Fedra con un asistente, probablemente su enfermera, un fresco de Pompeya, C. 60 – C. 20 AC
la mitología griega ha cambiado con el tiempo para acomodar la evolución de su cultura, de la cual la mitología, tanto abiertamente como en sus suposiciones tácitas, es un índice de los cambios. En las formas literarias sobrevivientes de la mitología griega, que se encuentran principalmente al final de los cambios progresivos, es inherentemente política, como ha argumentado Gilbert Cuthbertson (1975).,
los primeros habitantes de la Península balcánica eran un pueblo agrícola que, utilizando el animismo, asignaba un espíritu a cada aspecto de la naturaleza. Finalmente, estos espíritus vagos asumieron formas humanas y entraron en la mitología local como dioses.: 17 cuando las tribus del norte de la Península balcánica invadieron, trajeron con ellos un nuevo Panteón de dioses, basado en la conquista, la fuerza, la destreza en la batalla y el heroísmo violento. Otros dioses más antiguos del mundo agrícola se fusionaron con los de los invasores más poderosos o se desvanecieron en la insignificancia.,: 18
Después de la mitad del período arcaico, los mitos sobre las relaciones entre dioses masculinos y héroes masculinos se hicieron más y más frecuentes, lo que indica el desarrollo paralelo de la pederastia pedagógica (παιδικςς paρως, eros paidikos), que se cree que se introdujo alrededor del 630 A. A finales del siglo V antes de Cristo, los poetas habían asignado al menos un eromeno, un adolescente que era su compañero sexual, a todos los dioses importantes excepto Ares y muchas figuras legendarias. Los mitos previamente existentes, como los de Aquiles y Patroclo, también fueron proyectados en una luz pederástica.,: 54 poetas alejandrinos al principio, luego más generalmente mitógrafos literarios en el Imperio Romano temprano, a menudo re-adaptado historias de personajes mitológicos griegos de esta manera.
el logro de la poesía épica fue crear ciclos de historias y, como resultado, desarrollar un nuevo sentido de la cronología mitológica. Así, la mitología griega se desarrolla como una fase en el desarrollo del mundo y de los seres humanos.: 11 mientras que las auto-contradicciones en estas historias hacen imposible una línea de tiempo absoluta, se puede discernir una cronología aproximada., La «historia del mundo» mitológica resultante puede dividirse en tres o cuatro períodos más amplios:
- Los mitos del origen o edad de los dioses (teogonías, «nacimientos de dioses»): mitos sobre los orígenes del mundo, los dioses y la raza humana.
- La edad cuando los dioses y los mortales se mezclaban libremente: historias de las interacciones tempranas entre dioses, semidioses y mortales.
- La Era de los héroes (edad heroica), donde la actividad divina era más limitada., La última y más grande de las leyendas heroicas es la historia de la Guerra de Troya y después(que es considerada por algunos investigadores como un cuarto período separado).: 35
mientras que la era de los dioses a menudo ha sido de mayor interés para los estudiantes contemporáneos del mito, los autores griegos de las eras arcaica y clásica tenían una clara preferencia por la era de los héroes, estableciendo una cronología y un registro de los logros humanos después de que se explicaran las preguntas de cómo el mundo llegó a existir., Por ejemplo, la heroica Ilíada y la Odisea empequeñecieron la Teogonía centrada en lo divino y los himnos homéricos tanto en tamaño como en popularidad. Bajo la influencia de Homero, el «culto al héroe» conduce a una reestructuración en la vida espiritual, expresada en la separación del Reino de los dioses del Reino de los muertos (héroes), del ctónico del Olímpico.: 205 en las obras y los días, Hesíodo hace uso de un esquema de cuatro edades del hombre (o razas): oro, plata, bronce y hierro., Estas razas o edades son creaciones separadas de los dioses, la edad de oro perteneciente al reinado de Cronos, las razas posteriores a la creación de Zeus. La presencia del mal fue explicada por el mito de Pandora, cuando todas las mejores capacidades humanas, excepto la esperanza, se habían derramado de su frasco volcado. En metamorfosis, Ovidio sigue el concepto de Hesíodo de las cuatro edades.,
Orígenes del mundo y de los dioses
Amor Vincit Omnia (el Amor lo Vence Todo), una representación del dios del amor, Eros. Por Michelangelo Merisi da Caravaggio, circa 1601-1602.
