incluso para los estándares de hoy, la filantropía de Carnegie era asombrosa en tamaño y alcance. Un hijo de inmigrantes pobres, Carnegie fundada Carnegie Corporation de Nueva York, con más de $135 millones en dotación; el Héroe de fondos, $10 millones; el Instituto Carnegie de Tecnología en Pittsburgh, $11 millones; fundación Carnegie para la Paz, de $10 millones; Fundación Carnegie para el Progreso de la Enseñanza, de 15 millones de dólares; y la Institución Carnegie de Washington, us $10 millones., Gastó más de 5 56 millones para construir bibliotecas públicas en más de 2,500 comunidades en los Estados Unidos, Canadá, Gran Bretaña y otros países de habla inglesa. Sus donaciones Totales de por vida se estimaron en 3 350 millones cuando murió en 1919. Esto sería más de 4 44 mil millones en dólares de 2001.
extractos de «El Evangelio de la riqueza» siguen.
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pobres y restringidas son nuestras oportunidades en esta vida, estrechar nuestro horizonte, nuestro mejor trabajo más imperfecto; pero los hombres ricos deben estar agradecidos por una inestimable bendición., Tienen en su poder durante sus vidas ocuparse en organizar benefacciones de las cuales las masas de sus semejantes obtendrán ventajas duraderas, y así dignificar sus propias vidas., La vida más elevada debe ser alcanzada probablemente, no por la imitación de la vida de Cristo que nos da el Conde Tolstoi, sino, mientras está animada por el espíritu de Cristo, reconociendo las condiciones cambiadas de esta era, y adoptando modos de expresar este espíritu adecuados a las condiciones cambiadas bajo las cuales vivimos, aún trabajando para el bien de nuestros semejantes, que era la esencia de su vida y enseñanza, pero trabajando de una manera diferente.,y, después de hacerlo, considerar todos los ingresos excedentes que llegan a él simplemente como fondos fiduciarios, que él está llamado a administrar, y estrictamente obligado como una cuestión de deber de administrar de la manera que, a su juicio, está mejor calculado para producir los resultados más beneficiosos para la comunidad — el hombre de la riqueza se convierte así en el mero fiduciario y agente de sus hermanos más pobres, trayendo a su servicio Su sabiduría superior, experiencia y capacidad de administrar, haciendo por ellos mejor de lo que harían o podrían hacer por sí mismos.,
nos encontramos aquí con la dificultad de determinar qué son sumas moderadas para dejar a los miembros de la familia; qué es una vida modesta y sin ostentación; Cuál es la prueba de la extravagancia. Debe haber diferentes normas para diferentes condiciones. La respuesta es que es tan imposible nombrar cantidades exactas o acciones como lo es definir los buenos modales, el buen gusto o las reglas de la propiedad; pero, sin embargo, estas son verdades, bien conocidas, aunque indefinibles. El sentimiento público es rápido para saber y sentir lo que los ofende. Así en el caso de la riqueza., La regla con respecto al buen gusto en la vestimenta de hombres o mujeres se aplica aquí. Lo que lo hace visible ofende al canon. Si alguna familia es principalmente conocida por su exhibición, por su extravagancia en el hogar, la mesa o el equipo, por enormes sumas ostentosamente gastadas en cualquier forma sobre sí misma, si estas son sus principales distinciones, no tenemos dificultad en estimar su naturaleza o Cultura. Así también con respecto al uso o abuso de su riqueza excedente, o a la generosa cooperación de manos libres en buenos usos públicos, o a los esfuerzos incesantes para acumular y acumular hasta el último, o si administran o Legan., El veredicto descansa en el mejor y más ilustrado sentimiento público. La comunidad juzgará sin duda, y sus juicios no serán a menudo erróneos.
