„o lume nouă curajoasă, care are astfel de oameni in’ t!”- Miranda, în Shakespeare ‘ s The Tempest, la prima observare a curtenilor naufragiați
în a doua jumătate a secolului XX, două cărți vizionare și-au aruncat umbrele asupra viitorului nostru., Una era a lui George Orwell 1949 romanul Nineteen Eighty-Four, cu viziune îngrozitoare-un mod brutal, care-i controlează mintea stat totalitar – o carte care ne-a dat Fratele mai Mare și crima de a gândi și newspeak și gaură de memorie și tortura palat numit Ministerul de Dragoste și descurajarea spectacol de boot măcinare în fața umană pentru totdeauna., a fost Aldous Huxley ‘ s Brave New World (1932), care a propus o formă diferită și mai moale de totalitarism – una a conformității obținută prin inginerie, copii crescuți în sticle și persuasiune hipnotică, mai degrabă decât prin brutalitate, a consumului fără margini care ține roțile producției de cotitură și a promiscuității impuse oficial care elimină frustrarea sexuală, a unui sistem de castă pre-hirotonit, de la o clasă managerială extrem de inteligentă la un subgrup de iobagi.,
ce șablon ar câștiga, ne-am întrebat. În timpul Războiului Rece, nouăsprezece optzeci și patru păreau să aibă marginea. Dar când Zidul Berlinului a căzut în 1989, experții au proclamat sfârșitul istoriei, cumpărăturile au domnit triumfătoare și deja existau o mulțime de cvasi-soma care se percolau prin societate. Adevărat, promiscuitatea a luat o lovitură de la SIDA, dar, în echilibru, părea să fim într-o cheltuială trivială, giggly, îmbunătățită cu droguri: Brave New World câștiga cursa.
această imagine sa schimbat, de asemenea, cu atacul asupra turnurilor gemene din New York în 2001., Thoughtcrime și boot slefuire în fața umană nu a putut fi scăpat de atât de ușor, la urma urmei. Ministerul iubirii s-a întors cu noi, se pare, deși nu se mai limitează la terenurile din spatele fostei cortine de fier: Occidentul are propriile versiuni acum.
pe de altă parte, Brave New World nu a dispărut. Centrele comerciale se întind până la Buldozer., Pe wilder franjuri de inginerie genetică comunitară, există credincioși adevărați gângurit de gene bogate și gene-saraci – lui Huxley alfa și epsilon – și de zor implicarea în scheme de îmbunătățire genetică și de – a merge mai bine decât Brave New World – pentru nemurire.ar fi posibil ca ambele futures-hard și soft-să existe în același timp, în același loc? Și cum ar fi asta?,cu siguranță este timpul să privim din nou Brave New World și să examinăm argumentele sale pentru și împotriva societății total planificate pe care o descrie, în care „toată lumea este fericită acum”. Ce fel de fericire este oferită, și care este prețul pe care l-am putea plăti pentru a o atinge?am citit prima dată Brave New World la începutul anilor 1950, când aveam 14 ani. Mi-a făcut o impresie profundă, deși nu am înțeles pe deplin o parte din ceea ce citeam., E un tribut adus lui Huxley scriere care, deși nu știam ce chiloți au fost, sau camisoles – nici nu știu că fermoare, atunci când au apărut pentru prima dată, a fost denunțat de la amvoane ca momeli ale diavolului, pentru că ei au făcut haine atât de ușor de a lua off – aș avea totuși o imagine vie a „zippicamiknicks”, care de sex feminin lenjerie cu un singur fermoar în față că ar fi reușit să-și schimbe atât de ușor: „Zip! Rozitatea rotunjită s-a destrămat ca un măr bine împărțit., O mișcare a brațelor, o ridicare mai întâi a piciorului drept, apoi a stângii: zippicamiknicks zăceau fără viață și ca și cum ar fi dezumflat pe podea.”
