Doctrina y dogma

funciones de las doctrinas y dogmas

las funciones de las doctrinas y dogmas varían en las diversas tradiciones religiosas de acuerdo con el énfasis que cada una pone en la importancia de la conceptualización racional de la verdad religiosa vislumbrada por primera vez en imágenes, símbolos y parábolas. En lo que son vistas por algunos eruditos como las religiones más místicas de Oriente, las doctrinas generalmente están diseñadas para servir como pistas catalíticas para la visión religiosa (por ejemplo, las nociones de nirvana, o la meta de la vida religiosa, en el hinduismo, jainismo y Budismo)., En lo que se consideran las religiones más personalistas de Occidente, las doctrinas y dogmas tienden a funcionar como ayudas a la reflexión teológica (por ejemplo, el concepto de la unidad de Dios en el judaísmo, el cristianismo y el Islam). En todas las religiones superiores, las doctrinas y los dogmas emergen y se desarrollan al servicio de la instrucción para los fieles: interpretando sus sagradas escrituras, comprendiendo sus obligaciones y deberes, y salvaguardando las líneas entre la diversidad permisible y el error real, todo lo cual ayuda a trazar el camino religioso hacia la sabiduría, la rectitud y el cumplimiento., La teología (que utiliza doctrinas y dogmas) es, según el teólogo cristiano medieval y eclesiástico San Anselmo de Canterbury, «la fe que busca la auto-comprensión racional.»

la función normativa de la formulación doctrinal es un esfuerzo típicamente vano para fijar y conservar una interpretación de los dogmas originales de una tradición dada. Los temas del samsara (el proceso de la reencarnación) y el karma (la Ley de causa y efecto) son compartidos por el hinduismo, el jainismo y el budismo, aunque con explicaciones y consecuencias doctrinales muy diferentes., Desarrollos análogos son evidentes en otras tradiciones.

una tercera función de la doctrina es polémica: la defensa de la fe contra la mala interpretación y el error, dentro o fuera de una tradición religiosa. Dado el carácter invariablemente pluralista de la reflexión teológica, existe una tensión constante entre la preocupación por la identidad y la continuidad de la tradición, por una parte, y por una comprensión más profunda y rica de la verdad misma, por otra., Frente a esto, en la mayoría de las culturas hay una rivalidad concurrente con otras religiones, con sus afirmaciones doctrinales contrarias, y más allá de eso, los desafíos de la sabiduría secular y la incredulidad. Esto suscita una formulación doctrinal especial: la apologética, la reivindicación de la verdadera fe contra sus detractores o incrédulos.

en el corazón de todos los esfuerzos para apoyar la fe religiosa se encuentra el problema de la Autoridad primordial., Se requiere de una declaración doctrinal que sea clara y convincente, pero las doctrinas siempre apuntan más allá de su superficie lógica a alguna revelación primitiva o depósito de fe. La apelación puede ser cualquiera de un número de primaria posiciones de autoridad: a la memoria de un fundador (como en el Zoroastrismo), o un profeta (Moisés en el Judaísmo), o con las antiguas Escrituras (por ejemplo,,, los Vedas y Upanishads en el hinduismo), o un evento ejemplar (como en la «iluminación» del Buda), o a la auto-revelación de Dios (como en la Torá, o la ley, para el judaísmo, o en Jesucristo en el cristianismo, o las revelaciones de Mahoma al Islam). Aquí también, la diversidad entre las doctrinas («interpretaciones permitidas») y la estabilidad de los dogmas («enseñanza esencial») apunta al problema molesto del desarrollo doctrinal en la historia que es evidente en todas las tradiciones.,