opta Commandmentedit
Cea de-a opta poruncă conform Catehismului Bisericii catolice
Biserica ne învață că „o dată că Dumnezeu este „Adevărat” (Romani 3:4), membrii de oameni sunt chemați să trăiască în adevăr” și să mărturisească adevărul revelat de Isus și-a manifestat pe deplin de Iisus., Prin urmare, potrivit Bisericii, încălcările și infracțiunile față de adevăr sunt păcate și au grade diferite de severitate, în funcție de „intențiile făptuitorului și de daunele suferite de victimele sale.”Infracțiunile sau încălcările sunt enumerate mai jos:
- mărturie falsă și sperjur: declarații făcute public în fața unei instanțe pentru obstrucționarea justiției, condamnarea nevinovatului sau exonerarea vinovatului sau creșterea sentinței acuzatului.,
- judecată nesăbuită sau pripită: a crede și a admite ceva adevărat, fără dovezi suficiente, în dezvăluiri care îi acuză pe alții de defecte morale.
- blestem: diseminarea „defectelor altora către persoanele care ignoră”, fără un motiv obiectiv valabil.
- calomnie: minciuna pentru a deteriora reputația unei persoane, oferind oportunități altora de a face judecăți false despre persoana calomniată.,
- lingușirea, lingușirea sau automulțumirea,” încurajează și confirmă pe altul în actele răutăcioase ale răutății și comportamentului său”, poate fi, printre altele, un ” discurs pentru a înșela pe alții pentru câștig personal.”
- lauda, lauda, lauda, sau machete: discurs care onorează numai în sine și dezonorează pe alții.
- minciuna: este „a spune ceea ce este fals cu intenția de a înșela” fiind, prin urmare, „cea mai directă infracțiune față de adevăr”, deoarece o contrazice., Catehismul afirmă că minciuna, prin deteriorarea „relației omului cu adevărul și cu aproapele său, ofensează relația fundamentală a omului și a cuvântului său cu Domnul”.
Biserica cere ca cei care au pătat reputația altora trebuie să repare falsurile care au fost comunicate. Cu toate acestea, Biserica învață, de asemenea, că toată lumea are dreptul la intimitate, astfel încât nu este nevoie ca o persoană să dezvăluie un adevăr cuiva care nu are dreptul să-l cunoască., Părinților le este interzis să încalce secretul mărturisirii, indiferent de orice circumstanță sau motiv și indiferent cât de grav este păcatul sau impactul acestuia asupra societății. Orice tată care încalcă secretul mărturisirii suportă excomunicarea latae sententiae, adică „pentru însăși încălcarea normei”.Inclus în învățătura Bisericii cu privire la această poruncă este cerința ca creștinii să dea mărturie despre credința lor „fără echivoc” în situațiile care o cer., Utilizarea noilor tehnologii de către persoane fizice, companii sau guverne pentru a răspândi minciuni este condamnată.
noua Commandmentedit
Cea de-a noua poruncă conform Catehismului Bisericii catolice
Bathsheba în baie de Rembrandt, 1654., Povestea regelui David și a Batșebei ilustrează faptul că lăcomia l-a condus la păcatele adulterului și ale crimei. poruncile a noua și a zecea se ocupă de lăcomie, care este o dispoziție interioară și nu un act fizic. Catehismul distinge între lăcomia pentru carne (dorința sexuală pentru un alt soț) și lăcomia pentru bunurile materiale. conform textelor biblice, Isus a subliniat nevoia de gânduri pure, precum și de acțiuni pure și a declarat că „oricine se uită la o femeie ca să o poftească, a adulterat deja cu ea în inima sa.,”Catehismul afirmă că, cu ajutorul harului lui Dumnezeu, bărbații și femeile sunt obligați să învingă pofta și alte dorințe carnale”, cum ar fi relațiile păcătoase cu un soț al unei alte persoane.”Puritatea inimii este sugerată ca o calitate necesară pentru a îndeplini această sarcină. Rugăciunile și imnurile Catolice obișnuite conțin o cerere pentru acea virtute importantă. Biserica identifică următoarele daruri ale lui Dumnezeu care ajută la menținerea purității unei persoane:
- castitatea, care permite oamenilor să se iubească unii pe alții cu o inimă dreaptă și nedivizată.,
- puritatea intenției, care caută să îndeplinească voia lui Dumnezeu în orice, știind că numai el poate aduce oamenii la adevăratul lor scop.