ya se han indicado los mejores usos a los que se puede poner la riqueza excedente. Aquellos que quieren administrar sabiamente, deben, de hecho, ser sabios; porque uno de los obstáculos graves para el mejoramiento de nuestra raza es la caridad indiscriminada. Era mejor para la humanidad que los millones de ricos fueran arrojados al mar que gastados de tal manera que alentaran a los perezosos, a los borrachos, a los indignos., De cada mil dólares gastados hoy en la llamada caridad, es probable que novecientos cincuenta dólares se gasten imprudentemente-tan gastados, de hecho, como para producir los mismos males que espera mitigar o curar. Un conocido escritor de libros filosóficos admitió el otro día que había dado un cuarto de Dólar a un hombre que se le acercó cuando venía a visitar la casa de su amigo. No sabía nada de los hábitos de este mendigo, no sabía el uso que se haría de este dinero, aunque tenía todas las razones para sospechar que se gastaría indebidamente., Este hombre profesaba ser un discípulo de Herbert Spencer; sin embargo, el cuarto de Dólar dado esa noche probablemente causará más daño que todo el dinero que hará el bien que su donante irreflexivo podrá dar en verdadera caridad. Solo gratificó sus propios sentimientos, se salvó de la molestia, y esta fue probablemente una de las acciones más egoístas y peores de su vida, ya que en todos los aspectos es muy digno.,
al otorgar caridad, la consideración principal debe ser ayudar a aquellos que se ayudarán a sí mismos; proporcionar parte de los medios por los cuales aquellos que desean mejorar pueden hacerlo; dar a aquellos que desean elevarse las ayudas por las cuales pueden elevarse; ayudar, pero rara vez o nunca hacer todo. Ni el individuo ni la raza se mejoran con la limosna. Los que merecen asistencia, salvo en casos excepcionales, rara vez necesitan asistencia. Los hombres realmente valiosos de la raza nunca lo hacen, excepto en caso de accidente o cambio repentino., Cada uno tiene, por supuesto, casos de personas que han llegado a su conocimiento en los que la asistencia temporal puede hacer un verdadero bien, y no los pasará por alto. Pero la cantidad, que puede ser sabiamente dada por el individuo para los individuos, está necesariamente limitada por su falta de conocimiento de las circunstancias relacionadas con cada uno. Él es el único reformador verdadero que es tan cuidadoso y tan ansioso de no ayudar a los indignos como lo es de ayudar a los dignos, y, quizás, aún más, porque en la limosna probablemente se hace más daño recompensando el vicio que aliviando la virtud. …., Así es el problema de ricos y pobres a resolver. Las leyes de acumulación serán dejadas libres, las leyes de distribución libres. El individualismo continuará, pero el millonario no será más que un fideicomisario para los pobres, confiado durante una temporada con una gran parte de la creciente riqueza de la comunidad, pero administrándola para la comunidad mucho mejor de lo que podría o habría hecho por sí mismo., Las mejores mentes habrán llegado así a una etapa en el desarrollo de la raza en la que se vea claramente que no hay modo de disponer de la riqueza excedente que sea digna de crédito para los hombres reflexivos y serios en cuyas manos fluye, salvo usándola año tras año para el bien general. Este día ya amanece., Los hombres pueden morir sin incurrir en la compasión de sus compañeros, aún partícipes en grandes empresas comerciales de las que su capital no puede ser o no ha sido retirado, y que se deja principalmente a la muerte para usos públicos; sin embargo, no está muy lejano el día en que el hombre que muere dejando tras de sí millones de riquezas disponibles, que fue libre para él para administrar durante la vida, pasará «inadvertido, no honrado y sin reconocimiento», no importa para qué usos deja la escoria que no puede llevar consigo. De tales como éstos el veredicto público será entonces: «el hombre que muere así Rico muere deshonrado.,»
tal, en mi opinión es el verdadero evangelio concerniente a la riqueza, la obediencia a la que está destinado algún día a resolver el problema de los ricos y los pobres, y para traer «paz en la tierra, entre los hombres de buena voluntad.»
