Por Brian Chilton
Durante las últimas semanas, hemos investigado los autores de los Evangelios y el libro de los Hechos. En este artículo, examinamos la evidencia del Evangelio de Juan. ¿Quién escribió El Cuarto Evangelio? Como hemos hecho en artículos anteriores, este artículo analizará el autor propuesto, las evidencias internas y externas para la autoría, la fecha, y la ubicación y la audiencia prevista para el cuarto Evangelio.,
autor propuesto por tradición: la tradición de la Iglesia afirma que Juan el Apóstol escribió el cuarto Evangelio mientras pastoreaba como un hombre anciano en Éfeso. ¿La evidencia respalda esta suposición?
evidencia interna: internamente, como los otros evangelios, el autor no tiene nombre. Sin embargo, una lectura clara del cuarto Evangelio denota que el que se llama el discípulo amado, o el discípulo a quien Jesús amaba, es también el autor del libro., La frase «El discípulo a quien Jesús amaba» aparece 5 veces en el cuarto Evangelio. Este discípulo tiene un papel prominente hasta el punto que Pedro pregunta sobre el Ministerio del discípulo amado en Juan 21., hijo de Zebedeo, cumple este criterio así como Santiago, el hermano de Juan. Sabemos que Santiago, hijo de Zebedeo, murió en los años 40 D. C. (Hechos 12: 1-5). El amado Jesús aparece con Pedro en 13:23-24; 18:15-16; 20:2-9; y en el capítulo 21. Juan también se encuentra con Pedro en Lucas 22:8; Hechos 1:13; 3-4; 8:14-25; y Gálatas 2:9. Por lo tanto, solo Juan cumple con los criterios necesarios para la autoría del cuarto Evangelio., La pregunta de Pedro en Juan 21 indica que el autor tenía una edad, y reflexionar sobre su vida con Jesús y los apóstoles.
evidencia externa: haciendo referencia al autor del cuarto Evangelio, el padre de la iglesia primitiva Ireneo (C., 130-202 DC) escribe,
además, enseñan que Juan, el discípulo del Señor, indicó el primer Ogdoad, expresándose en estas palabras: Juan, el discípulo del Señor, deseando exponer el origen de todas las cosas, para explicar cómo el Padre produjo el todo, establece un cierto principio,—que, a saber, que fue primogénito por Dios, que siendo él ha llamado tanto el Hijo Unigénito como Dios, en quien el padre, de manera seminal, produjo todas las cosas.,
Clemente de Alejandría (C. 150-215 DC), Citado por el historiador de la Iglesia Eusebio de Cesarea (C. 263-339 DC) denota lo siguiente:
de nuevo, en los mismos libros Clemente ha establecido una tradición que había recibido de los ancianos antes que él, con respecto al orden de los Evangelios, para el siguiente efecto. , Dice que los Evangelios que contienen las genealogías fueron escritos primero, y que el Evangelio según Marcos fue compuesto en las siguientes circunstancias:—
Pedro habiendo predicado la palabra públicamente en Roma, y por el Espíritu proclamado el Evangelio, los que estaban presentes, que eran numerosos, rogaron a Marcos, ya que él lo había asistido desde un período temprano, y se acordó de lo que se había dicho, para escribir lo que se había dicho., Al componer el Evangelio, se lo entregó a los que le habían hecho la petición; la cual, llegando al conocimiento de Pedro, no obstaculizó ni alentó. Pero Juan, el último de todos, viendo que lo corpóreo estaba expuesto en los Evangelios, por la súplica de sus amigos íntimos, e inspirado por el Espíritu, compuso un Evangelio espiritual.