«mitos de origen» o «mitos de creación» representan un intento de explicar los inicios del universo en lenguaje humano.,: 10 la versión más ampliamente aceptada en el momento, aunque un relato filosófico del principio de las cosas, es reportado por Hesíodo, en su Teogonía. Comienza con el caos, una nada bostezante. Del vacío emergieron Gaia (La Tierra) y algunos otros seres divinos primarios: Eros (amor), El Abismo (el tártaro) y el Erebus. Sin la ayuda masculina, Gaia dio a luz a Urano (el cielo) que luego la fertilizó. De esa unión nacieron primero los Titanes: seis machos: Coeo, crio, Crono, Hiperión, Japeto y océano; y seis Hembras: Mnemosínea, Febe, rea, Teia, Themis y Tetis., Después de que Crono naciera, Gaia y Urano decretaron que no nacerían más Titanes. Fueron seguidos por los Cíclopes tuertos y los Hecatonquires o los de cien manos, que fueron arrojados al Tártaro por Urano. Esto enfureció a Gaia. Cronus («el astuto, más joven y más terrible de los hijos de Gaia»), fue convencido por Gaia para castrar a su padre. Hizo esto y se convirtió en el gobernante de los Titanes con su hermana-esposa, Rhea, como su consorte, y los otros Titanes se convirtieron en su corte.
un motivo de conflicto padre-contra-hijo se repitió cuando Crono fue confrontado por su hijo, Zeus., Debido a que Crono había traicionado a su padre, temía que su descendencia haría lo mismo, y así cada vez que Rea daba a luz, arrebataba al niño y se lo comía. Rhea odiaba esto y lo engañó escondiendo a Zeus y envolviendo una piedra en la manta de un bebé, que Cronos comió. Cuando Zeus era adulto, alimentó a Crono con una bebida drogada que le hizo vomitar, vomitando a los otros hijos de Rea, incluidos Poseidón, Hades, Hestia, Deméter y Hera, y la piedra, que había estado sentada en el estómago de Crono todo este tiempo. Zeus entonces desafió a Cronos a la guerra por la realeza de los dioses., Finalmente, con la ayuda de los Cíclopes (a quienes Zeus liberó del Tártaro), Zeus y sus hermanos salieron victoriosos, mientras que Cronos y los Titanes fueron arrojados a prisión en el Tártaro.
Zeus estaba plagado por la misma preocupación, y después de una profecía de que la descendencia de su primera esposa, Metis, daría a luz a un dios «más grande que él», Zeus se la tragó.: 98 ella ya estaba embarazada de Atenea, sin embargo, y ella salió de su cabeza—completamente crecido y vestido para la guerra.: 108
el primer pensamiento griego sobre la poesía consideraba a las teogonías como el género poético prototípico—los mitos prototípicos—y le atribuía poderes casi mágicos., Orfeo, el poeta arquetípico, también fue el cantante arquetípico de teogonías, que utiliza para calmar mares y tormentas en la Argonáutica de Apolonio, y para mover los corazones pétreos de los dioses del inframundo en su descenso al Hades. Cuando Hermes inventa La Lira En el Himno homérico a Hermes, lo primero que hace es cantar sobre el nacimiento de los dioses. La Teogonía de Hesíodo no es solo el relato más completo que sobrevive de los dioses, sino también el relato más completo que sobrevive de la función del poeta arcaico, con su larga invocación preliminar a las Musas., La Teogonía también fue el tema de muchos poemas perdidos, incluidos los atribuidos a Orfeo, Museo, Epimenides, Abaris y otros videntes legendarios, que se utilizaron en purificaciones rituales privadas y ritos de misterio. Hay indicios de que Platón estaba familiarizado con alguna versión de la Teogonía órfica.:147 Un silencio habría sido de esperar acerca de los ritos religiosos y creencias, sin embargo, y que la naturaleza de la cultura no han sido reportados por los miembros de la sociedad, mientras que las creencias se llevaron a cabo. Después de que dejaron de convertirse en creencias religiosas, pocos habrían conocido los ritos y rituales., Sin embargo, a menudo existían alusiones a aspectos que eran bastante públicos.
