» o brave new world, that has such people in’t!»- Miranda, en la tempestad de Shakespeare, en el primer avistamiento de los cortesanos náufragos
en la segunda mitad del siglo 20, dos libros visionarios proyectan sus sombras sobre nuestro futuro., Una fue la novela de George Orwell de 1949 mil novecientos ochenta y cuatro, con su horrible visión de un estado totalitario brutal y controlador de la mente, un libro que nos dio el Gran Hermano, el crimen mental y la neolengua y el agujero de la memoria y el Palacio de la tortura llamado El Ministerio del amor y el desalentador espectáculo de una bota aplastando el rostro humano para siempre., era Brave New World (1932) de Aldous Huxley, que proponía una forma diferente y más suave de totalitarismo: una de conformidad lograda a través de bebés cultivados en biberones y persuasión hipnótica en lugar de a través de la brutalidad, de un consumo ilimitado que mantiene las ruedas de la producción girando y de una promiscuidad impuesta oficialmente que elimina la frustración sexual, de un sistema de castas pre – ordenado que va desde una clase gerencial altamente inteligente hasta un subgrupo de siervos tontos programados para amar su trabajo de baja categoría, y de soma, una droga que confiere felicidad instantánea sin efectos secundarios.,
Qué plantilla ganaría, nos preguntamos. Durante la Guerra Fría, mil novecientos ochenta y cuatro parecían tener ventaja. Pero cuando el muro de Berlín cayó en 1989, los expertos proclamaron el fin de la historia, las compras reinaron triunfantes, y ya había mucho cuasi-soma filtrándose a través de la sociedad. Es cierto que la promiscuidad se había visto afectada por el SIDA, pero en general parecía que nos esperaba un trivial, risito, spend-o-rama mejorado con drogas: un mundo feliz estaba ganando la carrera.
esa imagen también cambió, con el ataque a las torres gemelas de Nueva York en 2001., Thoughtcrime y la bota moliendo en la cara humana no se podía deshacerse tan fácilmente, después de todo. El Ministerio del amor está de vuelta con nosotros, parece, aunque ya no se limita a las tierras detrás de la antigua Cortina de hierro: Occidente tiene sus propias versiones ahora.
Por otro lado, Valiente Nuevo Mundo no ha desaparecido. Los centros comerciales se extienden hasta donde la excavadora puede ver., En los márgenes más salvajes de la comunidad de la ingeniería genética, hay verdaderos creyentes parloteando de los ricos en genes y los pobres en genes-los alfas y epsilons de Huxley-y ocupándose activamente en esquemas para el mejoramiento genético y – para ser mejor que un mundo feliz – para la inmortalidad.
¿Sería posible que ambos de estos futuros – el duro y el blando a existir al mismo tiempo, en el mismo lugar? ¿Y cómo sería eso?,
seguramente es hora de mirar de nuevo a un mundo feliz y examinar sus argumentos a favor y en contra de la sociedad totalmente planificada que describe, en la que «todo el mundo es feliz ahora». ¿Qué tipo de felicidad se ofrece, y cuál es el precio que podríamos pagar para lograrlo?
leí por primera vez un mundo feliz a principios de la década de 1950, cuando tenía 14 años. Me causó una profunda impresión, aunque no entendía completamente algo de lo que estaba leyendo., Es un homenaje a las habilidades de escritura de Huxley que, aunque no sabía lo que eran las bragas o las camisolas, ni sabía que las cremalleras, cuando aparecieron por primera vez, habían sido denunciadas desde los púlpitos como señuelos del diablo porque hacían que la ropa fuera tan fácil de quitar, sin embargo, tenía una imagen vívida de» zippicamiknicks», esa ropa interior femenina con una sola cremallera en la parte delantera que se podía quitar tan fácilmente: «Zip! El rosado redondeado se desmoronó como una manzana bien dividida., Un meneo de los brazos, un levantamiento primero del pie derecho, luego el izquierdo: los zippicamiknicks yacían sin vida y como desinflados en el suelo.»
yo mismo estaba viviendo en la era de las «fajas Panty elásticas» que no se podían salir o entrar sin una lucha épica, así que esto era algo embriagador.