Ignacio de Antioquía (C. 35-108 DC) cita el Evangelio de Juan con bastante frecuencia mientras escribe una epístola a los Antiochianos. , La cita de Ignacio del cuarto Evangelio ilustra que el libro fue visto con una luz positiva y con autoridad. Ignacio es conocido como discípulo de Juan el apóstol junto con Policarpo. El Reino de María de San Ignacio señala lo siguiente:
por lo que, con gran prontitud y alegría, a través de su deseo de sufrir, bajó de Antioquía a Seleucia, desde donde zarpó. Y después de una gran cantidad de sufrimiento llegó a Esmirna, donde desembarcó con gran alegría, y se apresuró a ver al Santo Policarpo, su compañero discípulo y obispo de Esmirna., Porque ambos, en tiempos antiguos, habían sido discípulos de San Juan Apóstol., Siendo entonces traído a él, y habiendo comunicado a él algunos dones espirituales, y gloriándose en sus lazos, él suplicó de él trabajar junto con él para el cumplimiento de su deseo; seriamente de hecho pidiendo esto de la Iglesia entera (para las ciudades y las iglesias de Asia habían welcomed6 el hombre santo a través de sus obispos, y presbíteros, y diáconos, todos apresurándose a encontrarle, si por cualquier medio podían recibir de él algún don espiritual), pero sobre todo, el Polycarp Santo, que, por medio de las bestias salvajes, él pronto desapareciendo de este mundo, pudo ser manifestado antes el rostro de Cristo.,
se podría dar mucho más en cuanto a evidencia externa. Sin embargo, la información presentada debe ser suficiente para nuestros propósitos.
fecha: La evidencia sugiere que el Evangelio de Juan fue el último escrito en algún momento después del año 70 DC. Parece que Juan pudo haber sido escrito a mediados de los 80 a principios de los 90, ya que pudo haber servido como pastor de la Iglesia de Éfeso.
lugar y audiencia: el testimonio de Juan se conserva mientras servía en Éfeso en Asia Menor., Así, escribe a la gente de esa zona, pero también a las futuras generaciones de la Iglesia. Tal vez esta es la razón por Clemente de Alejandría lo llama un «evangelio espiritual.»
conclusión: creo que Juan el Apóstol escribió el Evangelio por dictado. Es decir, Juan muy probablemente proporcionó el material a un amanuense. El amanuense documentó las palabras del Apóstol anciano y agregó el apéndice al cuarto Evangelio y el título «el discípulo a quien Jesús amaba» en referencia al Apóstol., Creo que la evidencia es bastante fuerte para Juan, el Hijo de Zebedeo, autor del cuarto Evangelio. Las afirmaciones de lo contrario traen más preguntas que respuestas. Tales como, ¿por qué los otros evangelios no elevan a los otros candidatos sugeridos a una luz superior? ¿Cómo es que Juan es un discípulo del círculo íntimo en los otros evangelios y falta prestigio en el cuarto Evangelio si Juan no es el autor? Para reiterar, creo que un amanuense fue empleado en la formación del Evangelio. Pero el uso de un amanuense no niega la mano del Apóstol por escrito., Por lo tanto, para aquellos que erróneamente afirman que el apóstol no pudo haber formado un documento como este, tal argumento se disipa si se emplea un amanuense. Todavía es muy posible con el conocimiento obtenido por Jesús y su empleo anterior que Juan, hijo de Zebedeo, podría haber escrito todo el Evangelio a mano. Pero, prefiero pensar que un amanuensis fue empleado.
Notas
Ben Witherington III sostiene que Lázaro fue el autor del Cuarto Evangelio.,
por ejemplo, parece claro que el discípulo amado era uno que era conocido prominentemente. Juan el Apóstol tiene tal estatus.
Sobre el Autor:
Brian Chilton es el fundador de BellatorChristi.com y es el anfitrión de La Bellator Christi Podcast., Recibió su Maestría en Divinidad en Teología de la Universidad Liberty( con alta distinción); su licenciatura en Ciencias en Estudios Religiosos y filosofía de la Universidad Gardner-Webb (con honores); y recibió la certificación en Apologética Cristiana de la Universidad Biola. Brian está trabajando actualmente en su doctorado en Teología y Apologética en Liberty University. Brian es miembro de pleno derecho de la Sociedad Internacional de Apologética Cristiana y de la Alianza de Apologética Cristiana., Brian ha estado en el ministerio por más de 14 años y sirve como pastor de Huntsville Baptist Church en Yadkinville, Carolina del Norte.