Las imágenes existían en cerámica y obras de arte religiosas que fueron interpretadas y más probablemente malinterpretadas en muchos mitos y cuentos diversos. Algunos fragmentos de estas obras sobreviven en Citas de filósofos neoplatónicos y recientemente desenterrados restos de papiro. Uno de estos restos, el papiro Derveni ahora prueba que al menos en el siglo V A.C. Existía un poema teogónico-cosmogónico de Orfeo.,: 236: 147
los primeros cosmólogos filosóficos reaccionaron contra, o a veces se basaron en, las concepciones míticas populares que habían existido en el mundo griego durante algún tiempo. Algunas de estas concepciones populares se pueden deducir de la poesía de Homero y Hesíodo. En Homero, La Tierra era vista como un disco plano a flote en el río de Oceano y pasado por alto por un cielo Hemisférico con sol, Luna y estrellas. El sol (Helios) atravesó los cielos como un auriga y navegó alrededor de la Tierra en un tazón de oro por la noche., El sol, la tierra, el cielo, los ríos y los vientos podían ser tratados en oraciones y llamados a testificar juramentos. Las fisuras naturales se consideraban popularmente como entradas a la casa subterránea de Hades y sus predecesores, el hogar de los muertos.: 45 influencias de otras culturas siempre proporcionaron nuevos temas.
panteón griego
Zeus, disfrazado de cisne, seduce a Leda, la Reina de Esparta., A sixteenth-century copy of the lost original by Michelangelo.
según la mitología clásica, después del derrocamiento de los Titanes, se confirmó el nuevo Panteón de dioses y diosas. Entre los principales dioses griegos estaban los olímpicos, que residían en el monte Olimpo bajo el ojo de Zeus. (La limitación de su número a doce parece haber sido una idea comparativamente moderna.,): 8 Además de los olímpicos, los griegos adoraban a varios dioses del Campo, El Dios sátiro Pan, ninfas (espíritus de los ríos), Náyades (que moraban en los manantiales), dríadas (que eran espíritus de los árboles), Nereidas (que habitaban el mar), dioses de los ríos, sátiros, y otros. Además, estaban los poderes oscuros del inframundo, como las Erinyes (o Furias), que se decía que perseguían a los culpables de Crímenes contra parientes consanguíneos. Para honrar el antiguo panteón griego, los poetas compusieron los himnos homéricos (un grupo de treinta y tres canciones)., Gregory Nagy (1992) considera «los himnos homéricos más grandes como simples preludios (comparados con la Teogonía), cada uno de los cuales invoca a un Dios.»:54
Los dioses de la mitología griega se describen como tener esencialmente corporal pero ideal cuerpos. Según Walter Burkert, la característica definitoria del antropomorfismo griego es que » los dioses griegos son personas, no abstracciones, ideas o conceptos.,»: 182 independientemente de sus formas subyacentes, los dioses griegos antiguos tienen muchas habilidades fantásticas; más significativamente, los dioses no son afectados por la enfermedad, y pueden ser heridos solo bajo circunstancias altamente inusuales. Los griegos consideraban la inmortalidad como la característica distintiva de sus dioses; esta inmortalidad, así como la juventud inmarcesible, fue asegurada por el uso constante del néctar y de la ambrosía, por el cual la sangre divina era renovada en sus venas.,: 4
Cada Dios desciende de su propia genealogía, persigue intereses diferentes, tiene una cierta área de experiencia y está gobernado por una personalidad única; sin embargo, estas descripciones surgen de una multiplicidad de variantes locales arcaicas, que no siempre están de acuerdo entre sí. Cuando estos dioses son invocados en poesía, oración o culto, son referidos por una combinación de su nombre y epítetos, que los identifican por estas distinciones de otras manifestaciones de sí mismos (por ejemplo, Apolo Musagetes es «Apolo, líder de las Musas»)., Alternativamente, el epíteto puede identificar un aspecto particular y localizado del Dios, a veces se piensa que ya es antiguo durante la época clásica de Grecia.
