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Al igual que muchos personajes de las leyendas artúricas, Morgan le Fay ha sido constantemente transformado e interpretado por autores y artistas durante casi un milenio. Su carácter y su significado narrativo han variado ampliamente de un texto a otro, y aunque no se puede hacer una descripción fácil de estos cambios, se pueden observar algunas tendencias y desarrollos generales.
orígenes celtas
Morgan le Fay probablemente se originó en la mitología celta (Galés en particular)., Debido a que la Morgan del romance medieval y la leyenda a menudo se presenta como la esposa del Rey Urien y la madre de Yvain, algunos la han vinculado a la diosa galesa Modron, que se describe en las Tríadas galesas como la hija de Avallack, esposa de Urian de Reghed, y madre de Owain. Eruditos como Norris Lacy y Lucy Allen Paton afirman que estas conexiones casi prueban que ella desciende del Modron galés, y que su nombre también puede haber venido del folclore de Bretaña (donde ciertos duendes de hadas se conocen como «mari-morgans»)., Otra teoría popular sobre los orígenes celtas de Morgan es que se basa en la diosa irlandesa de la batalla Morrigan. Sin embargo, hay poca evidencia textual que apoye esta teoría, aunque la similitud de los nombres y el comportamiento impredecible (y a menudo hostil) de Morgan en la tradición medieval posterior son vagamente correlativos con la representación del Morrigan., En resumen, es posible que Morgan le Fay se originó a partir de algún tipo de figura de diosa celta, y que tal tradición se puede encontrar, al menos en destellos, incluso en la obra del poeta Gawain del siglo XIV (que se refiere a ella como «goddes» en Sir Gawain y el Caballero Verde); sin embargo, la diosa específica (o diosas) de la que desciende el personaje probablemente nunca se conocerá con certeza absoluta. . . .Geoffrey de Monmouth la Referencia más antigua conocida a «Morgan Le Fay» se puede encontrar en la Vita Merlini de Geoffrey de Monmouth (C. 1150)., Geoffrey proporciona una descripción detallada de Morgan en la Vita: ella es la más bella de nueve hermanas de otro mundo; cambia de forma, Vuela y no está (en contraste con otras versiones) en la barcaza con el moribundo Arthur. Geoffrey puede ser el PRIMERO en escribir de ella como sanadora, un papel que frecuentemente ocupa en versiones posteriores de la muerte de Arturo. Morgan también aparece en el Brut de Layamon (C. 1150-55), una obra directamente inspirada en los escritos de Geoffrey, y — aunque se la conoce en el Brut como Argante — es prácticamente idéntica a la Morgan en la Vita de Geoffrey.,
El Avalon De Morgan en la Vita podría extraerse de recuerdos de lugares mitológicos clásicos; la isla de las Hespérides, por ejemplo, es donde crece un árbol solitario o un huerto de manzanas que dan inmortalidad y son atendidas por ninfas. Sin embargo, el Avalon De Morgan también podría haberse desarrollado a partir de las cuentas de la isla de manzanas de Mannanan; Mannanan es, de hecho, el barquero que transporta a Arthur a Avalon en la Vita, y está asociado con Emhain Ablach, «una isla paradisíaca que generalmente se identifica con la isla de Man» (Dixon-Kennedy 195)., Además, existe una posible conexión entre el Reino de Morgan descrito por Geoffrey un relato de Pomponio Mela — un geógrafo Romano y autor de de Chorographia – de la isla de Sena frente a la costa de Bretaña (ahora conocida como Sein). Pomponio afirma que la isla
