The Looking Glass Self
Neurological evidence, based on EEGs, supports the idea that humans have a «social brain,» meaning, there are components of the human brain that govern social interaction. Estas partes del cerebro comienzan a desarrollarse en la primera infancia (los años preescolares) y ayudan a los humanos a comprender cómo piensan otras personas., En el interaccionismo simbólico, esto se conoce como» evaluaciones reflejadas «o» el yo del espejo», y se refiere a nuestra capacidad de pensar en cómo otras personas pensarán sobre nosotros. En 1902, Charles Horton Cooley desarrolló el concepto psicológico social del yo espejo. El término fue utilizado por primera vez en su obra, Human Nature and the Social Order. Hay tres componentes principales del looking glass self:
- imaginamos cómo debemos aparecernos a los demás
- imaginamos el juicio de esa apariencia
- desarrollamos nuestro ser a través de los juicios de los demás
Cooley aclaró este concepto en sus escritos, afirmando que la sociedad es un entretejido e interfuncionamiento de los seres mentales.
en la hipótesis del marco para el yo del espejo, Cooley dijo, «la mente es mental» porque «la mente humana es social. «Como niños, los humanos comienzan a definirse a sí mismos dentro del contexto de sus socializaciones., El niño aprende que el símbolo de su llanto provocará una respuesta de sus padres, no solo cuando necesitan artículos de primera necesidad, como alimentos, sino también como un símbolo para recibir su atención.
George Herbert Mead describió al yo como «tomar el papel del otro», la premisa para la cual el yo se actualiza. A través de la interacción con los demás, comenzamos a desarrollar una identidad sobre quiénes somos, así como empatía por los demás. Esta es la noción de, «haz con los demás, como quieres que te hagan a ti., Con respecto a esto, Cooley dijo: «lo que nos mueve al orgullo o la vergüenza no es el mero reflejo mecánico de nosotros mismos, sino un sentimiento imputado, el efecto imaginado de esta reflexión sobre la mente de otro. «
cabe señalar que los interaccionistas simbólicos abogan por una metodología particular. Debido a que ven el significado como el componente fundamental de la interacción del ser humano y la sociedad, el estudio de la interacción humana y social requiere una comprensión de ese significado. Los interaccionistas simbólicos tienden a emplear métodos más cualitativos, en lugar de cuantitativos, en su investigación.,
la limitación más significativa de la perspectiva interaccionista simbólica se relaciona con su contribución primaria: pasa por alto las estructuras macro-sociales (por ejemplo, normas, cultura) como resultado de centrarse en las interacciones a nivel micro. Algunos interaccionistas simbólicos, sin embargo, contrarrestarían que la incorporación de la teoría del papel en el interaccionismo simbólico aborda esta crítica.