La mayoría de los dioses estaban asociados con aspectos específicos de la vida. Por ejemplo, Afrodita era la diosa del amor y la belleza, Ares era el dios de la guerra, Hades el gobernante del inframundo, y Atenea la diosa de la sabiduría y el coraje.,: 20ff algunos dioses, como Apolo y Dioniso, revelaron personalidades complejas y mezclas de funciones, mientras que otros, como Hestia (literalmente «hogar») y Helios (literalmente «sol»), eran poco más que personificaciones. Los templos más impresionantes tendían a estar dedicados a un número limitado de dioses, que eran el foco de Grandes Cultos Panhelénicos. Sin embargo, era común que regiones y pueblos individuales dedicaran sus propios cultos a dioses menores. Muchas ciudades también honraban a los dioses más conocidos con ritos locales inusuales y asociaban mitos extraños con ellos que eran desconocidos en otros lugares., Durante la edad heroica, el culto de los héroes (o semidioses) complementó el de los dioses.
edad de dioses y mortales
El puente entre la edad en que los dioses vivían solos y la edad en que la interferencia divina en los asuntos humanos era limitada fue una edad de Transición En la que dioses y mortales se movían juntos. Estos fueron los primeros días del mundo cuando los grupos se mezclaban más libremente que después. La mayoría de estos cuentos fueron contados más tarde por las Metamorfosis de Ovidio y a menudo se dividen en dos grupos temáticos: cuentos de amor y cuentos de castigo.,:38
Dioniso con los sátiros. Interior de una copa pintada por el pintor Brygos, Cabinet des Médailles.
Los cuentos de amor a menudo involucran incesto, o la seducción o violación de una mujer mortal por un dios masculino, lo que resulta en descendencia heroica. Las historias generalmente sugieren que las relaciones entre dioses y mortales son algo a evitar; incluso las relaciones consentidas rara vez tienen finales felices.,: 39 en algunos casos, una divinidad femenina se aparea con un hombre mortal, como en el Himno homérico a Afrodita, donde la diosa se encuentra con Anquises para producir Eneas.,
el segundo tipo (cuentos de castigo) implica la apropiación o invención de algún artefacto cultural importante, como cuando Prometeo roba fuego a los dioses, cuando Tántalo roba néctar y ambrosía de la mesa de Zeus y se lo da a sus súbditos, revelándoles los secretos de los dioses, cuando Prometeo o Licaón inventan el sacrificio, cuando Deméter enseña agricultura y los misterios a Triptólemo, o cuando Marsias inventa el aulos y entra en un concurso musical con Apolo. Ian Morris considera las aventuras de Prometeo como » un lugar entre la historia de los dioses y la del hombre.,»: 291 an anonymous papyrus fragment, dated to the third century, vividly portrays Dionysus’ punishment of the king of Thrace, Lycurgus, whose recognition of the new god came too late, resulting in horrific penalties that extended into the afterlife.: 50 la historia de la llegada de Dioniso para establecer su culto en Tracia fue también el tema de una trilogía Esquiliana.: 28 en otra tragedia, las bacas de Eurípides, el rey de Tebas, Penteo, es castigado por Dioniso, porque le faltó el respeto al Dios y espió a sus Ménades, las adoradoras del Dios.,: 195
Demeter and Metanira in a detail on an Apulian red-figure hydria, circa 340 BC (Altes Museum, Berlin).
en otra historia, basada en un viejo cuento folclórico, y haciéndose eco de un tema similar, Deméter estaba buscando a su hija, Perséfone, que había tomado la forma de una anciana llamada Doso, y recibió una bienvenida hospitalaria de Celeo, el rey de Eleusis en Ática., Como regalo a Celeo, debido a su hospitalidad, Deméter planeó hacer de su hijo Demofonte un dios, pero ella no pudo completar el ritual porque su madre Metanira entró y vio a su hijo en el fuego y gritó de miedo, lo que enfureció a Deméter, quien lamentó que los mortales tontos no entienden el concepto y el ritual.
