en el Sutra del Yoga de Patanjali, el sendero óctuple se llama ashtanga, que literalmente significa «ocho limbs» (Ashta=Eight, anga=limb). Estos ocho pasos básicamente actúan como pautas sobre cómo vivir una vida significativa y con propósito., Sirven como una prescripción para la conducta moral y ética y la autodisciplina; dirigen la atención hacia la salud de uno; y nos ayudan a reconocer los aspectos espirituales de nuestra naturaleza.
yama
el primer miembro, yama, se ocupa de los estándares éticos y el sentido de integridad, centrándose en nuestro comportamiento y en cómo nos comportamos en la vida. Los Yamas son prácticas universales que se relacionan mejor con lo que conocemos como la regla de oro, «haz a los demás lo que quieres que te hagan a ti.,»
los cinco yamas son:
Ahimsa: nonviolence
Satya: truthfulness
Asteya: nonstealing
Brahmacharya: continence
Aparigraha: noncovetousness
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Niyama
Niyama, el segundo miembro, tiene que ver con la autodisciplina y las observancias espirituales. Asistir regularmente a los servicios del templo o de la Iglesia, dar las gracias antes de las comidas, desarrollar sus propias prácticas personales de meditación o hacer un hábito de tomar caminatas contemplativas solo son ejemplos de niyamas en la práctica.,
los cinco niyamas son:
Saucha: limpieza
Samtosa: contentamiento
Tapas: calor; austeridades espirituales
Svadhyaya: estudio de las Sagradas Escrituras y de uno mismo
Isvara pranidhana: entrega a Dios
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Asana
las asanas, las posturas practicadas en Yoga, comprenden la tercera extremidad. En la visión yóguica, el cuerpo es un templo del Espíritu, cuyo cuidado es una etapa importante de nuestro crecimiento espiritual., A través de la práctica de asanas, desarrollamos el hábito de la disciplina y la capacidad de concentración, ambos necesarios para la meditación.
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Pranayama
generalmente traducido como control de la respiración, esta cuarta etapa consiste en técnicas diseñadas para ganar dominio sobre el proceso respiratorio mientras reconoce la conexión entre la respiración, la mente y las emociones. Como implica la traducción literal del pranayama, «extensión de la fuerza vital», los yoguis creen que no solo rejuvenece el cuerpo, sino que en realidad extiende la vida misma., Puedes practicar pranayama como una técnica aislada (es decir, simplemente sentarte y realizar una serie de ejercicios de respiración), o integrarlo en tu rutina diaria de hatha yoga.
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estas primeras cuatro etapas del ashtanga yoga de Patanjali se concentran en refinar nuestras personalidades, ganar dominio sobre el cuerpo y desarrollar una conciencia energética de nosotros mismos, todo lo cual nos prepara para la segunda mitad de este viaje, que trata con los sentidos, la mente y alcanzar un estado superior de conciencia.,
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Pratyahara
Pratyahara, el quinto miembro, significa retiro o trascendencia sensorial. Es durante esta etapa que hacemos el esfuerzo consciente para alejar nuestra conciencia del mundo externo y de los estímulos externos. Profundamente conscientes de, pero cultivando un desapego de, nuestros sentidos, dirigimos nuestra atención internamente. La práctica de pratyahara nos brinda la oportunidad de dar un paso atrás y echarnos un vistazo a nosotros mismos., Esta abstinencia nos permite observar objetivamente nuestros antojos: hábitos que quizás son perjudiciales para nuestra salud y que probablemente interfieren con nuestro crecimiento interno.
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Dharana
a medida que cada etapa nos prepara para la siguiente, la práctica de pratyahara crea el entorno para dharana, o concentración. Habiéndonos liberado de las distracciones externas, ahora podemos lidiar con las distracciones de la mente misma. No es tarea fácil!, En la práctica de la concentración, que precede a la meditación, aprendemos a ralentizar el proceso de pensamiento concentrándonos en un solo objeto mental: un centro energético específico en el cuerpo, una imagen de una deidad o la repetición silenciosa de un sonido. Nosotros, por supuesto, ya hemos comenzado a desarrollar nuestros poderes de concentración en las tres etapas anteriores de postura, control de la respiración y retiro de los sentidos. En asana y pranayama, aunque prestamos atención a nuestras acciones, nuestra atención viaja., Nuestro enfoque cambia constantemente a medida que ajustamos los muchos matices de cualquier postura o técnica de respiración en particular. En pratyahara nos volvemos auto-observantes; ahora, en dharana, enfocamos nuestra atención en un solo punto. Los períodos prolongados de concentración conducen naturalmente a la meditación.
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Dhyana
La meditación o contemplación, la séptima etapa de ashtanga, es el flujo ininterrumpido de concentración. Aunque la concentración (dharana) y la meditación (dhyana) pueden parecer una y la misma, existe una fina línea de distinción entre estas dos etapas., Donde dharana practica la atención de un solo punto, dhyana es en última instancia un estado de ser profundamente consciente sin enfoque. En esta etapa, la mente se ha aquietado, y en la quietud produce pocos o ningún pensamiento en absoluto. La fuerza y la resistencia que se necesita para alcanzar este estado de quietud es bastante impresionante. Pero no te rindas. Si bien esto puede parecer una tarea difícil si no imposible, recuerde que el yoga es un proceso. Aunque no alcancemos la postura de la «imagen perfecta», o el estado ideal de conciencia, nos beneficiamos en cada etapa de nuestro progreso.,leer meditaciones de la esterilla: una guía diaria para la práctica del Yoga
Samadhi
Patanjali describe esta octava y última etapa de ashtanga, samadhi, como un estado de éxtasis. En esta etapa, el meditador se fusiona con su punto de enfoque y trasciende el Auto por completo. El meditador llega a darse cuenta de una profunda conexión con lo Divino, una interconexión con todos los seres vivos. Con esta comprensión viene la «paz que sobrepasa todo entendimiento»; la experiencia de bienaventuranza y de ser uno con el universo., En la superficie, esto puede parecer un tipo de meta bastante elevada, «más santa que tú». Sin embargo, si nos detenemos para examinar lo que realmente queremos obtener de la vida, ¿no encontraríamos la alegría, la realización y la libertad de alguna manera en nuestra lista de esperanzas, deseos y deseos? Lo que Patanjali ha descrito como la culminación del camino yóguico es lo que, en el fondo, todos los seres humanos aspiran a: la paz. También podríamos pensar en el hecho de que esta última etapa del yoga—la iluminación—no se puede comprar ni poseer., Solo se puede experimentar, cuyo precio es la devoción continua del aspirante.
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