famosa por el oráculo de un Dios Galo, cuyas sacerdotisas, que viven en la santidad de la virginidad perpetua, se dice que son nueve en número., Los galos los llaman Senae, y creen que están dotados de dones extraordinarios, para despertar los mares y el viento con sus encantamientos, para convertirse en cualquier forma animal que puedan elegir, para curar enfermedades que, entre otras, son incurables, para saber lo que está por venir y anunciarlo. Sin embargo, están dedicados al servicio de aquellos viajeros que no han hecho otra cosa que consultarlos., (Citado por Paton, 43-44)
dadas las sorprendentes similitudes entre el relato de Geoffrey de Avalon y de Morgan y los relatos de Mela de Sena y de sus habitantes, es posible que Geoffrey se basó en las descripciones de Mela, además quizás de la mitología celta y clásica, en la elaboración de sus descripciones de Morgan y Avalon. Hay, sin embargo, pocas pruebas de que una versión de la obra de Pomponio Mela habría estado disponible para él, por lo que esta teoría — aunque ciertamente de interés — debe ser abordado con cierta cautela.,
literatura Medieval francesa
Chrétien de Troyes es probablemente el PRIMERO en nombrar a Morgan como la hermana de Arturo. Ella aparece-o es referida-como una curandera de otro mundo tanto en Erec como Enide e Yvain. En ambos romances, los héroes del mismo nombre son sanados de sus heridas a través de una poción mágica de Morgan., Además, en Erec, Morgan es la amante de Guingemart, Señor de Avalon, una figura algo anómala dado el hecho de que las mujeres típicamente gobiernan la isla en la literatura artúrica; en Erec, ella habita en Avalon con Guingemart o en un reino igualmente misterioso conocido como el Valle peligroso.
mientras Chrétien mantiene la benevolente caracterización de Morgan, las obras en prosa francesa la representan de maneras más negativas (Thompson 329). El ciclo de la Vulgata, además de embellecer su comportamiento insidioso, proporciona la primera «historia completa» de Morgan., De acuerdo con el ciclo, ella nació de Igerne, y, aunque su padre es probablemente Gorlois, ella es en un punto referido como un bastardo (Lancelot-Grail, ed. Lacy, vol. 1, 207). Ella es acogida y enviada a un convento donde aprende curación, lectura, escritura y astrología. Merlín le enseña las artes mágicas mientras Arturo está involucrado en las guerras sajonas, y finalmente se convierte en la amante de Guiomar; él es primo de la reina Ginebra y se asemeja al amante de Morgan mencionado en Erec de Chrétien., La reina, según el ciclo, termina la relación entre Morgan y Guiomart, y Morgan odia a Arthur y Guinevere a partir de este punto. Su odio intensifica o inspira Su amor por Lancelot, quien declina sus afectos; como resultado, intenta exponer la historia de amor entre Lancelot y Ginebra. También crea el Valle de no retorno donde atrapa a varios guerreros; Lancelot es capturado allí un total de tres veces. A pesar de estos intentos de socavar la corte de Arturo, ella es, inexplicablemente, la que se lleva a Arturo para curarlo (Bruce 368).,
Morgan es arrojada en una luz casi idéntica en la prosa Tristán, donde constantemente intenta socavar y destruir a Ginebra. En un caso, Morgan envía a cuerno para beber revelador de castidad a la corte de Arturo en un intento de exponer la infidelidad de la reina. El cuerno es desviado, sin embargo, al castillo de Mark, donde Iseult y Tristrem son «descubiertos» en su lugar.,
obras posteriores a la Vulgata como la Suite du Merlin (o el Huth-Merlin) desarrollan y alteran ciertos aspectos de la historia de Morgan, y estas alteraciones son mejor resumidas por Christopher Bruce en el diccionario artúrico de nombres:
