todos conocemos el tipo de persona que le gusta imponer orden en cada situación. Quieren razón, lógica, definiciones precisas y desprecian el caos. Del mismo modo, todos conocemos a personas que tiran el orden al viento, siguen cada impulso que tienen, se sienten atraídos por el caos y odian las restricciones sobre ellos.,
mientras que la mayoría de Nosotros miraríamos a este tipo de personas y no veríamos nada más que diferencias de personalidad, Friedrich Nietzsche vio una dicotomía duradera dentro de todos nosotros que emerge de la naturaleza misma y se puede aplicar al arte, la psicología, la ética y la política.
El apolíneo y el dionisíaco
en su primer libro El nacimiento de la tragedia, Nietzsche examina el arte, particularmente las obras de teatro griegas antiguas., Si bien no escribió la última palabra sobre el tema, sí usó el libro para introducir un concepto que continuaría apareciendo en su pensamiento mucho después de que descartara su primer trabajo como «mal escrito, pesado, vergonzoso, loco por la imagen y confundido por la imagen.»
las dos fuerzas de la naturaleza que presenta aparecen en todas partes. Si bien su iteración más famosa fue como pilares de la cultura griega, también pueden aparecer como unidades dentro de nosotros e incluso como fuerzas históricas. Nombra las dos mitades de esta dicotomía el apolíneo y el dionisíaco, después de dos dioses griegos.,
Apolo, el dios del sol, La Verdad, La luz y la lógica, es el homónimo de la primera mitad ordenada. Esta es la mitad que cubre todo lo que está estructurado. La escultura, un arte que es pura forma, es el arte más apolíneo.
el pensamiento racional, que se basa en estructuras lógicas, también es apolíneo. Dado que este impulso tiende a poner las cosas en su lugar, también tiende a individualizar y separar claramente a las personas y las ideas entre sí.
Nietzsche piensa que los sueños son el estado más apolíneo que podemos experimentar., Él basa esto en la idea de que entendemos lo que vemos cuando soñamos no es real, sino simplemente una imagen. Se ha sugerido que era un soñador lúcido para explicar esta extraña noción.
Dionisio, el dios del vino, las fiestas y la locura presta su nombre a la mitad posterior, frenética. La música es la forma artística dionisíaca pura, ya que no apela a nuestra mente racional, sino a nuestras emociones. El dionisíaco no categoriza y tiende a difuminar los límites entre el Ser y la naturaleza.,
los cultos Esotéricos y místicos de los griegos, muchos de los cuales estaban dedicados a Dionisio, ofrecen una alternativa al racionalismo del apolíneo y se destacaron por su «libertinaje sexual».»
la embriaguez se sugiere como el estado dionisíaco puro. Nos da una descripción fantástica del dionisíaco cuando explica:
«transforma el’ Himno a la alegría ‘ de Beethoven en una pintura; deja que tu imaginación conciba a las multitudes que se inclinan ante el polvo, asombradas – entonces te acercarás al dionisíaco.,»
Nietzsche sugiere que la música folk es especialmente dionisíaca y que » también podría demostrarse históricamente que cada período rico en canciones folk ha sido más violentamente agitado por las corrientes Dionisíacas.»Esto explica mucho sobre la década de 1960.
dos hombres regresan a casa después del Festival de música de Woodstock; tres días de música, amor libre y drogas que disuelven los límites entre el yo y el cosmos. Un evento más dionisíaco es difícil de conseguir. (Foto de Three Lions/Getty Images)
¿cómo se pueden combinar estas unidades?,
conseguir que estas dos unidades trabajen juntas es difícil, pero no imposible. Nietzsche vio su fusión como ideal, ya que permitió que la tremenda energía frenética del dionisíaco se aplicara constructivamente dentro de un marco apolíneo. Pensó que los antiguos griegos, quizás de manera única, eran capaces de mezclar las dos unidades en su cultura.
en tragedias griegas como Edipo Rex, conceptos terribles como la muerte, el destino y la injusticia se expresaron de una manera hermosa y ordenada a través de tramas y diálogos., La audiencia vio estos conceptos de una manera dionisíaca ya que estaban viendo a un personaje principal inexplicable experimentarlos como lo explica el coro.
la unidad y el desapego del coro de la acción ayuda al público a separarse de sí mismo y considerar las ideas en la obra de una manera despersonalizada. Esto permite al espectador lidiar con ideas desagradables de una manera más suave que la discusión franca y apolínea.,
La capacidad de Grecia para fusionar las dos ideas no duró para siempre, aunque, finalmente, los griegos derivaron hacia el apolíneo de nuevo, para decepción de Nietzsche.
sostiene que el movimiento de las obras que se centraron en los grandes héroes hacia temas con los que el público podría relacionarse permitió al público juzgar a las personas en el escenario y restauró su autoconciencia al ver las obras. El público, ahora individualizado, ya no podía obtener del teatro la misma comodidad que antes.
Es el Apolíneo malo?,
no está nada mal, pero Nietzsche sabía que necesitamos ambas cosas. La pérdida de lo dionisíaco en el drama y la sociedad es, por lo tanto, una pérdida de nuestra propia capacidad de ser personas completas, y mucho menos el efecto que tiene en las obras de teatro.
El apolíneo nos da razón, orden, ley y armonía. A menudo son cosas muy buenas. (ARIS MESSINIS / AFP / Getty Images)
¿Cómo puedo usar esto?
incluso si no eres un dramaturgo o un erudito clásico tratando de dar sentido a la civilización griega, estos conceptos aún pueden ser útiles. Todos tenemos un lado apolíneo y dionisíaco., Mientras que muchos pensadores han restado importancia a lo dionisíaco y han tratado de promover solo las partes racionales y estructuradas de Nosotros, Nietzsche piensa que esto no es solo una locura, sino perjudicial. Se burla de aquellos que tratan de evitar lo dionisíaco, diciendo que :
«alejarse de fenómenos tales como de «enfermedades populares», con desprecio o piedad nacida de la conciencia de su propia «mentalidad saludable».»Pero, por supuesto, esos pobres desgraciados no tienen idea de lo corpselike y fantasmal que su llamada «mente sana» se ve cuando la brillante vida de los juerguistas dionisíacos ruge más allá de ellos.,»
pero esto no significa que debas rendirte completamente a la borrachera, la locura, el» libertinaje sexual » y el caos ilimitado de los dionisíacos. En cambio, significa que debes aceptar que parte de ti quiere esas cosas y esforzarte por aprovechar esa energía hacia una meta más constructiva.
¿esto tiene uso en otros lugares?
Ruth Benedict ha utilizado la dicotomía para describir diferentes culturas en su trabajo antropológico., Camille Paglia escribió un controvertido libro que sugiere que hombres y mujeres encarnan los arquetipos y que hay una causa biológica de esto. Freud, cuyas ideas cubrían un terreno similar al de Nietzsche, describió el Id en términos dionisíacos.
aunque Nietzsche más tarde descartó su primer libro, las ideas que presentó en él siguen siendo de gran interés. Su comprensión de que todos tenemos fuerzas de la razón, la irracionalidad, la estructura, el caos, el individualismo y la unidad cósmica dentro de todos nosotros informaría más tarde sus ideas psicológicas.,
mientras que sus teorías sobre la estética podrían no haber sido la respuesta final que estaba buscando, la dicotomía apolínea y dionisíaca sigue siendo una forma útil de ver el arte, la psicología y la sociedad.
