origines en Grèce
Les questions de comment et pourquoi la tragédie est née et de l’incidence de ses origines sur son développement dans les âges et les cultures ultérieurs ont été étudiées par des historiens, des philologues, des archéologues et des anthropologues avec des résultats suggestifs mais conjecturaux. Même l’étymologie du mot tragédie est loin d’être établie. La source la plus généralement acceptée est la tragōidia grecque, ou « chant de chèvre”, de tragos (« chèvre”) et aeidein (« chanter”)., Le mot aurait pu se référer soit au prix, une chèvre, qui a été décerné aux dramaturges dont les pièces ont remporté les premiers concours ou à la robe (peaux de chèvre) des interprètes, ou à la chèvre qui a été sacrifiée dans les rituels à partir desquels la tragédie s’est développée.
dans ces célébrations communautaires, une danse chorique peut avoir été le premier élément formel et peut-être pendant des siècles a été l’élément principal., Un orateur a ensuite été introduit dans le rituel, selon toute vraisemblance comme une extension du rôle du prêtre, et un dialogue s’est établi entre lui et les danseurs, qui sont devenus le chœur du drame Athénien. Eschyle est généralement considéré comme celui qui, réalisant les possibilités dramatiques du dialogue, a d’abord ajouté un deuxième orateur et a ainsi inventé la forme de la tragédie. Qu’une forme aussi sophistiquée ait pu être pleinement développée par un seul artiste, cependant, n’est guère crédible. Des centaines de premières tragédies ont été perdues, dont certaines par Eschyle lui-même., Sur quelque 90 pièces qui lui ont été attribuées, seules sept ont survécu.
quatre Dionysies, ou Bacchanales, fêtes du dieu grec Dionysos (Bacchus), ont eu lieu chaque année à Athènes. Depuis que Dionysos était autrefois le dieu de la végétation et de la vigne, et que la chèvre était considérée comme sacrée pour lui, il a été conjecturé que la tragédie provenait des fêtes de fertilité pour commémorer la récolte et le millésime et les idées associées de la mort et du renouveau de la vie. Le but de ces rituels est d’exercer une certaine influence sur ces forces vitales., Quels que soient les liens religieux originels de la tragédie, deux éléments n’ont jamais été entièrement perdus: (1) sa grande gravité, qui convient aux questions où la survie est en question et (2) son implication de toute la communauté dans les questions d’intérêt ultime et commun. Lorsque l’un ou l’autre de ces éléments diminue, lorsque la forme est trop mélangée avec des éléments satiriques, comiques ou sentimentaux, ou lorsque le théâtre de préoccupation succombe au théâtre de divertissement, alors la tragédie tombe de son domaine élevé et est en voie de devenir autre chose.,
comme les Grecs l’ont développée, la forme tragique, plus que toute autre, a soulevé des questions sur l’existence humaine. Pourquoi les humains doivent-ils souffrir? Pourquoi les humains doivent-ils être à jamais déchirés entre les forces apparemment irréconciliables du bien et du mal, de la liberté et de la nécessité, de la vérité et de la tromperie? Les causes de la souffrance sont-elles en dehors de soi-même, dans le hasard aveugle, dans les desseins maléfiques des autres, dans la méchanceté des dieux? Ses causes sont-elles internes, et est-ce que l’on apporte de la souffrance sur soi-même par l’arrogance, l’engouement ou la tendance à outrepasser? Pourquoi la justice est-elle si insaisissable?