edad heroica
la edad en la que vivieron los héroes se conoce como la edad heroica., La poesía épica y genealógica creó ciclos de historias agrupadas alrededor de héroes o eventos particulares y estableció las relaciones familiares entre los héroes de diferentes historias; por lo tanto, ordenaron las historias en secuencia. Según Ken Dowden (1992), «hay incluso un efecto saga: podemos seguir el destino de algunas familias en generaciones sucesivas.»: 11
Después del surgimiento del culto del héroe, dioses y héroes constituyen la esfera sacra y son invocados juntos en juramentos y oraciones que se dirigen a ellos.,: 205 Burkert (2002) señala que «la lista de héroes, de nuevo en contraste con los dioses, nunca se le da forma fija y final. Los grandes dioses ya no nacen, pero los nuevos héroes siempre pueden resucitar del ejército de los muertos.»Otra diferencia importante entre el culto al héroe y el culto a los dioses es que el héroe se convierte en el Centro de la identidad del grupo local.: 206
los eventos monumentales de Heracles son considerados como el amanecer de la era de los héroes. A la edad heroica también se le atribuyen tres grandes eventos: la expedición Argonáutica, el ciclo tebano y la Guerra de Troya.,: 340
Heracles and the Heracleidae
Heracles with his baby Telephus (Museo del Louvre, París).
algunos eruditos creen:10 que detrás de la complicada mitología de Heracles probablemente había un hombre real, tal vez un cacique-vasallo del Reino de Argos. Algunos estudiosos sugieren que la historia de Heracles es una alegoría para el paso anual del sol a través de las doce constelaciones del Zodíaco., Otros apuntan a mitos anteriores de otras culturas, mostrando la historia de Heracles como una adaptación local de mitos de héroes ya bien establecidos. Tradicionalmente, Heracles era el Hijo de Zeus y Alcmene, nieta de Perseo. Sus fantásticas hazañas solitarias, con sus muchos temas de cuentos populares, proporcionaron mucho material para la leyenda popular. Según Burkert (2002), » es retratado como un sacrificador, mencionado como fundador de altares, e imaginado como un devorador voraz; es en este papel que aparece en la comedia.,
mientras que su trágico final proporcionó mucho material para la tragedia, Heracles es considerado por Thalia Papadopoulou como » una obra de gran importancia en el examen de otros dramas Euripideos.»: 211 in art and literature Heracles was represented as an enormously strong man of moderate height; his characteristic weapon was the bow but frequently also the club. Las pinturas de jarrón demuestran la popularidad sin precedentes de Heracles, su lucha con el león se representa muchos cientos de veces.,: 211
Heracles también entró en la mitología y el culto Etrusco y romano, y la exclamación » mehercule «se volvió tan familiar para los romanos como» Herakleis » lo era para los griegos.: 211 en Italia fue adorado como un dios de mercaderes y Comerciantes, aunque otros también le rogaron por sus regalos característicos de buena suerte o rescate del peligro.
