Notre Dame Filosofice Clienți

Mary Wollstonecraft (1759-1797), un celebru și prolific scriitor a cărui operă a fost tradusă în mai multe limbi în timpul vieții ei, a reflectat asupra filosofice și politice de probleme în legătură cu subiectele actuale la acel moment. Ideile ei se concentrează pe teme importante, cum ar fi modul în care o comunitate se organizează și ce este în neregulă cu pozițiile generale ale femeilor în societate., Astăzi, scrisul ei servește ca un exemplu de abordare proto-feministă care articulează această problemă specială a sexelor ca un moment elementar în filosofia politică. Cu toate acestea, deși aceste probleme au continuat să fie relevante, poziția lui Wollstonecraft este dezbătută în cadrul teoriei feministe., Scrierile sale satisfac pretențiile abordării feministe în măsura în care conțin o critică decisivă a stăpânirii patriarhale care indică misoginismul politic, prezentată într-o critică la fel de decisivă a dublei moravuri a lui Rousseau în pretențiile sale de reprezentare politică și modelul educațional și politic pe care l-a elaborat pentru femei. Modelul lui Rousseau a exclus femeile de la participarea egalitară, care a fost apărată de Wollstonecraft într-o cerere generală și radicală pentru participarea tuturor, bărbați sau femei.,

Ce face Wollstonecraft atât de controversat printre feministe gânditori este, mai presus de toate, o critică a femeii slabe și acceptarea lor din propria lor sclavie, aparent, să cerșească pentru mâncare, în loc de libertate. Femeile, a scris ea, se supun dominației, „târându-se în praf” și renunțând la demnitatea lor. În consecință, surorile lui Wollstonecraft în gen, subliniind nevoia de unitate între sexul suprimat, au numit-o pe Wollstonecraft însăși misoginistă. Această critică feministă a subliniat masculinitatea raționamentului (ei)., Unul dintre argumentele lor principale a fost că, cu referire la idealul rezonabilității, Wollstonecraft a negat sau neglijat perspectiva Feminină, importanța alterității, în raționamentul politic și social feminist. Sub acest arc polemic, autorii acestei colecții au adunat materiale pentru a schița discuția actuală pe teme de filosofie politică și socială feministă.

având în vedere acest context, contribuțiile se străduiesc să se angajeze cu acest scriitor remarcabil., Gândurile lui Wollstonecraft sunt redefinite în limba de astăzi, reflectând întrebările de astăzi. Autorii prezintă o mare varietate de perspective asupra unui grup de texte care au apărut într-un moment în care întrebările care ne ocupă și astăzi au fost articulate pentru prima dată. Astăzi, aceste întrebări sunt supuse unei interpretări multiple care rezultă din problemele cu care ne confruntăm astăzi. Eseurile nu laudă Wollstonecraft ca precursor al ideilor proto-feministe și nici nu o interpretează ca o auto-confirmare a convingerilor moderne., În general, este oferită o abordare prudentă pentru explicarea și înțelegerea ideilor îndrăznețe ale lui Wollstonecraft.

în citirea astăzi a lui Wollstonecraft și luând în considerare gândurile ei din perspectiva de astăzi, unul este lovit de puterea acestui filozof. Lăsând la o parte interpretările părtinitoare ale dihotomiilor feminine sau masculine, cerințele politice stigmatizate sau dualismul rațiune-emoție discutat pe larg, găsim o prezentare diferențiată și deliberată a gândurilor lui Wollstonecraft, care din acest motiv par mult mai familiare filosofului secolului XXI., Dincolo de justificarea unidimensională a unui filosof feminist sau raționalist și, prin urmare, misogin, filosof al secolului al XVIII-lea, descoperim o discuție dincolo de pro sau contra politicii conduse de sexiști.

Wollstonecraft este O Justificare a Drepturilor Femeilor (1792) este un text standard pentru feministe în filosofia politică și a devenit importante și influente în acest domeniu. Wollstonecraft este un filozof politic care a purtat discuții cu contemporani precum Edmund Burke, Thomas Paine și Catharine Macaulay la nivelurile lor., Scrierile lui Wollstonecraft erau disponibile pe scară largă atunci și încă sunt astăzi, o tradiție aproape neîntreruptă. Astăzi scrierile sale sunt accesibile și ca material tipărit și online. Nu există nici o îndoială că aceasta satisface una dintre principalele condiții pentru integrarea ideilor sale în canonul filosofiei. Datorită acestei disponibilități ușoare și variate, contribuitorii nu citează din aceleași surse, ceea ce pare acceptabil.

colecția este practic împărțită în trei abordări conceptuale., Editorii încep prin a prezenta o încercare oarecum cronologică de poziționare istorică — lucrări ocupate cu referințele proprii ale lui Wollstonecraft la filosofia politică istorică. Gândurile lui Wollstonecraft asupra autorilor clasici sunt incluse. Platon, Aristotel și stoicii încadrează acest tip de reinterpretare deliberată și repoziționare a gândurilor lui Wollstonecraft., Sylvana Tomaselli investighează analiza inegalităților în ceea ce privește dragostea, stima și respectul, referindu-se la dezbaterile din secolul al XVIII-lea pe teme platonice tratate în lucrările lui Burke și Price și revizuite de Wollstonecraft în analizele sale jurnalistice., Acest contextuale re-poziționare rezultate în ceea ce a fost numit o mai deliberat și abordare diferențiată, care nu permite propagarea general de creanțe, cum ar fi radical abolirea inegalității, ca „ea a făcut, de fapt, par să creadă eradicarea consecințelor înnăscută diferențele posibile,” ca Tomaselli membre (p. 17). Declarații uimitoare, printre care Wollstonecraft nu a pretins niciodată că „femeile erau egale sau inegale cu bărbații” sunt găsite și explicate (p. 21)., Deoarece inegalitatea ar putea fi identificată doar în ceea ce privește sarcina de a fi femeie, Tomaselli încearcă să explice și să treacă prin grupurile dihotomiste de clasificare politică și de gen. Nancy Kendrick urmează cu un articol recitind interpretarea lui Wollstonecraft despre modul în care o căsătorie ar trebui conceptualizată într-o sferă de egalitate sau complementaritate, reflectând ideile lui Aristotel despre căsătorie și prietenie (p. 49).,

