Darío I (antiguo persa Dârayavauš): rey de la antigua Persia, cuyo reinado duró desde 522 hasta 486. Tomó el poder después de matar al rey Gaumâta, luchó en una guerra civil (descrita en la inscripción de Behistun), y finalmente fue capaz de refundar el Imperio aqueménida, que había sido muy poco organizado hasta entonces. Darío luchó varias guerras extranjeras, que lo llevaron a la India y Tracia. Cuando murió, el Imperio Persa había alcanzado su mayor extensión. Fue sucedido por su hijo Jerjes.,
uno de los primeros actos de Darío fue dar a conocer a todos que, por la gracia de ahuramazda, había vencido a todos sus enemigos y era dueño del mundo entero. Una inscripción, el relieve y la inscripción fueron cortados en la roca de Behistún. Desafortunadamente, el texto tuvo que ser escrito en elamita y acadio cuneiforme, las Escrituras más comunes del antiguo Cercano Oriente., Esto iba en contra de los sentimientos chovinistas de Darío, y por lo tanto ordenó la invención de un «alfabeto Ario» especial adecuado para la lengua persa. El diseño original del monumento de Behistún todavía estaba siendo ejecutado cuando las nuevas victorias en Escitia hicieron necesario ampliar el texto. En 519, la inscripción Behistun fue terminada. Copias del texto fueron enviadas a todas partes del Imperio.
Heródoto de Halicarnaso afirma que inmediatamente después de su golpe de Estado, el nuevo rey
estableció veinte gobernaciones provinciales, llamadas satrapías., Los varios gobernadores fueron nombrados y cada nación evaluada para los impuestos; para los propósitos administrativos las naciones vecinas se unieron en una sola unidad; los pueblos periféricos fueron considerados para pertenecer a esta nación o que, de acuerdo a la conveniencia.nota
probablemente no sea cierto que las satrapías se crearon a la vez. Ciro y Cambises deben haber hecho algunos arreglos informales (por ejemplo, el nombramiento de Aryandes en Egipto), aunque es probable que – como sostiene Heródoto – no impusieran un tributo fijo., Tampoco es cierto que Darío impusiera impuestos regulares a provincias bien circunscritas en uno de los primeros años de reinado. La lista ofrecida por Heródoto menciona la India y Cirene entre las zonas tributarias, pero aún no fueron conquistadas hasta 515 y 513. Sin embargo, es cierto que Darío impuso impuestos regulares y organizó el imperio en distritos fiscales, que también se utilizaron para reunir ejércitos.
Como un corolario de la imposición de impuestos, las nuevas monedas fueron introducidas., Hasta entonces, los persas habían utilizado las mismas monedas que el rey Creso de Lidia; después de 515, cuando había conquistado la legendaria India, Darío introdujo el dárico de oro (dârayaka) y los siglos de plata como estándar monetario. Como dispositivo comercial, las monedas fueron especialmente populares en Asia Menor. Sin embargo, su importancia fuera de este ámbito parece haber sido marginal.
otra innovación que se remonta a la era de Darío es la construcción de caminos reales. Las carreteras en sí tenían siglos de antigüedad y conectaban los principales centros urbanos del antiguo Cercano Oriente., Pero Darío introdujo un sistema de caravasares donde un viajero podía cambiar caballos y encontrar un lugar para dormir. Más importante aún, aquellos que viajaban en nombre del gobierno persa, como los inspectores conocidos como los ojos del Rey, recibieron pasaportes que les daban derecho a raciones de alimentos a lo largo del camino. De las tablillas de fortificación de Persépolis, nos enteramos de que el tío de Darío, Farnaces, estaba a cargo del departamento que entregaba estos pasaportes.
esto dice mucho sobre la profesionalización del gobierno persa: por primera vez, había una burocracia., Irónicamente, los oficiales no escribieron en persa, sino en elamita y (más tarde) Arameo.
Otro aspecto de la profesionalización de gobierno fue la reforma del calendario. Los astrónomos babilónicos (los caldeos) habían inventado un mejor sistema para la intercalación de meses. Darío lo introdujo por todas partes en todo el Imperio. Nuestra primera evidencia para este calendario data del 503 A. C., pero una introducción anterior no puede ser excluida., Este calendario babilónico todavía es usado por los judíos.
varios cortesanos son conocidos por su nombre. Pharnaces, el ministro de economía, ya ha mencionado veen. Otro fue Gobryas, que sirvió como portador de la lanza, arštibara, pero también comandó un ejército contra el rey rebelde Atamaita de Elam. Un tercer cortesano a mencionar es Aspathines. Heródoto lo menciona erróneamente como el séptimo conspirador, pero de hecho era el vaçabara del Rey. Aunque no sabemos lo que un vaçabara tenía que hacer (¿copero? ¿aljaba? sabemos con certeza que esta fue una función muy importante., Después del Rey, el príncipe heredero y los arštibara, Aspathines fue el hombre más importante en Persia.