la Suite du Merlin, los otros romances posteriores a la Vulgata, y la prosa Tristán agregan y cambian los siguientes hechos: se casó con el rey Urien, y tuvo un hijo con él llamado Yvain. Más tarde intentó asesinar a Urien, pero fue detenida por su hijo. Merlín se enamoró de ella., Sin embargo, después de aprender la magia de Merlín, lo despreció y lo amenazó de muerte si alguna vez se acercaba a ella de nuevo. Además de sus otros complots contra Arturo, hizo una falsificación de Excalibur y su vaina, dando el original a su amante, Sir Accalon de la Galia, mientras devolvía el falso a Arturo. Luego arregló que Arturo y Accalon se encontraran en combate, y fue solo a través de la intervención de Nimue (La Dama del lago) que Arturo sobrevivió. Después, Morgan logró lanzar la vaina de Excalibur en un lago., Ella envió una chimenea a Arthur que lo habría quemado hasta las cenizas si se la hubiera puesto, pero Arthur hizo que su desafortunado sirviente la pusiera en su lugar. . . . Fue de Morgan que Mordred se enteró del asunto entre Lancelot y Guinevere. Ella tenía un número de amantes, incluyendo Helians, KAZ, Gui, y Corrant. A pesar de sus malas acciones, ella de nuevo lleva el cuerpo de su hermano lejos del último campo de batalla para la curación., (368)
literatura Insular Medieval
la literatura medieval alta y tardía en Inglaterra recrea la caracterización villana de Morgan en las obras de Vulgata y Post-Vulgata., En Sir Gawain y el Caballero Verde, Bertilak de Hautdesert (El Caballero Verde) revela que Morgan Le Fay orquestó toda la aventura:
a través del poder de Morgan Le Fay, que vive bajo mi techo,
y su habilidad en el aprendizaje, bien enseñada en artes mágicas,
ella ha adquirido muchos de los poderes ocultos de Merlín
porque tuvo relaciones amorosas en un tiempo anterior
con ese erudito consumado, como todos tus caballeros saben en casa.por lo tanto, Morgan la diosa es su nombre; nadie, por arrogante que sea u orgullosa que no pueda domar.,ella me envió en esta forma a su espléndida sala para probar su orgullo y juzgar la verdad de la gran reputación asociada a la Mesa Redonda.me envió para volverte loco con esta maravilla, para aterrorizar a Guenevere y causarle la muerte . . .esa es la que está en mi castillo, la anciana, que en realidad es tu tía, la media hermana de Arturo, La hija de la duquesa de Tintagel, a quien el noble Uther engendró después a Arturo, que ahora es rey.
(ll. 2446-2460, 2462-2466. Trans., Winney)
este pasaje no solo afirma que Morgan ejerce poderes mágicos de otro mundo, sino que también acredita a Merlín por haberlos poseído originalmente; al hacerlo, el autor parece confundirla con Niniane (o Viviane), que es más a menudo descrita como la mujer que «tuvo tratos amorosos» con Merlín y adquirió sus poderes. Además, Bertilak la llama diosa, una descripción que, como se mencionó anteriormente, ha llevado a ciertos eruditos a creer que proviene de la mitología celta.,
muchos episodios de Vulgata y Post-Vulgata fueron entretejidos por Malory en su Morte D’Arthur, y los episodios que involucran a Morgan no son la excepción. Desde su primera aparición en el texto se le asocia con la magia; estudia la nigromancia en el convento donde fue educada, un momento que podría interpretarse como un intento de subvertir el dominio cristiano en el que ha sido colocada., Ella se casa con Uriens, toma a Accolon como amante, trama con él contra Arturo, intenta seducir y finalmente atrapa a Lancelot, siembra el descontento en las Cortes de Mark y Arthur, y es, en general, una implacable némesis de Arturo hasta el final de la muerte, cuando pacíficamente lleva a Arturo a Avalon. De una manera más directa que la mayoría de los otros autores, Malory forja una relación dicotómica entre la Dama del lago y la hechicera Morgan. Ambos son sobrenaturales, asociados con el agua, y atados de maneras vitales al propio Arturo., Las diversas mujeres que ostentan el título de Dama del lago en la Morte se alían constantemente con Arturo y en muchos casos lo defienden contra Morgan (véase la intervención con Accolon, por ejemplo). Y aún Así es Morgan quien lleva cariñosamente a su hermano moribundo a Avalon. Tal vez Malory deseaba abstenerse de denigrarla por completo; o tal vez deseaba seguir la tradición de otros escritores y presentar un relato reconocible de la muerte de Arturo. En cualquier caso, Morgan sigue siendo incluso en el siglo XV un personaje enigmático repleto de acciones y motivaciones paradójicas.,
