lo que sigue se refiere a la práctica en el Rito Romano de la Iglesia latina. La práctica dentro de las iglesias católicas orientales es básicamente similar, pero tiene en cuenta diferentes tradiciones y sigue diferentes normas litúrgicas. Hay algunas variaciones también con respecto a otros ritos litúrgicos latinos.
a raíz del Concilio de Trento, el Breviario Romano (1568) y el Misal Romano (1570) fueron impuestos casi por todas partes en la Iglesia latina., Sin embargo, cuando se emitió el Ritual Romano en 1614, su uso no se hizo obligatorio. Sin embargo, los libros rituales locales generalmente estaban influenciados por él, mientras que a menudo mantenían prácticas y textos tradicionales en sus áreas.
el Concilio Vaticano II fue seguido por una revisión de la liturgia del Rito Romano, incluyendo la de los funerales en la sección de exsequiis del anterior Rituale Romanum con la Orden de los funerales cristianos.,
el Misal Romano revisado por el Papa Pablo VI y el Papa Juan Pablo II es desde entonces «la forma normal-la Forma ordinaria-de la liturgia eucarística», mientras que la edición anterior del Misal Romano, la de 1962, es «capaz de ser utilizado como una Forma extraordinaria de la celebración litúrgica». En 2007, el Papa Benedicto XVI indicó que, «para aquellos fieles o sacerdotes que lo soliciten, el pastor debe permitir celebraciones en esta forma extraordinaria también en circunstancias especiales como los funerales».,
mientras que los funerales pueden celebrarse en cualquier día, la Misa fúnebre especial para tales ocasiones no deben celebrarse en «solemnidades que son días festivos de obligación, jueves de Semana Santa, Triduo Pascual, y los domingos de Adviento, Cuaresma y Pascua». Como rara excepción, el Papa Benedicto XVI permitió al cardenal secretario de Estado Tarcisio Bertone celebrar una sola Misa fúnebre para un grupo de víctimas del terremoto de L’Aquila de 2009 el Viernes Santo, cuando normalmente no se ofrece ninguna Misa.,
transporte a la iglesiaeditar
Archbishop John Hughes prepared for burial, St.Patrick’s Old Cathedral, New York, 1864.
El Rito de los funerales para los Estados Unidos reconoce que las procesiones funerarias desde el hogar a la iglesia y desde la Iglesia al cementerio «normalmente no tienen lugar en este país.»Los himnos de estas ceremonias pueden, por lo tanto, ser incorporados en la liturgia de la Misa.
Cuando tales procesiones tienen lugar, una tradición se refleja en lo siguiente., El párroco y otros clérigos van a la casa de los difuntos con cruz y agua bendita. Antes de retirar el ataúd de la casa, se rocía con agua bendita. El sacerdote, con sus asistentes, dice el Salmo De profundis con la antífona Si iniquitates. Luego la procesión sale hacia la Iglesia. El portador de la cruz va primero, seguido por miembros del clero que llevan velas encendidas. El sacerdote camina inmediatamente antes del ataúd, y los amigos del difunto y otros caminan detrás de él.,
procesión fúnebre desde la «ventana de curación» en la Catedral de Canterbury.
al salir de la casa, el sacerdote entona la antífona Exsultabunt Domino, y luego el Salmo Miserere es recitado o cantado en versos alternativos por los cantores y el clero. Al llegar a la iglesia se repite el Exsultabunt antífona. Cuando el cuerpo se coloca «en medio de la iglesia», se recita el responsorial Subvenite.
los precedentes históricos establecen que, si el cadáver es un laico, los pies deben volverse hacia el altar., Si el cadáver es un sacerdote, entonces la posición se invierte, la cabeza está hacia el altar. La primera referencia a esto está en el «Diario»de Johann Burchard. Burchard fue el maestro de ceremonias del papa Inocencio VIII y el Papa Alejandro VI. la idea parece ser que el obispo (o sacerdote) en la muerte debe ocupar la misma posición en la Iglesia como durante la vida, frente a su pueblo que enseñó Y bendijo en el nombre de Cristo.,
de acuerdo con otra tradición no considerada obligatoria en el Rito Romano, los pies de todos los cristianos tanto ante el altar como en la tumba deben señalarse hacia el este. Esta costumbre es aludida por el obispo Hildeberto a principios del siglo XII, y su simbolismo es discutido por Guillaume Durand. «Un hombre debe ser enterrado», dice, » que mientras su cabeza está hacia el oeste, sus pies se vuelven hacia el este…»
en la iglesiaeditar
a Funeral Service (Les très Riches Heures du duc de Berry, Folio 199v., Musée Condé, Chantilly.
a continuación viene un ciclo de oraciones, La Misa fúnebre y la absolución de los muertos. Las velas se encienden alrededor del ataúd, y se les permite arder durante toda esta etapa.