- „puritatea privirii, exteriorul și interiorul”, disciplinarea gândurilor și imaginației pentru a respinge pe cei care sunt impuri.
- rugăciunea care recunoaște puterea lui Dumnezeu de a acorda unei persoane capacitatea de a depăși dorințele sexuale.
- modestia și modestia corpului și a sentimentelor, ceea ce implică discreție în alegerea cuvintelor și a costumelor.,potrivit scripturilor, Isus a declarat că ” cei cu inima curată sunt binecuvântați, pentru că îl vor vedea pe Dumnezeu.”Puritatea inimii, care introduce a noua poruncă, este „condiția prealabilă” pentru sfinți să-l vadă pe Dumnezeu față în față și permite persoanei să vadă situații pure și oameni așa cum le vede Dumnezeu. Acest mod de a vedea lucrurile îi permite să „accepte pe celălalt ca „vecin”și să înțeleagă corpul uman, al nostru și al vecinului nostru, ca un templu al Duhului Sfânt, o manifestare a frumuseții divine”., Catehismul ne învață că „există o legătură între puritatea inimii, a trupului și a credinței” și „puritatea inimii” cei care „pun intelectul și voința în conformitate cu cerințele sfințeniei Lui Dumnezeu, în primul rând în trei domenii: caritate, castitate sau neprihănire relații sexuale, iubirea de adevăr și Ortodoxia credinței”., detașarea bogățiilor este scopul celei de-a zecea porunci și al primei Fericiri („Fericiți cei săraci în duh”), deoarece, potrivit Catehismului, acest precept este necesar pentru intrarea în Împărăția cerurilor. Lăcomia este interzisă de porunca a zecea, deoarece este considerată „rădăcina din care provine furtul, violarea și frauda, interzisă de porunca a șaptea” și care poate duce la violență și nedreptate., Biserica definește lăcomia ca o „dorință dezordonată” care poate lua diferite forme:
- lăcomia.
- lăcomia este dorința imorală și excesivă de a dori tot ceea ce nu este necesar.
- invidia, unul dintre cele șapte păcate mortale, este dorința imorală de a dori să se potrivească cu binele altora. USCCB o definește ca „o atitudine care ne umple de tristețe pentru a vedea prosperitatea celuilalt. Sfântul Augustin de Hippo a declarat că invidia este ” păcatul diabolic prin excelență., Din invidie se nasc ura, calomnia, calomnia, bucuria cauzată de răul altora și dezgustul cauzat de prosperitatea lor.explicând învățătura Bisericii cu privire la această poruncă, kreeft îl citează pe Sfântul Toma de Aquino, care a scris că „o dorință rea nu poate fi depășită decât de o dorință bună mai puternică.”USCCB sugerează că acest lucru poate fi realizat prin cultivarea bunăvoinței, a umilinței, a recunoștinței și a încrederii în harul lui Dumnezeu., În scrisoarea sa către Filipeni, Sfântul Pavel din Tars, după listarea lui calificărilor personale și faptele pământești, ca un respectat Evreu, considerat de toți ca „ca o pierdere, față de măreția supremă a cunoașterii lui Hristos Isus, Domnul meu, pentru a căror că și-a pierdut toate lucrurile. Îi privesc ca gunoi de grajd, astfel încât să-l pot câștiga pe Hristos și să fiu găsit în el.”Kreeft explică faptul că învățătura Bisericii despre a zecea poruncă este îndreptată spre acea atitudine a Sfântului Pavel față de bunurile materiale, numită” sărăcia Duhului.”, Această atitudine umilă și detașată este o fericire care trebuie trăită, deoarece, potrivit scripturilor, Isus a declarat ” ce va beneficia un om dacă câștigă întreaga lume și își pierde sufletul?”