representaciones Post-Medievales
como es el caso de la mayoría de los personajes artúricos, hay pocas apariciones importantes de Morgan en la literatura que data entre la Edad Media y el «renacimiento» de la literatura artúrica en la Era Victoriana. Una excepción notable, sin embargo, es la referencia a Morgan en Orlando Furioso (1516) de Ludovico Ariosto. En Canto VI, el personaje Ruggerio tropieza con un mirto parlante que, al parecer, era originalmente un paladín francés con el nombre de Astolpho., El antiguo Paladín cuenta sus viajes y cómo fue tomado como amante – y finalmente convertido en un árbol — por la encantadora Alcina, hermana y aliada de Morgan la Fay (Canto VI, 38). Él le dice a Ruggerio que Morgan y Alcina están en guerra con su hermana Logistilla. Logistilla es la única descendencia legítima de su padre y por lo tanto es su heredera:
finalmente llegamos a esta hermosa isla que ella usurpó a una de sus hermanas, heredera de su padre, y la única hija legítima, al parecer.,
Alcina y Morgana, aunque bastante justo
para mirar son ambos malvados como pueden ser,
y los productos, me han dicho, de incesto, y comparten
un odio de la tercera. Han intentado expulsarla de la isla y se han adelantado a más de un centenar de ciudades, y han invadido sus posesiones muchas veces. Ella, que se llama Logistilla, ha estado en este conflicto ayudada por la geografía, . . . .
. . ., Sin embargo, sus hermanas hacen lo que pueden para causarle angustia porque son viciosas y ella es un modelo de virtud, casta y Santa, el tipo de mujer que debe despertar su odio y envidia. La bondad puede lastimarte cuando las personas que te rodean son malvadas e injustas. (Canto VI, 44-6)
pero mientras que los materiales artúricos desde el siglo XVI hasta el siglo XVIII generalmente tienen pocas referencias o apariciones directas de ella, Morgan aparece consistentemente en el auge de los escritos artúricos en la Era Victoriana., En» Ogier el danés » (1919), William Morris La presenta como la amante o consorte del héroe del mismo nombre. Sir Robert Charles, en su poema «Lancelot and The Four Queens» (1881), predijo a Morgan como el villano central. Reginald Heber, en su «Morte d’Arthur: a Fragment» (1830), la presenta como una hechicera-espíritu y madre de Mordred. En general, los escritores victorianos presentan a Morgan como una villana simplista o compleja; rara vez, si es que alguna vez, es elegida en términos abiertamente comprensivos o positivos.
los autores estadounidenses del siglo XIX y principios del XX la proyectaron bajo una luz casi idéntica., El poema de Madison J. Cawein «Morgan le Fay» cuenta cómo Morgan atrae a Sir Kay a su castillo y cómo es asesinado allí por cien caballeros muertos. Howard Pyle, en su North Folk Legends of the Sea, afirma que Morgan es «hermana del Rey Arturo y la hija de Pendragon», una sorprendente desviación de su presentación típica como la hija de Gorlois, que fue asesinada por Uther Pendragon. Pyle la describe como» una extraña Hechicera mitad malévola, mitad benigna, que habita en la isla encantada de Avalon » (184)., También menciona la Fata Morgana – el espejismo de una isla que aparece a los marineros — y dice que cuando los marineros ven la visión, en realidad están viendo a Avalon mismo «una tierra dorada que ciertamente puede contemplar, pero que nunca puede esperar alcanzar» (184).
