Política (Aristóteles)

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la Política de Aristóteles se divide en ocho libros, cada uno dividido en capítulos. Las citas de esta obra, como con el resto de las obras de Aristóteles, se hacen a menudo haciendo referencia a los números de sección de Bekker. La política abarca las secciones Bekker 1252a a 1342b.

Book IEdit

en el primer libro, Aristóteles discute la ciudad (polis) o» comunidad política » (koinōnia politikē) en oposición a otros tipos de comunidades y asociaciones como el hogar (Oikos) y la aldea., La forma más elevada de comunidad es la polis. Aristóteles llega a esta conclusión porque cree que la vida pública es mucho más virtuosa que la privada y porque los hombres son «animales políticos». Comienza con la relación entre la ciudad y el hombre (I. 1-2), y luego discute específicamente la casa (oikos) (I. 3-13). He takes issue with the view that political rule, kingly rule, rule over slaves and rule over a household or village are only different in size. Luego examina de qué manera se puede decir que la ciudad es natural.,

Aristóteles discute las partes del hogar (oikos), que incluye a los esclavos, lo que lleva a una discusión sobre si la esclavitud puede ser justa y mejor para la persona esclavizada o Siempre es injusta y mala. Él distingue entre los que son esclavos porque la ley dice que son y los que son esclavos por naturaleza, diciendo que la investigación depende de si hay tales esclavos naturales. Solo alguien tan diferente de otras personas como el cuerpo es del alma o las bestias son de los seres humanos sería un esclavo por naturaleza, concluye Aristóteles, todos los demás son esclavos únicamente por ley o convención., Por lo tanto, algunos estudiosos han llegado a la conclusión de que las calificaciones para la esclavitud natural excluyen la existencia de tal ser.

Aristóteles entonces se mueve a la cuestión de la propiedad en general, argumentando que la adquisición de la propiedad no forma parte de la administración del hogar (oikonomike) y criticando a aquellos que lo toman demasiado en serio. Es necesario, pero eso no lo convierte en parte de la administración del hogar, de la misma manera que hace que la medicina sea parte de la administración del hogar solo porque la salud es necesaria., Critica el ingreso basado en el comercio y en el interés, diciendo que aquellos que se vuelven avaros lo hacen porque olvidan que el dinero simplemente simboliza la riqueza sin ser riqueza y «contrario a la naturaleza» en el interés porque aumenta por sí mismo no a través del intercambio.

El Libro I concluye con la afirmación de Aristóteles de que el objeto propio del Gobierno doméstico es el carácter virtuoso de la esposa y los hijos, no la administración de esclavos o la adquisición de propiedades., El dominio sobre los esclavos es despótico, el dominio sobre los hijos es real, y el dominio sobre la esposa Política (excepto que no hay rotación en el cargo). Aristóteles se pregunta si es sensato hablar de la «virtud» de un esclavo y si las «virtudes» de una esposa e hijos son las mismas que las de un hombre antes de decir que debido a que la ciudad debe preocuparse de que sus mujeres y niños sean virtuosos, las virtudes que el padre debe inculcar dependen del régimen y, por lo tanto, la discusión debe dirigirse a lo que se ha dicho sobre el mejor régimen.,

Book IIEdit

Book II examina varios puntos de vista sobre el mejor régimen. Comienza con un análisis del régimen presentado en la República de Platón (2. 1-5), sosteniendo que la parte comunal de la propiedad entre los tutores aumentará en lugar de disminuir las disensiones, y compartir esposas e hijos destruirá el afecto natural. Concluye que el sentido común está en contra de este arreglo por una buena razón, y afirma que el experimento muestra que no es práctico. A continuación, un análisis del régimen presentado en las leyes de Platón (2. 6)., Aristóteles luego discute los sistemas presentados por otros dos filósofos, Faleas de Calcedonia (2. 7) E Hipódamo de Mileto (2. 8).

Después de abordar los regímenes inventados por los teóricos, Aristóteles pasa al examen de tres regímenes que comúnmente se consideran bien administrados. Estos son los espartanos (2. 9), cretense (2. 10), y Cartaginés (2. 11). El libro concluye con algunas observaciones sobre regímenes y legisladores.

Book Iiiedit

• ¿Quién puede ser ciudadano?,

» El que tiene el poder de tomar parte en la administración deliberativa o judicial de cualquier estado se dice por nosotros que es un ciudadano de ese estado; y hablando en general, un estado es un cuerpo de ciudadanos suficientes para el propósito de la vida. Pero en la práctica un ciudadano se define como uno de los cuales ambos padres son ciudadanos; otros insisten en ir más atrás; digamos dos o tres o más abuelos.»Aristóteles afirma que un ciudadano es cualquier persona que puede participar en el proceso Gubernamental. Él encuentra que la mayoría de la gente en la polis son capaces de ser ciudadanos., Esto es contrario a la visión Platonista, que afirma que solo muy pocos pueden participar en la administración deliberativa o judicial del estado.

• Clasificación de constitución y bien común.
• distribución justa del poder político.
• Tipos de monarquías:

• monarquía: ejercida sobre sujetos voluntarios, pero limitada a ciertas funciones; el rey era un general y un juez, y tenía el control de la religión.,
• absoluto: gobierno de uno para el bien absoluto
• Bárbaro: legal y hereditario + sujetos dispuestos
• dictador: instalado por el poder extranjero dictadura electiva + sujetos dispuestos (tiranía electiva)

libro IVEdit