eu însumi trăiam în epoca „centurilor elastice de chiloți” care nu puteau fi scoase din sau într-adevăr fără o luptă epică, așa că acestea erau într-adevăr lucruri grele.fata care aruncă zippicamiknicks este Lenina Crowne, o frumusețe cu ochi albaștri, atât de inocentă, cât și de voluptoasă-sau „pneumatică”, așa cum o numesc mulți admiratori de sex masculin., Lenina nu vede de ce nu ar trebui să facă sex cu oricine îi place ori de câte ori se oferă ocazia, pentru a face acest lucru este doar un comportament politicos și a nu face acest lucru este egoist. Omul încearcă să-l seducă prin vărsare lenjerie este John „Sălbatic”, care a fost ridicat de departe afara „civilizată” palid pe o dieta de Shakespeare castitate/curva discursuri, și Zuni culte, și de auto-flagelare, și care crede în religie și dragoste, și în suferință pentru a fi demn de iubit, și care idolatrizează Lenina, până când ea doffs ei zippicamiknicks în astfel de casual și nerușinat de moda.,
nu au fost niciodată două seturi de organe genitale care doresc atât de bine în contradicție. Și pe ea atârnă povestea lui Huxley.Brave New World este fie o utopie perfectă a lumii, fie opusul ei urât, o distopie, în funcție de punctul tău de vedere: locuitorii săi Sunt frumoși, siguri și feriți de boli și griji, deși într-un fel ne place să credem că ne-ar fi inacceptabil. „Utopie” se spune uneori că înseamnă „niciun loc”, din grecescul ou-topos; alții o derivă din UE, ca în” Eugenie”, caz în care ar însemna” loc sănătos „sau”loc bun”., Sir Thomas More, în propria sa utopie din secolul al XVI-lea, poate că a fost punning: utopia este locul bun care nu există.ca o construcție literară, Brave New World are astfel o lungă listă de strămoși literari., Republica lui platon și Biblia e cartea apocalipsei și mitul Atlantidei sunt stră-stră-bunicii de formă; mai aproape în timp, sunt Mai Utopia lui, și țara vorbesc-cal, complet rațională Houyhnhnms în Jonathan Swift Călătoriile lui Gulliver, și HG Wells e o Mașină a Timpului, în care brainless, destul de „clasele de sus” să se joace în soare în timpul zilei, și cel urât „clasele de jos” run subteran utilaje și să iasă pe timp de noapte să mănânce sociale fluturi.,
În secolul al 19-lea – când îmbunătățiri în sistemele de canalizare, medicină, tehnologii de comunicare și de transport au fost de deschidere usi noi – mulți serios utopii au fost aruncate de către spirit de optimism, cu William Morris Vești de Nicăieri și Edward Bellamy se Uită Înapoi, cel mai important dintre ele.,
în Măsura în care acestea sunt critice ale societății, deoarece în prezent există, dar, totuși, să ia un dim de vedere al perspectivelor speciei umane, utopiile pot punctul pe satiră, la fel ca Swift și Mai e și lui Wells; dar în măsura în care acestea susțin punctul de vedere că umanitatea este perfectibilă, sau poate cel puțin să fie imbunatatit, ei vor semăna cu idealising romante, ca Bellamy și Morris. Primul război mondial a marcat sfârșitul romantic, idealist utopic vis în literatura de specialitate, doar ca mai multe din viața reală utopic planurile au fost pe cale de a fi lansat cu efecte dezastruoase., Regimul comunist din Rusia și preluarea Germaniei de către naziști au început ca viziuni utopice.dar, așa cum fusese deja descoperit în utopiile literare, perfectibilitatea se rupe pe stânca disidenței. Ce faci cu oameni care nu susțin opiniile dumneavoastră sau se potrivesc cu planurile tale? Nathaniel Hawthorne, un absolvent deziluzionat al schemei utopice a fermei Brooke din viața reală, a subliniat că fondatorii puritani ai Noii Anglii – care intenționau să construiască Noul Ierusalim – au început cu o închisoare și un gibbet., Reeducarea forțată, exilul și execuția sunt alegerile obișnuite oferite în utopii pentru oricine se opune puterilor care sunt. Sunt șobolani în ochi pentru tine – ca în nouăsprezece optzeci și patru – dacă nu vei iubi Big Brother. Brave New World are propriile sale pedepse mai blânde: pentru non-conformiști, este exilul în Islanda, unde sfârșitul final al omului poate fi discutat între intelectele asemănătoare, fără a deranja oamenii „normali”-într – un fel de universitate, așa cum era.
