Dottrina e dogma

Funzioni di dottrine e dogmi

Le funzioni di dottrine e dogmi variano nelle diverse tradizioni religiose in base all’enfasi che ciascuna pone sull’importanza della concettualizzazione razionale della verità religiosa prima intravista in immagini, simboli e parabole. In quelle che sono viste da alcuni studiosi come le religioni più mistiche dell’Oriente, le dottrine sono solitamente progettate per servire come indizi catalitici per l’intuizione religiosa (ad esempio, le nozioni di nirvana, o l’obiettivo della vita religiosa, nell’induismo, nel giainismo e nel buddismo)., In quelle che sono considerate le religioni più personalistiche dell’Occidente, dottrine e dogmi tendono a funzionare come aiuti alla riflessione teologica (ad esempio, il concetto di unità di Dio nel giudaismo, cristianesimo e Islam). In tutte le religioni superiori, dottrine e dogmi emergono e si sviluppano nel servizio di istruzione per i fedeli: interpretare le loro sacre Scritture, comprendere i loro obblighi e doveri, e salvaguardare le linee tra la diversità ammissibile e l’errore reale—tutto ciò aiuta a tracciare il percorso religioso verso la saggezza, la rettitudine e l’adempimento., Teologia (che utilizza dottrine e dogmi) è, secondo il teologo cristiano medievale e ecclesiastico S. Anselmo di Canterbury, “fede alla ricerca razionale di auto-comprensione.”

La funzione normativa della formulazione dottrinale è uno sforzo tipicamente vano per fissare e conservare un’interpretazione dei dogmi originali di una data tradizione. I temi del samsara (il processo di reincarnazione) e del karma (la legge di causa ed effetto) sono condivisi dall’induismo, dal giainismo e dal buddismo, anche se con spiegazioni e conseguenze dottrinali molto diverse., Sviluppi analoghi sono evidenti in altre tradizioni.

Una terza funzione della dottrina è polemica: la difesa della fede contro l’errata interpretazione e l’errore, all’interno o all’esterno di una tradizione religiosa. Dato il carattere invariabilmente pluralistico della riflessione teologica, vi è una tensione costante tra la preoccupazione per l’identità e la continuità della tradizione da un lato e per una comprensione più profonda e più ricca della verità stessa dall’altro., Oltre a questo c’è nella maggior parte delle culture una rivalità concomitante con le altre religioni, con le loro contrarie rivendicazioni dottrinali, e oltre a ciò, le sfide della saggezza secolare e dell’incredulità. Questo richiede un particolare tipo di formulazione dottrinale: apologetica, la rivendicazione della vera fede contro i suoi detrattori o miscredenti.

Al centro di tutti gli sforzi per sostenere la fede religiosa si trova il problema dell’autorità primordiale., È richiesto di una dichiarazione dottrinale che sia chiara e convincente, ma le dottrine puntano sempre oltre la loro superficie logica a qualche rivelazione primitiva o deposito di fede. L’appello può essere a uno qualsiasi di una serie di posizioni autorevoli primarie: alla memoria di un fondatore (come nello zoroastrismo), o di un profeta (Mosè nel giudaismo), o alle antiche Scritture (ad esempio,, i Veda e le Upanishad nell’induismo), o un evento esemplare (come nell ‘ “illuminazione” del Buddha), o all’auto-rivelazione di Dio (come nella Torah, o Legge, per l’ebraismo, o in Gesù Cristo nel cristianesimo, o nelle rivelazioni di Maometto all’Islam). Anche in questo caso, la diversità tra le dottrine (“interpretazioni permissibili”) e la stabilità dei dogmi (“insegnamento essenziale”) indica il fastidioso problema dello sviluppo dottrinale nella storia che è evidente in tutte le tradizioni.,