Origini in Grecia
Le domande di come e perché la tragedia è venuto in essere e del cuscinetto sue origini, il suo sviluppo, in successive epoche e culture sono stati studiati dagli storici, filologi, archeologi, antropologi, con risultati che sono suggestivi, ma una congettura. Anche l’etimologia della parola tragedia è tutt’altro che stabilita. La fonte più generalmente accettata è il greco tragōidia, o” capra-canzone”, da tragos (“capra”) e aeidein (”cantare”)., La parola avrebbe potuto riferirsi al premio, una capra, che è stato assegnato ai drammaturghi le cui opere hanno vinto le prime competizioni o al vestito (pelli di capra) degli interpreti, o alla capra che è stata sacrificata nei rituali da cui si è sviluppata la tragedia.
In queste celebrazioni comunali, una danza corica potrebbe essere stato il primo elemento formale e forse per secoli è stato l’elemento principale., Un oratore fu poi introdotto nel rituale, con ogni probabilità come estensione del ruolo del sacerdote, e il dialogo fu stabilito tra lui e i ballerini, che divennero il coro nel dramma ateniese. Eschilo è solitamente considerato come colui che, realizzando le drammatiche possibilità del dialogo, ha prima aggiunto un secondo oratore e quindi ha inventato la forma della tragedia. Che una forma così sofisticata possa essere stata completamente sviluppata da un singolo artista, tuttavia, è poco credibile. Centinaia di prime tragedie sono andati perduti, tra cui alcuni da Eschilo stesso., Di circa 90 opere a lui attribuite, solo sette sono sopravvissute.
Quattro Dionisie, o Bacchanalia, feste del dio greco Dioniso (Bacco), si tenevano ogni anno ad Atene. Dal momento che Dioniso una volta tenuto posto come il dio della vegetazione e la vite, e la capra è stato creduto sacro a lui, è stato ipotizzato che la tragedia ha avuto origine in feste di fertilità per commemorare il raccolto e la vendemmia e le idee associate della morte e il rinnovamento della vita. Lo scopo di tali rituali è di esercitare una certa influenza su queste forze vitali., Quali che siano state le connessioni religiose originarie della tragedia, due elementi non sono mai andati completamente perduti: (1) la sua elevata serietà, che si addice a questioni in cui la sopravvivenza è in discussione e (2) il suo coinvolgimento dell’intera comunità in questioni di interesse ultimo e comune. Quando uno di questi elementi diminuisce, quando la forma è mescolata con elementi satirici, comici o sentimentali, o quando il teatro di preoccupazione soccombe al teatro dello spettacolo, allora la tragedia cade dalla sua alta proprietà e sta per diventare qualcos’altro.,
Mentre i greci lo sviluppavano, la forma tragica, più di ogni altra, sollevava domande sull’esistenza umana. Perché gli esseri umani devono soffrire? Perché gli uomini devono essere per sempre divisi tra le apparenti forze inconciliabili del bene e del male, della libertà e della necessità, della verità e dell’inganno? Le cause della sofferenza sono al di fuori di se stessi, nel caso cieco, nei disegni malvagi degli altri, nella malizia degli dei? Le sue cause sono interne, e si porta sofferenza su se stessi attraverso l’arroganza, l’infatuazione o la tendenza a esagerare? Perché la giustizia è così sfuggente?