utopiile și distopiile din Republica lui Platon au trebuit să acopere același motiv de bază pe care îl fac societățile reale., Toți trebuie să răspundă la aceleași întrebări: unde trăiesc oamenii, ce mănâncă, ce poartă, ce fac în legătură cu sexul și creșterea copiilor? Cine are puterea, cine lucrează, cum se raportează cetățenii la natură și cum funcționează economia? Romantic utopii, cum ar fi Morris Vești de Nicăieri și WH Hudson este Un Cristal de Vârstă prezintă un pre-Rafaelită imagine, cu locuitorii de gând în robă, setările naturale în locuintele care părea engleză case de țară cu un plus de vitralii și o mulțime de arte și meserii., Totul ar fi bine, ni se spune, dacă am putea doar să renunțăm la industrialism și să ne întoarcem în ton cu natura și să ne ocupăm de suprapopulare. (Hudson rezolvă această ultimă problemă prin simpla eliminare a sexului, cu excepția unui cuplu nefericit pe casă de țară care este sortit să procreeze.)
Dar când Huxley a fost scris Brave New World de la începutul anilor 1930, el a fost, în propriile sale cuvinte, un „amuzat, Pyrrhonic estet”, un membru al acelui grup de tineri luminoase parveniților care se învârteau în jurul Grup Bloomsbury și încântat în a ataca orice Victorian sau Edwardian., Deci, Brave New World aruncă hainele curgătoare, meșteșugurile și îmbrățișarea copacilor. Arhitectura sa este futuristă – turnuri luminate electric și sticlă roz ușor strălucitoare – și totul în peisajul său urban este neobosit nefiresc și la fel de industrializat neobosit. Vascoza si acetat și imitație de piele sunt țesături de alegere; cladiri de apartamente, complet cu muzica artificială și robinete care curg cu parfum, sunt locuințe; transport este de elicopter privat., Bebelușii nu se mai nasc, sunt crescuți în incubatoare, sticlele lor se deplasează de-a lungul liniilor de asamblare, în diferite tipuri și loturi în funcție de nevoile „stupului” și se hrănesc mai degrabă cu „secreție externă” decât cu „lapte”. Cuvântul „mamă” – atât de bine venerat de victorieni-a devenit o obscenitate șocantă; iar sexul nediscriminat, care a fost o obscenitate șocantă pentru victorieni, este acum de rigueur.
„m-a bătut pe spate în această după-amiază”, a spus Lenina.
„acolo, vezi!”Fanny a triumfat. „Asta arată ce reprezintă. Cea mai strictă convenționalitate.,”
multe dintre glumele nervoase ale Brave New World activează aceste tipuri de inversiuni – mai uimitoare pentru prima sa audiență, poate, decât pentru noi, dar totuși destul de ciudat. Economia victoriană se transformă în obligația de a cheltui, monogamia victoriană până la moarte a fost înlocuită cu „toată lumea aparține tuturor”, religiozitatea victoriană a fost canalizată în închinarea unei zeități inventate-„Ford-ul nostru”, numit după mașina americană-țarul Henry Ford, zeul liniei de asamblare-prin orgii comunale., Chiar și cântarea” Ford-ului nostru „a” orgy-porgy ” este o inversare a rimei familiare de pepinieră, în care sărutarea fetelor le face să plângă. Acum, dacă refuzi să – i săruți – așa cum face „sălbaticul” – lacrimile vor curge.sexul este adesea în centrul utopiilor și distopiilor – cine poate face ce, cu ce set de organe genitale și cu cine, fiind una dintre principalele preocupări ale umanității. Deoarece sexul și procrearea au fost separate, iar femeile nu mai dau naștere – însăși ideea este de a le face-sexul a devenit o recreere., Copiii mici goi continuă „jocul erotic” în tufișuri, pentru a obține o mână mai devreme. Unele femei sunt sterile – „gratuitemartine” – și fete perfect frumoase, deși