Heracles alcanzó el más alto prestigio social a través de su nombramiento como antepasado oficial de los Reyes dorios. Esto probablemente sirvió como una legitimación para las migraciones dóricas al Peloponeso., Hylus, el héroe epónimo de un Filio dórico, se convirtió en el Hijo de Heracles y uno de los Heracleidae o Heráclidos (los numerosos descendientes de Heracles, especialmente los descendientes de Hylus—otros Heracleidae incluidos Macaria, Lamos, Manto, Bianor, Tlepolemo, y Telephus). Estos Heráclidos conquistaron los reinos peloponesios de Micenas, Esparta y Argos, reclamando, según la leyenda, el derecho de gobernarlos a través de su antepasado. Su ascenso a la dominación se llama con frecuencia la «invasión Doriana». Los Reyes lidios y más tarde los macedonios, como gobernantes del mismo rango, también se convirtieron en Heracleidae.,:211
Otros miembros de esta primera generación de héroes como Perseo, Deucalion, Teseo y Belerofonte, tienen muchos rasgos en común con Heracles. Al igual que él, sus hazañas son solitarias, fantásticas y bordean los cuentos de hadas, ya que matan monstruos como la Quimera y la Medusa. Las aventuras de Bellerofonte son tipos comunes, similares a las aventuras de Heracles y Teseo. El envío de un héroe a su presunta muerte es también un tema recurrente de esta tradición heroica temprana, utilizada en los casos de Perseo y Belerofonte.,
Argonautas
la única épica helenística sobreviviente, la Argonáutica de Apolonio de Rodas (poeta épico, erudito y director de la Biblioteca de Alejandría) cuenta el mito del viaje de Jasón y los Argonautas para recuperar el Vellocino de oro de la mítica tierra de Colchis. En la Argonáutica, Jason es impulsado en su búsqueda por el rey Pelias, quien recibe una profecía de que un hombre con una sandalia sería su némesis. Jason pierde una sandalia en un río, llega a la corte de Pelias, y la épica se pone en marcha., Casi todos los miembros de la próxima generación de héroes, así como Heracles, fueron con Jasón en el barco Argo a buscar el Vellocino de oro. Esta generación también incluía a Teseo, que fue a Creta para matar al Minotauro; Atalanta, la heroína femenina, y Meleagro, que una vez tuvo un ciclo épico propio para rivalizar con la Ilíada y la Odisea. Píndaro, Apolonio y la Bibliotheca se esfuerzan por dar listas completas de los Argonautas.,
aunque Apolonio escribió su poema en el siglo III A. C., La composición de la historia de los Argonautas es anterior a Odisea, que muestra familiaridad con las hazañas de Jasón (el errante de Odiseo puede haber sido parcialmente fundado en ella). En la antigüedad, la expedición fue considerada como un hecho histórico, un incidente en la apertura del Mar Negro al comercio Griego y la colonización. También fue muy popular, formando un ciclo al que se unieron varias leyendas locales. La historia de Medea, en particular, atrapó la imaginación de los poetas trágicos.,
la casa de Atreus y el ciclo de Tebas
entre la Guerra de Argo y la de Troya, hubo una generación conocida principalmente por sus horribles crímenes. Esto incluye las acciones de Atreus y Tiestes en Argos. Detrás del mito de la casa de Atreus (una de las dos dinastías heroicas principales con la casa de Labdaco) se encuentra el problema de la devolución del poder y del modo de acceso a la soberanía., Los gemelos Atreus y Tiestes con sus descendientes jugaron el papel principal en la tragedia de la devolución del poder en Micenas.
el ciclo de Tebas trata de acontecimientos asociados especialmente con Cadmo, el fundador de la ciudad, y más tarde con las acciones de Layo y Edipo en Tebas; una serie de historias que conducen a la guerra de los siete contra Tebas y el eventual saqueo de esa ciudad a manos de los epígonos.: 317 (no se sabe si los siete figuraron en la epopeya temprana., En lo que respecta a Edipo, los primeros relatos épicos parecen tener que continuar gobernando en Tebas después de la revelación de que Iokaste era su madre, y posteriormente casarse con una segunda esposa que se convierte en la madre de sus hijos—marcadamente diferente de la historia conocida por nosotros a través de la tragedia (por ejemplo, Edipo Rex de Sófocles) y los relatos mitológicos posteriores.: 311
Trojan War and aftermath
el Juicio de Paris por Enrique Simonet, 1904., París sostiene la manzana dorada en su mano derecha mientras examina a las diosas de manera calculadora.
En La Furia de Aquiles por Giovanni Battista Tiepolo (1757, Fresco, 300 x 300 cm, Villa Valmarana, Vicenza), Aquiles se indignó de que Agamenón amenazaba con apoderarse de su warprize, Briseis, y él saca su espada para matar a Agamenón. La aparición repentina de la diosa Atenea, que, en este fresco, ha agarrado a Aquiles por el pelo, impide el acto de violencia.,
la mitología griega culmina en la Guerra de Troya, librada entre Grecia y Troya, y sus secuelas. En las obras de Homero, como la Ilíada, las historias principales ya han tomado forma y sustancia, y los temas individuales se elaboraron más tarde, especialmente en el drama griego. La Guerra de Troya también suscitó gran interés en la cultura romana debido a la historia de Eneas, un héroe troyano cuyo viaje desde Troya llevó a la fundación de la ciudad que un día se convertiría en Roma, como se relata en la Eneida de Virgilio (el Libro II de la Eneida de Virgilio contiene el relato más conocido del saqueo de Troya)., Finalmente hay dos pseudo-crónicas escritas en latín que pasaron bajo los nombres de Dictys Cretensis y atreves frigio.