La chica que se deshace de los zippicamiknicks es Lenina Crowne, una belleza de ojos azules extrañamente inocente y seductoramente voluptuosa, o «neumática», como la llaman sus muchos admiradores masculinos., Lenina no ve por qué no debe tener relaciones sexuales con nadie que le guste cada vez que la ocasión se ofrece, ya que hacerlo es simplemente un comportamiento educado y no hacerlo es egoísta. El hombre que está tratando de seducir al despojarse de su ropa interior es John «el salvaje», que ha sido criado lejos del pálido «civilizado» en una dieta de discursos de castidad/puta de Shakespeare, y cultos Zuni, y autoflagelación, y que cree en la religión y el romance, y en el sufrimiento para ser digno de su amada, y que idolatra a Lenina hasta que se quita sus zippicamiknicks de una manera tan casual y desvergonzada.,
nunca hubo dos conjuntos de genitales deseantes tan completamente en desacuerdo. Y ahí cuelga la historia de Huxley.
Brave New World es una utopía del mundo perfecto o su opuesto desagradable, una distopía, dependiendo de su punto de vista: sus habitantes son hermosos, seguros y libres de enfermedades y preocupaciones, aunque de una manera que nos gusta pensar que nos parecería inaceptable. «Utopía «a veces se dice que significa» ningún lugar», del griego ou-topos; otros lo derivan de UE, como en» eugenesia», en cuyo caso significaría» lugar saludable «o»buen lugar»., Sir Thomas More, en su propia utopía del siglo 16, Puede haber estado jugando: la utopía es el buen lugar que no existe.
como construcción literaria, un mundo feliz tiene una larga lista de Antepasados literarios., La República de Platón y el Libro de revelaciones de la Biblia y el mito de la Atlántida son los tatarabuelos de la forma; más cerca en el tiempo están la utopía de More, y la Tierra del caballo parlante, Houyhnhnms totalmente racionales en los viajes de Gulliver de Jonathan Swift, y la máquina del tiempo de HG Wells, en la que las bonitas «clases altas» sin cerebro juegan bajo el sol durante el día, y las feas «clases bajas» manejan la maquinaria subterránea y emergen por la noche para comer las mariposas sociales.,
en el siglo 19-cuando las mejoras en los sistemas de alcantarillado, la medicina, las tecnologías de comunicación y el transporte estaban abriendo nuevas puertas – muchas utopías serias fueron lanzadas por el estado de ánimo prevaleciente de optimismo, con noticias de la nada de William Morris y mirando hacia atrás de Edward Bellamy en primer lugar entre ellos.,
en la medida en que son críticos de la sociedad tal como existe actualmente, pero sin embargo tienen una visión sombría de las perspectivas de la raza humana, las utopías pueden rozar la sátira, al igual que las de Swift y More y las de Wells; pero en la medida en que respaldan la visión de que la humanidad es perfectible, o al menos puede mejorarse enormemente, se parecerán a los romances idealizantes, al igual que las de Bellamy y Morris. en la literatura, al igual que varios planes utópicos de la vida real estaban a punto de ser lanzados con efectos desastrosos., El régimen comunista en Rusia y la toma de control Nazi de Alemania comenzaron como visiones utópicas.