puțin whiskery. Ceilalți practică „burghiul Malthusian” – o formă de control al nașterii – și iau tratamente hormonale” surogat de sarcină ” dacă se simt broody și sport Curele de cartuș din piele faux-piele, înghesuite cu contraceptive. În cazul în care aluneca pe foraj lor Malthusian, există întotdeauna minunat roz-sticlă avort centru., Huxley a scris înainte de pastilă, dar apariția sa a adus imaginația sexuală liberă pentru toți câțiva pași mai aproape. (Ce zici de homosexuali? „Toată lumea aparține tuturor” înseamnă cu adevărat toată lumea? Nu ni se spune.Huxley însuși avea încă un picior în secolul al XIX-lea: nu și-ar fi putut visa moralitatea cu susul în jos decât dacă el însuși a găsit-o amenințătoare. În momentul în care scria Brave New World, era încă în stare de șoc de la o vizită în Statele Unite, unde era deosebit de înspăimântat de consumismul în masă, de mentalitatea sa de grup și de vulgaritățile sale.,
folosesc cuvântul „visat” în mod sfătuit, pentru că Lumea Nouă curajoasă – înghițită în întregime – atinge un efect nu spre deosebire de o halucinație controlată. Totul este la suprafață; nu există adâncime. Așa cum te-ai aștepta de la un autor cu deficiențe de vedere, predomină simțul vizual: culorile sunt intense, lumina și întunericul sunt descrise viu. Sunetul este următorul în importanță, mai ales în timpul ceremoniilor de grup și orgii, și vizionarea de „feelies” – filme în care vă simțiți senzațiile celor de pe ecran, „the Gorillas’ Wedding” și „Sperma balena’ s Love-Life” fiind titluri eșantion., Parfume sunt al treilea parfum adie peste tot, și este dabbed aici și acolo; una dintre cele mai emoționante întâlniri între John Sălbatic și minunat Lenina este cea în care el își îngroapă închină în fața ei miros divin lenjeria intimă în timp ce ea însăși este inocent de dormit, ieșit la o doză puternică de soma, în parte pentru că ea nu poate sta groaznic din viața reală miroase a „rezervare” unde lumea nouă nu a fost implementată.,multe utopii și distopii subliniază mâncarea (delicioasă sau îngrozitoare; sau, în cazul lui Swift Houyhnhnms, ovăz), dar în Brave New World meniurile nu sunt prezentate. Lenina și mama ei, Henry, mănâncă „o masă excelentă”, dar nu ni se spune despre ce este vorba. (Carnea de vită ar fi părerea mea, având în vedere hambarele uriașe pline de vaci care asigură secrețiile externe.) În ciuda dollops de sex-la-cerere, organismele în Brave New World sunt ciudat de trup, care servește pentru a sublinia una a lui Huxley puncte: într-o lume în care totul este disponibil, nimic nu are sens.,
sensul A fost de fapt eliminat, pe cât posibil. Toate cărțile, cu excepția lucrărilor de tehnologie, au fost interzise – romanul Fahrenheit 451 al lui Ray Bradbury din 1953; vizitatorii muzeului au fost sacrificați, „istoria este supraetajată”a lui Henry Ford. Cât despre Dumnezeu, el este prezent „ca o absență; ca și cum nu ar fi fost deloc acolo” – cu excepția, desigur, a profund religiosului Ioan sălbaticul, care a fost crescut pe” rezervația „Zuni, unde viața arhaică continuă, plină de” sens ” de cele mai intense feluri., John este singurul personaj din carte care are un corp real, dar îl cunoaște prin durere, nu prin plăcere. „Nimic nu costă suficient aici”, spune el despre lumea nouă parfumată, unde a fost adus ca”experiment”.”confortul” oferit de Mustapha Mond – unul dintre cei 10 „controlori” ai acestei lumi, descendenți direcți ai tutorilor lui Platon – nu este suficient pentru Ioan. El vrea lumea veche înapoi-murdărie, boli, liberul arbitru, frică, durere, sânge, transpirație, lacrimi și toate., El crede că are un suflet, și ca multe o la începutul secolului 20 literare posesor de astfel de un lucru – că de misionar în Somerset Maugham este 1921 poveste, Domnișoară Thompson, care s-a spânzurat după păcătuirea cu o prostituată – el este făcut să plătească prețul pentru această credință.,