pero mientras que los autores británicos y estadounidenses la hacen referencia con frecuencia en sus obras artúricas, la interpretación más memorable de Morgan es quizás la creada por Mark Twain en su Connecticut Yankee in King Arthur’s Court. Él la presenta como una villana, pero una hermosa y astuta imbuida de una mística probablemente inspirada en representaciones anteriores., Esta mística, sin embargo, no se debe a ninguna propiedad mágica real, sino que es estrictamente de su propio cultivo:
. . . Conocía a la Sra. Le Fay por su reputación, y no esperaba nada agradable. Todo el reino la tenía asombrada, porque había hecho creer a todos que era una gran hechicera. Todos sus caminos eran malvados, todos sus instintos diabólicos. Estaba cargada hasta los párpados con malicia fría. Toda su historia era negra con el crimen; y entre sus crímenes el asesinato era común. Tenía mucha curiosidad por verla; tan curiosa como podría haber sido ver a Satanás., Para mi sorpresa, ella era hermosa; los pensamientos negros no habían logrado hacer su expresión repulsiva, la edad no había logrado arrugar su piel satinada o estropear su frescura floreciente. (A Connecticut Yankee, 62)
The Modern Morgan
Los escritores del siglo XX y XXI han complicado el carácter de Morgan en parte al remontarse a relatos anteriores en los que no era una figura inequívocamente antagónica., Algunas obras modernas incluso confunden a Morgan con Morgause, interpretándola como la madre de Mordred, como se puede ver tanto en las nieblas de Avalon de Marion Zimmer Bradley como en la película Excalibur de John Boorman. Una de las representaciones modernas más interesantes de Morgan aparece en Arthur Rex de Thomas Berger, donde, después de una vida dedicada al mal, decide convertirse en monja debido a su creencia de que «la corrupción fue traída antes entre la Humanidad por las fuerzas de la virtud» (453)., Por el contrario, Morgan se convierte en un defensor del bien en historias modernas como «The Last Defender of Camelot» de Roger Zelazny y Excalibur De Sanders Anne Laubenthal, y The Girl’s King Arthur: Tales of the Women of Camelot de Barbara T. Lupack. La historia corta de Lupack habla de su constante fidelidad y lealtad a Arturo y revela que todos los hechos que se le acusa de cometer, desde el robo de Excalibur y su vaina, hasta conspiraciones traidoras con Accolon, fueron, de hecho, las acciones de Morgause y Mordred., Morgan es falsamente acusada de traición y desterrada de la corte debido a las maquinaciones de Mordred; sin embargo, finalmente se demuestra fiel a Arturo llevándolo a Avalon al final de la historia.
Marion Zimmer Bradley, en las nieblas de Avalon, crea un carácter redondeado combinando las virtudes, los vicios y el enigma que se encuentran en los muchos relatos medievales de Morgan le Fay. En Mists, Morgan es presentada como una chica impresionable atrapada entre los mundos Cristiano y Pagano. Ella se convierte en una poderosa sacerdotisa pagana, eventualmente convirtiéndose en alta Sacerdotisa de Avalon., Este papel la coloca en un conflicto activo con Arturo, quien se había puesto del lado — a pesar de sus ritos de iniciación paganos — con los cristianos en su corte. Sus acciones subversivas se explican así-aunque no siempre justificadas-como una extensión de su posición como defensora de las viejas costumbres. Este libro ha ejercido una tremenda influencia en las representaciones más recientes de la leyenda artúrica. Como se mencionó anteriormente, es ella quien da a luz a Gwydion (Mordred), la progenie de su encuentro sexual incestuoso con Arturo durante su rito de iniciación pagano final., Ella, como en muchos otros relatos, lleva al moribundo Arturo a Avalon hacia el final del libro. Mists concluye con la anciana Morgan hablando disfrazada con un pequeño grupo de jóvenes monjas, dándose cuenta y aceptando-en el transcurso de este encuentro — que su diosa está siendo adorada simplemente en una nueva forma: la Virgen María.,