pero como ya se había descubierto en las utopías literarias, la perfectibilidad se rompe en la roca de la disidencia. ¿Qué haces con las personas que no respaldan tus puntos de vista o no encajan con tus planes? Nathaniel Hawthorne, un desilusionado graduado del esquema utópico de la granja Brooke en la vida real, señaló que los fundadores puritanos de Nueva Inglaterra – que tenían la intención de construir la nueva Jerusalén – comenzaron con una prisión y una horca., La reeducación forzada, el exilio y la ejecución son las opciones habituales que se ofrecen en las utopías para cualquiera que se oponga a los poderes fácticos. Es ratas en los ojos para ti-como en mil novecientos ochenta y cuatro-si no quieres al Gran Hermano. Un mundo feliz tiene sus propios castigos más suaves: para los inconformistas, es el exilio a Islandia, donde el fin Final del hombre se puede discutir entre intelectos de ideas afines, sin molestar a la gente «normal», en una especie de universidad, por así decirlo.
utopías y distopías de la República de Platón en adelante han tenido que cubrir el mismo terreno básico que las sociedades reales., Todos deben responder a las mismas preguntas: ¿dónde vive la gente, qué comen, qué visten, qué hacen con el sexo y la crianza de los hijos? ¿Quién tiene el poder, Quién hace el trabajo, cómo se relacionan los ciudadanos con la naturaleza y cómo funciona la economía? Utopías románticas como News from Nowhere de Morris y a Crystal Age De WH Hudson presentan una imagen prerrafaelita, con los habitantes buscando túnicas fluidas, entornos naturales en moradas que suenan como casas de campo inglesas con vidrieras adicionales y muchas artesanías., Todo estaría bien, nos dicen, si pudiéramos acabar con el industrialismo y volver a sintonizar con la naturaleza, y lidiar con la superpoblación. (Hudson resuelve este último problema simplemente eliminando el sexo, a excepción de una pareja infeliz por casa de campo que está condenada a procrear.)
pero cuando Huxley estaba escribiendo un mundo feliz a principios de la década de 1930, era, en sus propias palabras, un «divertido, Esteta Pirrónica», un miembro de ese grupo de jóvenes advenedizos brillantes que giraban alrededor del grupo de Bloomsbury y se deleitaban en atacar cualquier cosa victoriana o eduardiana., Así que Brave New World arroja las túnicas que fluyen, las artesanías y los abrazos a los árboles. Su arquitectura es futurista-Torres iluminadas eléctricamente y vidrio rosa suavemente brillante-y todo en su paisaje urbano es implacablemente antinatural e igualmente implacablemente industrializado. La viscosa y el acetato y la imitación de cuero son sus telas de elección; los edificios de apartamentos, completos con música artificial y grifos que fluyen con perfume, son sus viviendas; el transporte es en helicóptero privado., Los bebés ya no nacen, se cultivan en criaderos, sus botellas se mueven a lo largo de líneas de montaje, en varios tipos y lotes de acuerdo con las necesidades de «la colmena», y se alimentan de «secreción externa» en lugar de «leche». La palabra «madre» – tan adorada por los victorianos-se ha convertido en una obscenidad impactante; y el sexo indiscriminado, que era una obscenidad impactante para los victorianos, ahora es de rigor.
«me dio palmaditas en el trasero esta tarde», dijo Lenina.
«¡ahí lo ves!»Fanny estaba triunfante. «Eso demuestra lo que él representa. La más estricta convencionalidad.,»
muchos de los chistes nerviosos de Brave New World se convierten en este tipo de inversiones, más sorprendentes para su primera audiencia, quizás, que para nosotros, pero todavía lo suficientemente irónico. El ahorro victoriano se convierte en la obligación de gastar, la monogamia victoriana hasta la muerte ha sido reemplazada por «todos pertenecen a todos los demás», la religiosidad victoriana ha sido canalizada hacia la adoración de una deidad inventada-«nuestro Ford», llamado así por el zar del automóvil estadounidense Henry Ford, Dios de la línea de ensamblaje-a través de orgías comunitarias., Incluso el canto de» Our Ford «de» orgy-porgy » es una inversión de la familiar canción infantil, en la que besar a las chicas las hace llorar. Ahora, es si te niegas a besarlos – como lo hace «el salvaje» – que las lágrimas fluirán.
