Tanakh (Biblia hebrea)…5 cuentos del Kojiki…13
Qurʾan…23
Black Elk Speaks…33
Collected Essays, vol. 5: Ciencia y tradición cristiana…45
Tanakh (Biblia hebrea) 5
Cuentos del Kojiki 13
Quranan 23
Black Elk Speaks 33
Collected Essays, vol. 5: Ciencia y tradición cristiana 45
casi todas las culturas del mundo tienen un mito de la creación., Un mito de la creación es una historia que explica los orígenes del mundo, la creación de los seres humanos, y la relación entre un dios o dioses y los seres humanos. En estas historias, los orígenes del mundo son generalmente el acto de un ser supremo (en el caso de las religiones monoteístas, que creen en un solo dios) o de un grupo de dioses (en el caso de las religiones politeístas, que creen en más de un dios). Una excepción notable entre las principales religiones es el budismo, cuyas Escrituras, o escritos sagrados, a menudo se refieren al «tiempo sin principio».,»Esto sugiere que los budistas no creen en un solo evento de creación o en un solo Creador-Dios.
Los mitos de la Fundación difieren de los mitos de la creación en que no necesariamente se centran en la creación del mundo, pero tienen muchas características en común con los mitos de la creación. Los mitos fundacionales definen de alguna manera las culturas que los produjeron. A medida que un mito fundacional se desarrolla con el tiempo, se convierte en una forma para que las personas entiendan la naturaleza del mundo en el que viven y su lugar dentro de ese mundo., Proporciona apoyo a la forma de la cultura de ver el mundo, de la misma manera que la fundación de una casa apoya la estructura.
estas historias de creación y Fundación a menudo se conocen como» mitos», una palabra que implica algo fantasioso o falso. Los teólogos (aquellos que estudian creencias y prácticas religiosas) y otros eruditos, sin embargo, usan la palabra mito de una manera que no pretende descartar una narrativa como falsa., Más bien, la palabra sugiere la forma específica de una cultura de explicar el mundo y sus orígenes, expresada en términos que eran comprensibles incluso para las personas en una cultura sin lenguaje escrito. Usado de esta manera, el mito se conecta más con «historia», «narrativa» o «explicación» que con «falsedad».»Un mito expresa una verdad más profunda y fundamental que los hechos reales no siempre captan.
en las principales religiones monoteístas del judaísmo, el cristianismo y el Islam, la creación es vista como lo que los teólogos llaman ex nihilo. Ex significa»fuera de» y nihilo significa «nada.,»En otras palabras, se cree que nada existía antes de Dios, que no solo formó y estructuró el universo, sino que también creó de la nada los materiales de los que está hecho el universo. Este proceso se considera que ha ocurrido durante un período de tiempo, a menudo expresado como » días.»Esta referencia del día se interpreta generalmente en términos simbólicos para referirse a algún lapso de tiempo. En el Libro de Génesis en las escrituras cristianas y judaicas, por ejemplo, la creación ocurrió en etapas durante un período de seis»días», con Dios descansando en el séptimo día., Esto es representado en la Biblia Hebrea, el Tanakh (Biblia hebrea). El relato de la creación en el Corán, la escritura del Islam, es similar: «Alá es quien ha creado los cielos, la tierra y lo que entre ellos está en seis períodos.»Alá es el nombre de Dios en el Islam.
una historia de creación Africana
prácticamente todas las culturas del mundo tienen una historia de creación que explica cómo surgió el mundo. Las culturas de África presentan una rica colección de tales historias. Aquí hay uno del Pueblo Fulani de Malí.,
At the beginning there was a huge
drop of milk
Then Doondari (God) came and he created the stone.
Then the stone created iron;
And iron created fire;
And fire created water;
And water created air.
The Doondari descended a second time. And he took the five elements
And he shaped them into man.
But man was proud.
Then Doondari created blindness and blindness defeated man.
But when blindness became too proud, Doondari created sleep, and sleep defeated blindness;
But when sleep became too proud, Doondari created worry, and worry defeated sleep;
But when worry became too proud, Doondari created death, and death defeated worry.
But when death became too proud, Doondari descended for the third time, And he came as Gueno, the eternal one
And Gueno defeated death.
Common themes
a pesar de la diferencia en los mitos de la creación en todo el mundo, tienden a tener una serie de elementos o temas en común. El primero de estos elementos es la idea de la creación como una especie de nacimiento, a menudo de un huevo. Por ejemplo, en algunas versiones del mito de la creación de la religión sintoísta Japonesa, contenido en el texto sagrado llamado Cuentos del Kojiki, la masa caótica de elementos que existían en el momento de la creación tenía la forma de un huevo. En la mitología griega, el dios del amor, Eros, emergió de un huevo puesto por el pájaro Nyx., Las piezas de concha se convirtieron en Gaia, La Diosa de la Tierra, y Urano, el dios del cielo. El huevo se destaca especialmente en los mitos de la creación de los primeros daoístas chinos, que contaron la historia de un gran huevo cósmico del que surgió el Dios Pangu cuando la cáscara se partió. La mitad superior de la concha se convirtió en el cielo, y la mitad inferior en la Tierra.
