Judith: a Remarkable Heroine
The first half of a two-part Bible History Daily presentation of Judith
Esta es la primera mitad del artículo de Robin Gallaher Branch discutiendo el personaje Judith, la heroína notable del libro que lleva su nombre. El artículo fue publicado originalmente en 2012. Haga clic aquí para leer la segunda parte.—Eréctil.,
El Libro de Judith-considerado Canónico por los católicos romanos, literatura apócrifa por los protestantes, y no canónico por los judíos-cuenta la historia de la derrota ignominiosa de los asirios, un ejército empeñado en dominar el mundo, por la mano de una mujer hebrea (Judith 13:14).
la representación del siglo XVII de Artemisia Gentileschi de Judith decapitando al general Asirio Holofernes. Galleria degli Uffizi, Florencia.,
de hecho su decapitación de Holofernes, el general Asirio invasor—en su propia tienda, con su propia espada, y rodeado por su propio ejército hasta ahora victorioso, nada menos!- la marca como una salvadora política en Israel a la par con David.
Considere estas características:
1. Judith manda, planea, lidera. Ella entra en el libro que lleva su nombre cuando los asirios han cortado el suministro de agua de Betulia, la ciudad a la entrada del estrecho corredor que conduce a Jerusalén (Judit 7:7, 4:7)., El asedio, que duró 34 días, ha hecho que la gente rebelde, sediento y amargo (Judith 7:20, 29). Uzías y los otros magistrados de la ciudad sucumben a las demandas de la gente del pueblo y dicen que se rendirán a los asirios en cinco días, a menos que el Señor se compadezca (Judit 7:29-30). Al escuchar esto, Judit, en lugar de ir a los líderes de Betulia, los convoca a su casa (Judit 8:10). Reprendiéndolos por probar a Dios (Judit 8: 11-12), ella declara que tiene un plan para salvar a Betulia, Jerusalén, el templo y el pueblo., Declinando revelarlo, sin embargo proclama que su obra «descenderá por todas las generaciones de nuestra descendencia» (Judit 8:32). No sólo los líderes de escuchar sin interrupción, también elogios por su sabiduría y, como todos los hombres en este cuento!n hacer su voluntad (Judith 8: 28-29). Ella exige que se abran las puertas y que ella y su criada sean dejadas salir de la ciudad (Judit 8:33, 10:9).
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2. Judith es prolija. Otras mujeres voceras en el texto bíblico son la dama sabiduría (Proverbios 8-9), Abigail (1 Samuel 25:23-31), Débora (jueces 5), y el amado en Cantar de los Cantares., Judit los remata a todos con dos largas declaraciones-la primera a Uzías y los otros magistrados de Betulia (Judit 8:11-27), y la segunda a Holofernes y las fuerzas asirias que se agolpan para contemplar su hermoso rostro (Judit 11:5-19). Ella ora tres veces – una vez antes de que comience su aventura (Judit 9), luego por la fuerza para decapitar a Holofernes (Judit 13:4-7) y finalmente en una canción pública en las celebraciones nacionales en honor a su acto y la matanza de los asirios (Judit 16:1-17).,
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3. Judith crea estrategias. Vistiéndose de una manera «para atraer los ojos de todos los hombres que pudieran verla» (Judit 10:4), Judit y su criada partieron de noche por el valle con la intención de ser capturados., Detenida por una patrulla fronteriza Asiria y escoltada por 100 hombres directamente a Holofernes (Judith 10: 17), ella fácilmente cuenta un cuento que contiene los hechos suficientes para ser creído. Afirmando tener acceso directo a Dios, ella promete guiar a Holofernes y a todo su ejército a través de la región montañosa a Jerusalén sin la pérdida de vidas o ni siquiera un perro gruñendo a ellos (Judit 10:13, 11:19). Sus palabras deleitan al general y a sus asistentes (Judit 11: 20)., Llamándola hermosa y elocuente (Judit 11:23), la recibe en el campamento y le concede su petición de viajar por el campamento por la noche para bañarse en un manantial y orar (Judit 12:5-7). Así esta huésped desprotegida e inesperada en el campamento asirio se cuelga seductoramente como cebo y espera durante tres días la oportunidad de atacar y salvar a Israel.