el sexo es a menudo el centro del escenario en utopías y distopías – quién puede hacer qué, con qué conjunto de órganos genitales, y con quién, siendo una de las principales preocupaciones de la humanidad. Debido a que el sexo y la procreación se han separado y las mujeres ya no dan a luz, la idea misma es asquerosa para ellas, el sexo se ha convertido en una recreación., Los niños pequeños desnudos llevan a cabo» juegos eróticos » en los arbustos, con el fin de conseguir una mano en temprano. Algunas mujeres son estériles – «freemartins» – y las niñas perfectamente agradable, aunque un poco de bigote. Los otros practican «Malthusian drill» – una forma de control de la natalidad-y toman tratamientos hormonales de «gestación subrogada» si se sienten malolientes, y lucen pequeños y dulces cinturones de cartucho fashionista de imitación de cuero repletos de anticonceptivos. Si se equivocan en su taladro maltusiano, siempre está el encantador centro de abortos de vidrio rosa., Huxley escribió antes de la píldora, pero su advenimiento trajo su libre-para-todo sexual imaginado unos pocos pasos más cerca. (¿ Y los gays? ¿»Todo el mundo pertenece a todos los demás» realmente significa todo el mundo? No se nos dice.)
el propio Huxley todavía tenía un pie en el siglo XIX: no podría haber soñado su moralidad al revés a menos que él mismo también la encontrara amenazante. En el momento en que escribía Brave New World todavía estaba conmocionado por una visita a los Estados Unidos, donde estaba particularmente asustado por el consumismo masivo, su mentalidad grupal y sus vulgaridades.,
uso la palabra «soñado» deliberadamente, porque un mundo feliz-tragado entero-logra un efecto no muy diferente a una alucinación controlada. Todo es superficie; no hay profundidad. Como es de esperar de un autor con problemas de visión, predomina el sentido visual: los colores son intensos, la luz y la oscuridad se describen vívidamente. El sonido es el siguiente en importancia, especialmente durante las ceremonias de grupo y orgías, y la visualización de «feelies», películas en las que sientes las sensaciones de esas en pantalla, «the Gorillas’ Wedding» y «Sperm Whale’s Love – Life» son títulos de muestra., Uno de los encuentros más conmovedores entre John el Salvaje y la encantadora Lenina es aquel en el que entierra su rostro de adoración en su ropa interior divinamente perfumada mientras ella misma está durmiendo inocentemente, zon-out en una fuerte dosis de soma, en parte porque no puede soportar los horribles olores de la vida real de la «reserva» donde el nuevo mundo no se ha implementado.,
Muchas utopías y distopías enfatizan la comida (deliciosa o horrible; o, en el caso de los Houyhnhnms de Swift, avena), pero en un mundo Feliz los menús no se presentan. Lenina y su lay-of-the-month, Henry, comen «una comida excelente», pero no nos dicen lo que es. (La carne de vacuno sería mi conjetura, en vista de los enormes graneros llenos de vacas que proporcionan las secreciones externas. A pesar de las gotas de sexo a la carta, los cuerpos en un mundo feliz están extrañamente desencarnados, lo que sirve para subrayar uno de los puntos de Huxley: en un mundo en el que todo está disponible, nada tiene ningún significado.,
El significado de hecho ha sido eliminado, en la medida de lo posible. Todos los libros, excepto las obras de tecnología, han sido prohibidos: la novela Fahrenheit 451 de 1953 de Ray Bradbury; los visitantes a los museos han sido masacrados, la historia de Henry Ford es una litera. En cuanto a Dios, Él está presente «como una ausencia; como si no estuviera allí en absoluto» – excepto, por supuesto, para el profundamente religioso Juan el salvaje, que ha sido criado en la» reserva «Zuni, donde la vida arcaica continúa, repleta de» significado » de los tipos más intensos., John es el único personaje del libro que tiene un cuerpo real, pero lo sabe a través del dolor, no a través del placer. «Nada cuesta lo suficiente aquí», dice sobre el perfumado nuevo mundo, a donde ha sido llevado como un»experimento».