un segundo tema común que se encuentra en los mitos de la creación es el concepto de que el universo tiene tanto un padre como una madre., Una vez más, en la mitología griega, Gaia y Urano produjeron hijos, quienes a su vez produjeron nietos, dando lugar a plantas, estrellas y otros elementos de la creación. En el mito de la creación sintoísta, Izanagi e Izanami dieron a luz a las Islas de Japón y luego dieron a luz a Amaterasu, la diosa del sol, y Tsuki-Yumi, el dios de la luna. Entre los aborígenes de Australia, el padre de todos los espíritus despertó a la madre sol y le dio instrucciones para despertar a los espíritus y darles vida y forma., Ella trató repetidamente de seguir sus instrucciones, pero cuando regresó con el Padre, él le dijo que hiciera más, hasta que finalmente quedó satisfecho con su trabajo. Del mismo modo, los wiccanos adoran a un Dios y una diosa, principios masculinos y femeninos de creación y renovación.
común a la mayoría de los mitos de la creación es la noción de un Ser Supremo. Los relatos de la creación del judaísmo, el cristianismo y el Islam ven a un solo dios supremo como responsable de toda la creación., Del mismo modo, el zoroastrismo atribuye la creación a su deidad suprema, Ahura Mazda; los antiguos babilonios a Marduk; y los hindúes a Krishna, la «causa de todas las causas.»Curiosamente, mientras que la Iglesia de Cristo de los Santos de los últimos días (también conocida como Mormones) es cristiana, sus seguidores creen que el universo físico es eterno, por lo que no fue creado por un Ser Supremo; Dios, sin embargo, organizó y arregló el universo físico en el acto de la creación.
otro tema que recorre los mitos de la creación del mundo es la cuestión de si la creación tuvo lugar desde arriba o desde abajo., En el sintoísmo, por ejemplo, la creación tuvo lugar desde arriba, en un mundo más allá de las nubes. En The Sioux foundational myth relayed in Black Elk Speaks, un registro de las historias contadas por un hombre santo de los Oglala Lakota Sioux, Black Elk narra una visión de un mundo de nubes donde se encuentra con los Seis abuelos que lo facultan. En contraste, la creación y los mitos fundacionales de los bosquimanos de África y de los indios Hopi de América del Norte describen la creación como ocurrida desde abajo., Los bosquimanos, por ejemplo, creen que en tiempos pasados las personas y los animales vivían debajo de la Tierra, pero que el Dios Kaang planeó un lugar de felicidad para ellos en la superficie de la Tierra. Plantó un gran árbol con ramas que se extendían por la Tierra y luego cavó un gran agujero a través del cual la gente subió a la superficie. Los Hopi creen que subieron a un pino para llegar a la superficie del mundo, para escapar de un mundo insoportable debajo. También creen que la vida en la Tierra puede ser parte de un proceso continuo de escalada para lograr un mundo mejor.,
un tema relacionado es el del mito del «buceador», que ve a la creación como si de alguna manera hubiera sido sacada del Caos o la suciedad. En el sintoísmo, por ejemplo, los dioses Izanagi e Izanami sumergieron una lanza en el lodo y la sacaron. Las gotas que cayeron de la lanza se convirtieron en las islas japonesas. Del mismo modo, los iroqueses creen que una mujer del cielo cayó a la tierra, que estaba cubierta por el agua. Después de que los animales de agua la agarraron y la llevaron al fondo, trajo lodo, que extendió sobre la espalda de una tortuga y que creció en el continente norteamericano.,
Creación sin dios
por supuesto, no todas las personas creen en un dios o dioses. Algunas personas, llamadas ateos, no creen en un Dios en absoluto. Otros, llamados agnósticos, dicen que no están seguros de si existe un Dios. Los agnósticos suelen argumentar que no hay evidencia concreta que pruebe que hay un dios que creó el mundo. Thomas Henry Huxley, un biólogo británico del siglo XIX, es un ejemplo de un intelectual prominente (una persona que se dedica al estudio, la reflexión o la contemplación) que era agnóstico, un término que él mismo acuñó., Un biólogo estudia los procesos de la vida vegetal y animal. En su ensayo «agnosticismo y Cristianismo», argumenta su posición de que «es incorrecto que un hombre diga que está seguro de la verdad objetiva de cualquier proposición a menos que pueda producir evidencia que lógicamente justifique esa certeza.»En opinión de Huxley, simplemente no hay evidencia que apoye la existencia de un dios creador.,
durante el siglo XIX, muchos científicos estudiaban la geología y otras ramas de la ciencia que indicaban que la evolución, no la creación, era la fuerza impulsora detrás de la creación del mundo y de la humanidad. La evolución es la teoría de que los seres vivos evolucionaron, o cambiaron, con el tiempo para tomar las formas que conocemos hoy en día. Esto contrasta con la creencia de que Dios creó a todos los seres. Tal vez debido a que él era un biólogo, Huxley vio los temas relacionados con la creación, el alma, la vida después de la muerte y otros conceptos religiosos desde el punto de vista de un científico en lugar de un creyente.,
todos estos mitos fundacionales y de creación representan un esfuerzo por parte de las culturas que los producen para encontrar un vínculo entre el presente y el pasado, incluido el pasado de sus antepasados. Es parte de ser humano que las personas cuestionen de dónde vienen y hacia dónde van. La creación y los mitos fundacionales intentan responder a estas preguntas de manera que reflejen las realidades culturales de un pueblo en un momento dado y en un lugar determinado. Incluso la ciencia comparte esta maravilla.