în cele din Urmă, în al treilea articol a lua această abordare istorică, Martina Reuter cu siguranta neagă că dihotomică clustering între rațiune și pasiune, minte și emoții, ar putea contribui la un original înțelegere a Wollstonecraft intențiile lui. Potrivit lui Reuther, interpretarea lui Wollstonecraft despre pasiune și dependența sa puternică de rațiune demonstrează modul în care conceptualizează dependența rațiunii de natură., Această interpretare poate fi văzută ca o cheie fundamentală pentru un nou mod de a citi Wollstonecraft astăzi-ca un fel de gânditor relațional, aici trasată înapoi în originile sale la unul dintre cei mai admirați idoli, Catharine Macaulay, și la Referirea lui Macaulay la stoici (P. 65).

a doua parte oferă re-interpretări ale cerințelor sociale și politice și se extinde asupra ideilor lui Wollstonecraft, care au fost constrânse între libertatea individuală și valorile egalitare., Catriona Mackenzie respinge critica feministă anterioară a revendicării „masculine” a lui Wollstonecraft asupra autonomiei și consideră că este o condiție prealabilă necesară pentru o viață auto-determinată și semnificativă. Interpretarea lui Wollstonecraft a femeilor atât ca despoți, cât și ca sclavi „i-a permis să privească dincolo de sclavie ca o relație de neputință totală pe de o parte și de putere totală pe de altă parte și să deschidă spațiul pentru întrebări complicate de complicitate, rezistență și agenție” (p. 134)., Autorul arată că o înțelegere unidimensională a lui Wollstonecraft nu poate face dreptate punctului ei de vedere dinamic și particularizat. Dincolo de orice critică defensibilă a unei suprimări patriarhale, Wollstonecraft se concentrează pe idealul individualistului ca dotare democratică centrală pentru cetățenie (p. 69). Drepturile și îndatoririle, schițate de Wollstonecraft și comparate cu Burke, Rousseau, Bentham, Kant și alții, permit cititorului să-și experimenteze gândurile prin clasicii canonici în discuția despre drepturile femeilor, copiilor și animalelor (p. 92).,

colecția se încheie cu eseuri despre republicanism, un subiect discutat pe larg de femeile filosofi din perioada modernă timpurie. De la începutul secolului al 18-lea cu Mary Astell până la sfârșitul secolului, dacă în Anglia cu Catherine Macaulay, sau în Franța, unde Olympe de Gouges și Sophie de Grouchy public au luat parte la discuții, prolific rezultatul femei contribuții la acest subiect a devenit recunoscut pe scară largă., De fapt, Karen Green a subliniat că mișcarea politică democratică nu poate fi înțeleasă în mod satisfăcător decât dacă scrierile femeilor sunt luate în considerare. Protestul femeilor față de faptul că au fost excluse sistematic din beneficiile cetățeniei și lipsite de vocile lor este o temă de bază a acelei perioade, împărtășită atât de femei, cât și de intelectuali de sex masculin.

Philip Pettit continuă cu idei cu privire la problema dominației în căsătorie folosind piesa lui Ibsen, o casă de păpuși., Susan James oferă o comparație fructuoasă a conceptului de drepturi al lui Wollstonecraft în justificarea drepturilor bărbaților și justificarea drepturilor femeilor, două volume principale publicate în termen de doi ani unul de celălalt. Răspunzând afirmației generale că a doua carte nu tratează deloc conceptul de drepturi, James oferă o interpretare conceptuală a ceea ce Wollstonecraft determină drepturile să însemne în contextul specific al cesionării femeilor în zona politică., Perspectiva cititorului asupra Wollstonecraft este lărgită prin introducerea rolului drepturilor naturale și al dreptului natural ca elemente funcționale ale ideii republicane a libertății lui Wollstonecraft (p. 163). Lena Halldenius încheie această parte insistând că reprezentarea politică nu este simbolică, ci pretenția pentru o „cotă directă în guvern” (p. 181).,

în Special în ultimele contribuții de editori, dar, de asemenea, în cadrul general de carte, filosofia Wollstonecraft este prezentată în contextul discuțiilor actuale, de la o feministă precum și dintr-o politică generală de perspectivă. Colecția abandonează schemele interpretărilor unidimensionale fără rod care poziționează Wollstonecraft fie ca un proto-feminist, fie ca un misogin raționalist., Ei ideile feministe sunt integrate într-o reflecție mai generală, care începe pe urmele ei surse înapoi la clasici, și urmează prin poziționarea ei gândurile cu idei republicane de legi naturale, subliniind relevanța ei idei în identificarea întrebări despre anumite drepturi și obligații din punct de vedere social și politic, societate diversă. Mai mult, colecția arată necesitatea unei exegeze a filozofiei femeilor., Aceasta confirmă Wollstonecraft ca un scriitor inspirat al perioadei iluministe ale cărui idei schițează concepte viitoare, relevanța pe care oamenii de știință abia încep să o descopere. Importanța scrierii ei asupra perspectivelor problemelor femeilor în contextul republican și democratic mai larg, problema reprezentării și a participării egalitare, devin din ce în ce mai necesare pentru feminism și, prin urmare, pentru discuția politică în ansamblu.