoare ale șamanilor Austronezieni, unde bolile sunt privite ca o „pierdere a sufletului” și, astfel, pentru a vindeca bolnavii, trebuie să „întoarceți” „sufletul liber” (care poate a fost furat de un spirit rău sau s-a pierdut în lumea spiritelor) în corp. Dacă „sufletul liber” nu poate fi returnat, persoana afectată moare sau devine permanent nebună.,în unele grupuri etnice, pot exista și mai mult de două suflete. Ca și în rândul oamenilor Tagbanwa, unde se spune că o persoană are șase suflete – ” sufletul liber „(care este considerat sufletul” adevărat”) și cinci suflete secundare cu diverse funcții.grupurile inuite Kalbo cred că o persoană are mai mult de un tip de suflet. Unul este asociat cu respirația, celălalt poate însoți corpul ca o umbră. În unele cazuri, este legat de credințele șamanice între diferitele grupuri inuite. De asemenea, grupurile inuite Caribou au crezut în mai multe tipuri de suflete.,
șamanul vindecă în cadrul dimensiunii spirituale prin întoarcerea unor părți „pierdute” ale sufletului omenesc de oriunde s-au dus. Șamanul curăță, de asemenea, energiile negative în exces, care confundă sau poluează sufletul.sikhismul consideră că sufletul (atma) face parte din Dumnezeu (Waheguru). Diverse imnuri sunt citate din cartea sfântă Guru Granth Sahib (SGGS) care sugerează această credință. „Dumnezeu este în suflet și sufletul este în Dumnezeu.”Același concept se repetă la diferite pagini ale SGGS. De exemplu: „sufletul este divin; divinul este sufletul. Închinați-l cu dragoste.,”și” sufletul este Domnul și Domnul este sufletul; contemplând Shabadul, Domnul este găsit.atma sau sufletul conform sikhismului este o entitate sau” scânteie spirituală „sau” lumină ” în corpul nostru, din cauza căreia corpul poate susține viața. La plecarea acestei entități din corp, corpul devine lipsit de viață – nici o cantitate de manipulări ale corpului nu poate face ca persoana să facă acțiuni fizice. Sufletul este „șoferul” din corp. Este roohu sau spirit sau atma, a cărui prezență face corpul fizic în viață.,multe tradiții religioase și filosofice susțin ideea că sufletul este substanța eterică-un spirit; o scânteie nematerială – particulară unei ființe vii unice. Astfel de tradiții consideră adesea sufletul atât nemuritor, cât și conștient de natura sa nemuritoare, precum și de adevărata bază a sentimentelor în fiecare ființă vie. Conceptul de suflet are legături puternice cu noțiunile de viață de Apoi, dar opiniile pot varia salbatic chiar și într-o anumită religie cu privire la ceea ce se întâmplă cu sufletul după moarte., Mulți din cadrul acestor religii și filozofii văd sufletul ca Imaterial, în timp ce alții îl consideră posibil material.conform tradițiilor Chineze, fiecare persoană are două tipuri de suflet numite hun și po (魂 și 魄), care sunt respectiv yang și yin. Taoismul crede în zece suflete, sanhunqipo (三魂七魄) „trei hun și șapte po”. Se spune că o ființă vie care pierde oricare dintre ele are boli mintale sau inconștiență, în timp ce un suflet mort se poate reîncarna într-o dizabilitate, tărâmuri de dorință mai mici sau poate fi chiar incapabil să se reîncarneze.,
ZoroastrianismEdit
articol Principal: ZoroastrismulAlte convingeri religioase și viewsEdit
Charon (grec) care îndrumă sufletele morților în lumea de Dincolo. Secolul 4 î.hr.în referirea teologică la suflet, termenii „viață” și „moarte” sunt priviți ca fiind mai categoric decât conceptele comune de „viață biologică”și” moarte biologică”., Deoarece se spune că sufletul este transcendent al existenței materiale și se spune că are (potențial) viață veșnică, moartea sufletului se spune, de asemenea, că este o moarte veșnică. Astfel, în conceptul judecății divine, se spune că Dumnezeu are opțiuni în ceea ce privește dispensarea sufletelor, variind de la cer (adică îngeri) la iad (adică demoni), cu diverse concepte între ele. De obicei, se spune că atât cerul, cât și iadul sunt veșnice, sau cel puțin mult dincolo de un concept uman tipic de durată de viață și timp.potrivit lui Louis Ginzberg, sufletul lui Adam este imaginea lui Dumnezeu., Fiecare suflet de om scapă, de asemenea, din trup în fiecare noapte, se ridică la cer și aduce de acolo o viață nouă pentru trupul omului.
Spiritualitate, New Age, și noi religionsEdit
Brahma KumarisEdit
În Brahma Kumaris, sufletele umane sunt considerate a fi necorporale și veșnică. Dumnezeu este considerat a fi sufletul Suprem, cu grade maxime de calități spirituale, cum ar fi pacea, dragostea și puritatea.,în Teosofia Helenei Blavatsky, sufletul este domeniul activității noastre psihologice (gândire, emoții, memorie, dorințe, voință și așa mai departe), precum și a așa-numitelor fenomene paranormale sau psihice (percepție extrasenzorială, experiențe în afara corpului etc.). Cu toate acestea, sufletul nu este cea mai înaltă, ci o dimensiune mijlocie a ființelor umane. Mai mare decât sufletul este spiritul, care este considerat a fi sinele real; sursa a tot ceea ce numim „bun”—fericire, înțelepciune, iubire, compasiune, armonie, pace etc., În timp ce Spiritul este etern și incoruptibil, sufletul nu este. Sufletul acționează ca o legătură între corpul material și sinele spiritual și, prin urmare, împărtășește unele caracteristici ale ambelor. Sufletul poate fi atras fie spre tărâmul spiritual, fie spre cel material, fiind astfel „câmpul de luptă” al binelui și răului. Numai atunci când sufletul este atras de spiritual și se contopește cu Sinele devine etern și divin.,
AnthroposophyEdit
Rudolf Steiner a susținut clasice trichotomic etape de suflet de dezvoltare, care se întrepătrundeau unul de altul în conștiința:
- „simțitoare a sufletului”, centrarea pe senzații, drive-uri și pasiuni, cu puternice conativă (va) și componente emoționale;
- „intelectual” sau „minte-suflet”, de internalizare și reflectând pe exterior experiență, cu puternic afectivă (sentimentul) și cognitive (de gândire), componente; și
- conștiința „suflet”, în căutare de universal, adevăruri obiective.,
Miscellaneedit
în Surat Shabda Yoga, sufletul este considerat a fi o replică exactă și scânteie a Divinului. Scopul Surat Shabd Yoga este de a realiza adevăratul sine ca suflet (Realizarea Sinelui), adevărata esență (realizarea spiritului) și adevărata divinitate (realizarea lui Dumnezeu) în timp ce trăiesc în corpul fizic.în mod similar, profesorul spiritual Meher Baba a susținut că ” Atma, sau sufletul, este în realitate identic cu Paramatma Oversoul – care este unul, infinit și etern…, singurul scop al creației este ca sufletul să se bucure conștient de starea infinită a Suprasufletului.Eckankar, fondat de Paul Twitchell în 1965, definește sufletul ca fiind adevăratul sine; partea interioară, cea mai sacră a fiecărei persoane.G. I. Gurdjieff a învățat că oamenii nu se nasc cu suflete nemuritoare, ci le-ar putea dezvolta prin anumite eforturi.