4. Judith conoce su poder sobre los hombres. A lo largo del libro, parece que Judith simplemente sonríe y los hombres colapsan (Judith 10:7, 14, 19, 23). Sabiamente apelando a sus sentidos de la vista y el olfato, los hipnotiza., Sus armas de guerra son sensuales y materiales. Ella se viste con cuidado, sabiendo que el éxito de su artimaña y el plan de asesinato dependen de su capacidad para atraer. Para su aventura, se quita el cilicio y el vestido de viuda, se baña y se perfuma ricamente, se arregla el cabello, selecciona un vestido de fiesta y se pone una tiara como el toque final de su atuendo de batalla (Judith 10:3). Ella complementa su atuendo con anillos, pulseras, tobilleras, pendientes, otras joyas y sandalias atractivas (Judith 10:4)., En la escena íntima del banquete de seducción ambientada en la tienda de Holofernes, Judith simplemente se reclina sobre pieles de cordero, mordisquea su comida traída de Betulia, y halaga al general diciéndole «hoy es el día más grande de toda mi vida» (Judith 12:15-20). Ella presenta una imagen tan bonita que el crédulo Holofernes, acosado por la lujuria, se bebe a sí mismo en el olvido sin sentido y fatal (Judit 12:16, 20).
5. Judith actúa por el bien común., Judit asesina a Holofernes, el enemigo de Israel, un matón de clase mundial que masacró su camino a través de Put, Lud, las tierras de los Rassisitas y los ismaelitas, las ciudades amuralladas a lo largo de Wadi Abrón y Cilicia; incendió las tiendas de los madianitas y los campos de Damasco (Judit 2:23-27). A solas con él a altas horas de la noche en su tienda, Judit lo decapita con dos golpes en el cuello de su propia espada famosa-orando de antemano, por supuesto (Judit 13:4-7)!, Ella tira su cadáver al suelo, tira de un dosel enjoyado desde arriba de su cama, sale de la tienda y le entrega la cabeza a su sirvienta que la espera y la pone en el saco de comida (Judit 13:9-10). Juntas las mujeres caminan a través de las líneas asirias como lo han hecho en otras noches, supuestamente para orar y bañarse. Esta vez saltándose la rutina de oración y baño, se dirigen directamente a la montaña hasta las puertas de Bethulia. Allí, Judith comienza a gritar (Judith 13: 14)! Las puertas se abren y ella comparte su historia., Ella proclama cuidadosamente delante de todos que no ha sido contaminada por Holofernes porque el Señor la protegió; su rostro engañó a Holofernes y trajo su caída (Judit 13:16). Mostrando su cabeza, y sin duda desentrañando el dosel enjoyado, su historia es creíble. Uzías proclama que Judit es bendecida «por el Dios Altísimo sobre todas las mujeres de la tierra» (Judit 13:18). Este versículo, un eco de la vindicación de Débora del asesinato similar y práctico de Jael de Sísara (jueces 4:21, 5:24-26), es fundamental en la teología católica romana, porque también se habla de María (Lucas 1:42, 48).,
Este artículo Diario de historia bíblica fue publicado originalmente el 30 de julio de 2012.
Haga clic aquí para leer la segunda mitad del estudio de Judith de Robin Gallaher Branch, en el que analiza el extraordinario coraje de Judith, Judith y su criada, su herencia y teología y sus roles como profetisa y campesina.
Robin Gallaher Branch es profesor de Estudios Bíblicos en la Victory University (anteriormente Crichton College) en Memphis, Tennessee, y Profesor Asociado extraordinario en la Facultad de Teología en la North-West University en Potchefstroom, Sudáfrica., Recibió su doctorado en Estudios Hebreos de la Universidad de Texas en Austin en 2000. Fue galardonada con una beca Fulbright para el año académico 2002-2003 a la Facultad de Teología de la Universidad del Noroeste. Su libro más reciente es Jereboam’s Wife: the Enduring Contributions of the Old Testament’s Least-Known Women (Hendrickson, 2009).
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