Las oraciones ofrecidas son el oficio de los muertos. En las formas anteriores, ciertas omisiones se hacen a lo largo de las oraciones. Por ejemplo, cada salmo termina con Requiem aeternam en lugar del Gloria Patri.
las diferencias entre una misa de Réquiem y la Misa habitual se han indicado anteriormente.,
Misa Funerariaeditar
una misa funeraria es una forma de Misa por los muertos o Misa de Réquiem, llamada así por la primera palabra de lo que en formas anteriores del Rito Romano era el único Introito (antífona de entrada) permitido: Réquiem ætérnam dona eis, Dómine; et lux perpétua lúceat eis. (Dales el reposo eterno, Oh Señor; y resplandezca sobre ellos la luz perpetua). Revisado en 1970, el Misal Romano también proporciona Introitos alternativos.
el féretro que sostiene el cuerpo se coloca centralmente cerca del santuario de la Iglesia., Los pies de un laico fallecido están hacia el altar, pero los de un sacerdote están lejos del altar, posiciones que recuerdan a sus posiciones relativas cuando estaban vivos y celebrando la Misa.
una misa fúnebre generalmente concluye con el rito de elogio de la persona fallecida, anteriormente conocido como la absolución, en el que el ataúd que contiene el cuerpo se rocía con agua bendita e incensado. Aunque generalmente se lleva a cabo en la Iglesia, puede llevarse a cabo en el cementerio. Si el elogio es en la iglesia, entonces un servicio más corto se utiliza en el cementerio.,
en los Estados Unidos, Inglaterra y Gales, la forma post-Vaticano II permite el uso de vestiduras blancas, además del violeta y (donde es habitual) negro, que solo están previstas en el texto original en latín de la instrucción General del Misal Romano.
La secuencia Dies Iræ, recitada o cantada entre el Tratado y el Evangelio, es una parte obligatoria de la Misa de Réquiem en las formas Tridentinas. Como indican sus palabras iniciales, Dies irae (día de la ira), esta composición poética habla del Día del juicio en términos temibles; luego apela a Jesús por misericordia.,
algunas de estas diferencias pueden haber surgido de tratar esta Misa como suplementaria a la Misa del día. En otros casos, la Misa de Réquiem conserva la tradición de una época más primitiva. En los primeros tiempos cristianos, parece que el Aleluya, especialmente en Oriente, fue considerado especialmente apropiado para los funerales, y ha vuelto como una opción en el ritual renovado después del Concilio Vaticano II, que enfatiza la esperanza cristiana de Resurrección y el carácter Pascual de la celebración cristiana, con la opción de colocar el cirio pascual en el ataúd de la Iglesia.,
elogio Final y despedida
la parte del servicio de la iglesia que sigue a la Misa incluye rociar el ataúd con agua bendita e incensarlo a ambos lados.
esta parte se llamaba comúnmente la absolución y en la versión Tridentina es más larga y contiene varios cantos que, en ausencia de un coro capaz de cantarlos, son leídos en latín por el sacerdote celebrante: el Libera me, Domine antes del homenaje al ataúd, y el in paradisum mientras el cuerpo es llevado de la Iglesia.,
GravesideEdit
Entierro en Ornans (1850, Gustave Courbet, Louvre, París).
por lo general, la recomendación final se lleva a cabo en la iglesia y luego el cuerpo se lleva a la tumba. La tumba o parcela de entierro es bendecida, si no ha sido bendecida previamente. Una tumba recién excavada en un cementerio ya consagrado se considera bendecida, y no requiere más consagración. Sin embargo, un mausoleo erigido sobre el suelo, o incluso una cámara de ladrillo debajo de la superficie, se considera que necesita bendición cuando se usa por primera vez., Esta bendición es corta y consiste solo en una sola oración después de la cual el cuerpo es nuevamente rociado con agua bendita e indignado.
la ceremonia junto a la tumba generalmente termina con una oración para reforzar la esperanza de aquellos que lloran: «muestra compasión a tu pueblo en su dolor. …Sácanos de la oscuridad de este dolor a la paz y la luz de tu presencia.»
donación Funerariaeditar
muchas familias católicas hacen una donación al sacerdote en honor del familiar fallecido. La donación es generalmente dinero, pero en algunos casos la familia puede donar una vestidura, cerámica Comunión, es decir,, un cáliz, un ciborio, y un pyx para el sacerdote para usar en sus servicios o para un sacerdote misionero que necesita cosas para su ministerio. En los Estados Unidos, muchas funerarias agregan el estipendio para el sacerdote a la factura del funeral y luego lo entregan al sacerdote.
Misas de Réquiemeditar
desde el Vaticano II, Las Misas de Réquiem se han celebrado principalmente para un funeral, o como una misa conmemorativa para los difuntos en casos de cremación o cuando el cuerpo no está presente., La costumbre de celebrar misas de Réquiem en tiempos posteriores, en recuerdo del familiar fallecido, es reemplazada en gran medida por misas diarias ordinarias dichas con un estipendio por la intención del donante.