la» comodidad » ofrecida por Mustapha Mond-uno de los 10 «Controladores» de este mundo, descendientes directos de los guardianes de Platón – no es suficiente para Juan. Él quiere la espalda del viejo mundo-suciedad, enfermedades, libre albedrío, miedo, angustia, sangre, sudor, lágrimas y todo., Él cree que tiene un alma, y como muchos poseedores literarios de principios del siglo 20 de tal cosa-piense en la misionera en la historia de Somerset Maugham de 1921, Miss Thompson, que se cuelga después de pecar con una prostituta – se le hace pagar el precio por esta creencia.,
en un prólogo a una nueva edición de Brave New World publicada en 1946, después de los horrores de la Segunda Guerra Mundial y la «solución final» de Hitler, Huxley se critica a sí mismo por haber proporcionado solo dos opciones en su utopía / distopía de 1932: una «vida loca en Utopía» o «la vida de un primitivo en una aldea india, más humano en algunos aspectos, pero en otros apenas menos extraño y anormal»., (Él, de hecho, proporciona un tercer tipo de vida-la de la comunidad intelectual de inadaptados en Islandia – pero al pobre John el salvaje no se le permite ir allí, y no le habría gustado de todos modos, ya que no hay flagelaciones públicas disponibles.) The Huxley of 1946 comes up with another sort of utopia, one in which «sanity» is possible. Con esto, se refiere a una especie de «utilitarismo elevado» dedicado a una búsqueda «consciente y racional» del «fin final» del hombre, que es una especie de unión con el «Tao o Logos»inmanente, la divinidad trascendente o Brahmán»., No es de extrañar que Huxley posteriormente se metiera fuertemente en la mescalina y escribiera the Doors of Perception, inspirando así a una generación de dopeheads y músicos pop de la década de 1960 a buscar a Dios en la química cerebral alterada. Su interés en soma, al parecer, no surgió de la nada.
mientras tanto, aquellos de nosotros que todavía estamos en el plano terrenal – y por lo tanto todavía podemos leer libros-nos quedamos con un mundo feliz. ¿Cómo se levanta, 75 años después?, ¿Y qué tan cerca Nos hemos acercado, en la vida real, a la sociedad de consumidores insípidos, ociosos buscadores de placer, excursionistas del espacio interior y conformistas programados que presenta?
la respuesta a La primera pregunta, para mí, es que se encuentra muy bien. Sigue siendo tan vibrante, fresco y de alguna manera impactante como lo era cuando lo leí por primera vez.
La respuesta a la segunda pregunta recae en usted. Mírate en el espejo: ¿ves a Lenina Crowne mirándote o ves a John el Salvaje? Lo más probable es que veas algo de ambos, porque siempre hemos querido las cosas en ambos sentidos., Deseamos ser como los dioses descuidados, tumbados en el Olimpo, eternamente hermosos, teniendo sexo y siendo entretenidos por la angustia de los demás. Y al mismo tiempo queremos ser esos otros angustiados, porque creemos, con Juan, que la vida tiene un sentido más allá del juego de los sentidos, y que la gratificación inmediata nunca será suficiente.
fue el genio de Huxley presentarnos a nosotros mismos en toda nuestra ambigüedad. Solos entre los animales, sufrimos del Tiempo Futuro Perfecto., Rover The Dog no puede imaginar un futuro mundo de perros en el que todas las pulgas habrán sido eliminadas y doghood finalmente habrá alcanzado todo su glorioso potencial. Pero gracias a nuestros lenguajes estructurados de forma única, los seres humanos pueden imaginar por sí mismos tales estados mejorados, aunque también pueden cuestionar sus propias construcciones grandiosas. Son estas habilidades imaginativas de doble cara las que producen obras maestras de la especulación como Brave New World
· Brave New World de Aldous Huxley será reeditado como un clásico Vintage el 6 de diciembre (£7.,99)
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