mientras que The Mists of Avalon se cuenta en gran parte desde la perspectiva de Morgan, las novelas de la hija de Tintagel de Fay Sampson son narradas por un personaje diferente, cada uno de los cuales posee una percepción única y tensa de Y relación con Morgan; las suyas son vidas dramáticamente afectadas — y a menudo destruidas — por sus conexiones con ella., La división entre Cristiano y Pagano se juega activamente en los libros de Sampson como lo es en la obra de Bradley; sin embargo, las descripciones de las formas paganas son mucho menos detalladas y desarrolladas (y por lo tanto menos abiertamente neo-paganas) en las novelas de Sampson que en las de Bradley. ,
el primer libro, Wise Woman’s Telling, es contado por la enfermera de Morgan, Gwendolen, una mujer sabia y pagana que habla de la infancia infeliz de Morgan. La segunda obra, White Nun’s Telling, es contada por Luned, la joven monja asignada para ser la cuidadora de Morgan; Luned es expulsada del convento de Tintagel al final del libro porque ha caído de nuevo en las viejas costumbres debido a su asociación con Morgan y, entre otras infracciones, al encontrarse embarazada Después del Festival de Samhain., El tercer libro, Blacksmith’s Telling, se cuenta desde la perspectiva de Telio, un herrero pagano condenado a vivir como una mujer después de enfrentarse a Morgan que es, en este momento, esposa del mucho más joven rey Uriens. La cuarta obra, Taliesin’s Telling, se cuenta desde la perspectiva del bardo del mismo nombre; él ha viajado a la corte de Uriens y Morgan con la esperanza de escribir una gran canción de las hazañas de Arturo. En cambio, se entera de que Arthur se acostó con su propia hermana Morgause (de la que nació Mordred) y es testigo de la perdición de Arthur., El libro final, ella misma, se cuenta desde la perspectiva de Morgan y salta entre su versión de la historia de su vida y una exploración de las fuentes que la mencionan.
mientras que las novelas modernas han tendido a complicar la idea de Morgan como un villano, el mundo cómico de Marvel ha preferido, en sus presentaciones de Morgan, reflejar el arco de sanador a villana visto en textos medievales. En sus primeras apariciones, ella es una sacerdotisa favorita de Gaea y una curandera que tiene una pelea con Merlín cuando Cambia su lealtad lejos de Gaea., Esta disputa resulta en una batalla de seis días entre los dos en la noche de Samhain-Merlín se le niega la entrada en el bosque sagrado en Avalon por Morgan, y los dos proceden a lanzar hechizos el uno al otro. En otras entregas, su odio por Arturo se enfatiza en gran medida y constantemente trama en contra de él, en parte debido a la relación ilícita de su padre con su madre Igraine, y en parte debido a su promoción del cristianismo sobre la adoración de la diosa celta., Camelot 3000 de DC Comics comparte mucho con la representación del cómic de Marvel de Morgan como un villano: en el mundo de esta novela gráfica, Morgan regresa como el viejo némesis de Arthur y planea una invasión alienígena de la Tierra.
Además de su tratamiento en la literatura moderna, Morgan le Fay aparece – en varias formas –tanto en la televisión como en el cine. En la película Excalibur (1981), por ejemplo, ella se mezcla con Morgause y con Nimue, y se presenta como la némesis constante de Arturo., Merlín finalmente sospecha de ella y finalmente es encarcelado por Morgan con los mismos hechizos que le ha enseñado. Ella se disfraza de Guinevere y seduce a Arthur, lo que resulta en su concepción de Mordred que, una vez crecido. ayuda a su madre en sus complots contra Arthur. Sus planes finalmente funcionan en su contra: Morgan es deshecha por Merlín y es asesinada por su propio hijo, y Mordred, aunque hiere mortalmente a Arthur en la batalla culminante, es asesinado por su padre moribundo.,
en la película de televisión de 1998 Merlin, Morgan (interpretada por Helena Bohnam Carter) no solo es una figura subversiva, sino también desfigurada. Al igual que la Morgan De Excalibur, ella ve a través del disfraz de Uthur como Gorlois cuando nadie más lo hace, y más tarde se le enseña magia. Pero a diferencia de Morgan De Excalibur, ella se presenta no como la villana predominante, sino como un peón en una batalla más grande entre la reina Mab y Merlín. Además, a esta Morgan se le ofrece algún tipo de redención antes de su muerte. Ella finalmente llega a cuestionar el uso de Mab de su hijo Mordred en sus planes para deshacer a Arthur., Aunque Mab La Mata, está claro que Morgan estaba experimentando un cambio de corazón.