Într-un cuvânt înainte la o nouă ediție a Brave New World a publicat în 1946, după ororile celui de-al doilea război mondial și a lui Hitler „soluția finală”, Huxley critică însuși, pentru că a furnizat doar două opțiuni în 1932 utopie/distopie – o „nebunie viața în Utopia” sau „viața primitivă într-un sat Indian, mai uman, în unele privințe, dar în altele abia mai puțin ciudat și anormal”., (El, de fapt, oferă un al treilea fel de viață – cea a comunității intelectuale a inadaptaților din Islanda – dar săracul John sălbaticul nu are voie să meargă acolo și oricum nu i-ar fi plăcut, deoarece nu există flagelări publice disponibile.) The Huxley of 1946 vine cu un alt fel de utopie, una în care „sănătatea” este posibilă. Prin aceasta, el înseamnă un fel de „mare utilitarismul” dedicat o „conștient și rațional” exercitarea de om „scop final”, care este un fel de uniune cu imanentă „Tao sau Logo-uri, transcendent Dumnezeirii sau Brahman”., Nu este de mirare că Huxley a intrat ulterior puternic în mescalină și a scris ușile percepției, inspirând astfel o generație de dopeheads și muzicieni pop din anii 1960 să-l caute pe Dumnezeu în chimia creierului modificat. Se pare că interesul său pentru soma nu a apărut de nicăieri.între timp, aceia dintre noi care încă mai pottering de – a lungul pe planul pământesc – și, astfel, încă posibilitatea de a citi cărți-sunt lăsate cu Brave New World. Cum se ridică, 75 de ani mai târziu?, Și cât de aproape am ajuns, în viața reală, la societatea de fad consumatorilor, inactiv solicitanții de plăcere, spațiu interior culbutori și programat conformiști care le prezintă?răspunsul la prima întrebare, pentru mine, este că se ridică foarte bine. Este încă la fel de vibrantă, proaspătă și oarecum șocantă ca atunci când am citit-o pentru prima dată.răspunsul la a doua întrebare vă revine. Uită-te în oglindă: o vezi pe Lenina Crowne uitându-se înapoi la tine sau îl vezi pe John The Savage? Șansele sunt, veți vedea ceva din ambele, pentru că ne-am dorit întotdeauna lucrurile în ambele sensuri., Dorim să fim ca zeii nepăsători, întinși în jurul Olimpului, veșnic frumoși, făcând sex și distrați de angoasa altora. Și, în același timp, vrem să fim acei alții chinuiți, deoarece credem, cu Ioan, că viața are un sens dincolo de jocul simțurilor și că satisfacția imediată nu va fi niciodată suficientă.a fost geniul lui Huxley să ne prezinte în toată ambiguitatea noastră. Singur printre animale, suferim de viitorul perfect tensionat., Rover câinele nu-și poate imagina o lume viitoare de câini în care toți puricii vor fi fost eliminați, iar câinele va fi atins în cele din urmă întregul său potențial glorios. Dar, datorită limbajelor noastre structurate în mod unic, ființele umane își pot imagina astfel de stări îmbunătățite pentru ele însele, deși pot pune la îndoială și propriile lor construcții grandioase. Aceste abilități imaginative față-verso produc capodopere ale speculațiilor, cum ar fi Brave New World
· Aldous Huxley ‘ s Brave New World va fi reeditat ca un Clasic Vintage pe 6 decembrie (£7.,99)
- Share on Facebook
- Share on Twitter
- Share via Email
- Share on LinkedIn
- Share on Pinterest
- Share on WhatsApp
- Share on Messenger