el ciclo de la Guerra de Troya, una colección de poemas épicos, comienza con los acontecimientos que condujeron a la guerra: Eris y la manzana de oro de Kallisti, el juicio de París, el secuestro de Helena, El sacrificio de Ifigenia en Aulis. Para recuperar a Elena, los griegos lanzaron una gran expedición bajo el mando general del hermano de Menelao, Agamenón, rey de Argos, o Micenas, pero los troyanos se negaron a devolver a Elena., La Ilíada, que se desarrolla en el décimo año de la guerra, habla de la pelea entre Agamenón y Aquiles, que era el mejor guerrero griego, y las consiguientes muertes en la batalla del querido camarada de Aquiles Patroclo y el hijo mayor de Príamo, Héctor. Después de la muerte de Héctor, los troyanos se unieron a dos Aliados exóticos, Pentesilea, reina de las Amazonas, y Memnon, rey de los Etíopes e hijo de la diosa del amanecer Eos. Aquiles mató a ambos, pero París logró matar a Aquiles con una flecha en el talón., El talón de Aquiles era la única parte de su cuerpo que no era invulnerable al daño del armamento humano. Antes de que pudieran tomar Troya, los griegos tuvieron que robar de la Ciudadela la imagen de madera de Palas Atenea (el paladio). Finalmente, con la ayuda de Atenea, construyeron el caballo de Troya. A pesar de las advertencias de la hija de Príamo, Casandra, los troyanos fueron persuadidos por Sinon, un griego que fingió deserción, para llevar el caballo dentro de las paredes de Troya como una ofrenda a Atenea; el sacerdote Laocoonte, que trató de destruir el caballo, fue asesinado por serpientes marinas., Por la noche la flota griega regresó, y los griegos del caballo abrieron las puertas de Troya. En el saqueo total que siguió, Príamo y sus hijos restantes fueron asesinados; las mujeres Troyanas pasaron a la esclavitud en varias ciudades de Grecia. Los aventureros viajes de regreso a casa de los líderes Griegos (incluyendo las andanzas de Odiseo y Eneas (la Eneida), y el asesinato de Agamenón) fueron relatados en dos epopeyas, los retornos (el Nostoi perdido) y la Odisea de Homero. El ciclo de Troya también incluye las aventuras de los hijos de la generación troyana (por ejemplo, Orestes y Telémaco).,
la Guerra de Troya proporcionó una variedad de temas y se convirtió en una fuente principal de inspiración para los artistas griegos antiguos (por ejemplo, metopas en el Partenón que representa el saco de Troya); esta preferencia artística por temas derivados del ciclo de Troya indica su importancia para la civilización griega antigua. El mismo ciclo mitológico también inspiró una serie de escritos literarios europeos posteriores., Por ejemplo, los escritores europeos medievales troyanos, no familiarizados con Homero de primera mano, encontraron en la leyenda de Troya una rica fuente de narración heroica y romántica y un marco conveniente en el que encajar sus propios ideales cortesanos y caballerescos. Autores del siglo XII, como Benoît de Sainte-Maure (Roman de Troie ) y José de Exeter (De Bello Troiano ) describen la guerra mientras reescriben la versión estándar que encontraron en Dictys y Dares. Por lo tanto, siguen el Consejo de Horacio y el ejemplo de Virgilio: reescriben un poema de Troya en lugar de contar algo completamente nuevo.,
Algunos de los más famosos héroes señaló para su inclusión en la Guerra de Troya fueron:
En el Troyano lado:
- Eneas
- Hector
- París
En el lado griego:
- Ajax (hubo dos Ajaxes)
- Aquiles
- el Rey Agamenón
- Menelao
- Odisea