Morgan le Fay también aparece en la serie de televisión Stargate. También conocida como Ganos Lal, es una «anciana ascendida» (la más avanzada de todas las razas conocidas) que inspiró las descripciones de la leyenda de Morgan le Fay. Al vigilar a Myrddin (Merlín, también un ser ascendido), se asegura de que el Sangraal (una piedra con grandes poderes) esté oculto en una dimensión alternativa lejos de los antiguos y los Ori (sus enemigos), ambos de los cuales podrían usar el Sangraal para fines destructivos., De interés en esta manifestación en Stargate es el enfoque intergaláctico de la leyenda artúrica — en el espectáculo, se descubre que las leyendas han sido inspiradas por eventos reales que abarcan varias galaxias (Arthur y sus hombres, por ejemplo, van en busca del Sangraal en tres planetas). Morgan a sí misma es de particular interés debido a su caracterización en gran parte benevolente en esta serie, una que difiere marcadamente de las caracterizaciones más comunes., A diferencia de la otra, famosa toma intergaláctica de la leyenda artúrica vista en Camelot 3000, El Morgan en Stargate no es un villano sino una figura que recuerda a los «fae» Celtas: criaturas formidables con mayores poderes que los humanos y diferentes códigos de conducta y comportamiento.
Morgan le Fay también aparece en una serie de otras películas: Camelot (1967), Prince Valiant (1997), Arthur The King (1985), Caballeros de la Mesa Redonda (1953),y la adaptación televisiva de Mists of Avalon De Bradley., Aunque a menudo aparece como una villana en estas películas, algunas de ellas se esfuerzan por presentarla con luces más matizadas y complejas.
Además de sus apariciones en literatura, televisión y cine, Morgan le Fay también se menciona con frecuencia en el contexto de los grupos religiosos neo-paganos. Ella es alternativamente adorada como una diosa, aclamada como un símbolo del poder femenino, y adoptada como un nombre espiritual. Susa Morgan Black, una Druida moderna, afirma que Morgan es una de las más antiguas diosas celtas y elogia a Marion Zimmer Bradley por» rescatar » a Morgan de las percepciones cristianas patriarcales., Black afirma, basado en el hecho de que los nombres y títulos similares a «Morgan» aparecen en varias literaturas Celtas, que Morgan es el «tercer aspecto de la Triple diosa sagrada, la esencia de la poderosa bruja, guerrera y seductora. En otro ejemplo, Lady Morgan le Fay, del Aquelarre del Círculo de piedra, ha adoptado este nombre por sí misma, diciendo que «no se refiere tanto a Morgan le Fay como se retrata en la muerte de Arturo, sino como se la imagina en el relato de las nieblas de Avalon., Los desafíos que este Morgan le Fay enfrentó en la versión de Zimmer Bradley de la leyenda artúrica han resonado profundamente conmigo » (cita del sitio web del aquelarre, que ya no está en línea). Muchos de estos grupos citan a Marion Zimmer Bradley como una influencia en su descubrimiento de Morgan le Fay, y parecen inspirados por los intentos de Bradley de reclamar este personaje de su representación consistentemente negativa en obras más antiguas.,
esta encuesta de referencias a Morgan le Fay revela la maleabilidad de este personaje—ella es elegida alternativamente como una sanadora, villana, Hechicera, seductora, o alguna combinación de los mismos, dependiendo de las necesidades de la obra en cuestión. Esta versatilidad sin duda ha jugado un papel en la continua relevancia cultural que este personaje ha disfrutado a través de los siglos y continúa teniendo en la cultura contemporánea también.
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