Relacionados con la construcción de las calles, la construcción de grandes graneros para el ejército. A partir de ahora, los ejércitos persas podrían ser extremadamente grandes y siempre tendrían una superioridad numérica. Como consecuencia, la guerra en el mundo persa iba a ser una lucha por la posesión de los graneros., Dos siglos más tarde, cuando el rey macedonio Alejandro Magno invadió Asia, su ejército siguió a menudo los caminos reales, que su oponente Darío III Codomannus trató de evitar.
El Comercio se benefició de la construcción de carreteras y, en menor medida, de la introducción de la moneda. La inscripción del edificio del Palacio de Darío en Susa menciona cómo personas de todas partes del mundo trabajaron juntas, cómo se importó madera del Valle del Indo y las montañas del Líbano, y cómo se importaron piedras preciosas de Asia Central. También se exploraron rutas marítimas., El marinero Griego Scylax de Caryanda escribió un tratado sobre el Océano Índico.
En septiembre de 518, Darío visitó Egipto por segunda vez. Encontró el país en Profundo luto. Una inscripción de Memphis, ahora en el Louvre, dice que «en el cuarto día del primer mes de la temporada de cosecha del cuarto año de reinado de Su Majestad», o 31 de agosto, El toro Apis había muerto., Durante esta visita, Darío enterró esta manifestación del Dios de la creación Memphita Ptah, y ordenó la búsqueda de un nuevo Apis, que fue encontrado el 9 de noviembre.
durante su estancia en Egipto, Darío dio preciosos regalos al templo de Neith de Sais y al santuario de Osiris en Busiris. En Hibis, en el oasis de Kharga, en el desierto occidental, el Gran Rey dedicó un templo a Amón, aunque es probable que el rey egipcio Psammetichus II (595-589) ya había comenzado su construcción., Aquí, un cartucho fue encontrado con el titulario Egipcio de Darío como faraón: hijo de Ra, Señor de las apariencias, el Grande, Darío, dado vida. (Puede referirse a Darío II Nothus.)
la actitud de Darío hacia Apis y Ptah, Neith, Osiris y Amón es típica de su política religiosa (y por la influencia de un excelente consejero, probablemente el sátrapa de Egipto, Aryandes). Las tablas de fortificación de Persépolis mencionan sacrificios a varias deidades-no solo a las persas, sino también a los dioses babilónicos y elamitas., Como rey de Reyes, Darío era el gobernante de un imperio multicultural, y estaba dispuesto a aceptar a los dioses de otros grupos étnicos.
un caso interesante es el culto al dios griego Apolo, que recibió honores especiales de las autoridades persas. Siendo un dios de Sabiduría, fue considerado como el alter ego del «sabio Señor» persa Ahuramazda, y recibió grandes sacrificios. Por ejemplo, cuando Datis y Artaphernes cruzaban el mar Egeo y visitaban la isla de Delos en el verano de 490, Apolo fue honrado con no menos de 9.000 kg de incienso., Por otro lado, las guarniciones persas se establecieron en varios lugares fuera de Persia, y los colonos se llevaron sus cultos con ellos. Se han descubierto altares de fuego en varios lugares de Anatolia. Con todo, la política religiosa persa apuntaba, intencionalmente o no, a la fertilización cruzada.
otro ejemplo relevante de la política religiosa de Darío es Jerusalén. Ciro había prometido a los judíos que podrían reconstruir el templo de su Dios, pero había habido oposición de los Samarianos, que recibieron el apoyo del sátrapa de Siria, el Tattenai babilónico. (Una cita interesante., El profeta Hageo, sin embargo, exigió que los judíos, diecinueve años después de regresar a casa, comenzaran la construcción del templo. Los habitantes de Jerusalén enviaron un mensajero a Susa para preguntar a Darío qué hacer: ¿construir un templo como Ciro había permitido, o no construir un templo, como Tattenai pidió? Darío ordenó una búsqueda en los archivos y permitió la construcción del santuario. El 1 de abril de 515 se inauguró el templo de Jerusalén. Probablemente, Darío había reconocido en el Dios de los judíos a su propio dios supremo Ahuramazda.
