Ancient Near EastEdit
las almas de Pe y Nekhen remolcando la bargue real en un relieve del templo de Ramsés II en Abydos.
en la antigua religión egipcia, se creía que un individuo estaba compuesto de varios elementos, algunos físicos y otros espirituales. Ideas similares se encuentran en la antigua religión Asiria y babilónica., La estela Kuttamuwa, una estela funeraria para un oficial real del siglo VIII A. C. de Sam’al, describe a Kuttamuwa solicitando que sus dolientes conmemoren su vida y su vida después de la muerte con fiestas «por mi alma que está en esta estela». Es una de las primeras referencias a un alma como una entidad separada del cuerpo. La estela de basalto de 800 libras (360 kg) es de 3 pies (0.91 m) de alto y 2 pies (0.61 m) de ancho. Fue descubierto en la tercera temporada de excavaciones por la expedición Neubauer del Instituto Oriental en Chicago, Illinois.,
Fe Bahá’íeditar
la fe Bahá’í afirma que «el alma es un signo de Dios, una joya Celestial cuya realidad el más erudito de los hombres no ha podido comprender, y cuyo misterio ninguna mente, por agudo que sea, puede esperar jamás desentrañar». Bahá’u’lláh declaró que el alma no solo continúa viviendo después de la muerte física del cuerpo humano, sino que es, de hecho, inmortal. El cielo puede ser visto en parte como el estado del alma de cercanía a Dios; y el infierno como un estado de lejanía de Dios. Cada Estado sigue como una consecuencia natural de los esfuerzos individuales, o la falta de ellos, para desarrollarse espiritualmente., Bahá’u’lláh enseñó que los individuos no tienen existencia previa a su vida aquí en la tierra y que la evolución del alma es siempre hacia Dios y lejos del mundo material.
Cristianidadeditar
representación de un alma siendo llevada al cielo por dos ángeles por William Bouguereau
según una escatología cristiana común, cuando las personas mueren, sus almas serán juzgadas por Dios y decididas a ir al cielo o al Hades esperando la Resurrección., Otros cristianos entienden el alma como la vida, y creen que los muertos no tienen vida hasta después de la resurrección (condicionalismo Cristiano). Algunos cristianos creen que las almas y cuerpos de los injustos serán destruidos en el infierno en lugar de sufrir eternamente (aniquilacionismo). Los creyentes heredarán la vida eterna ya sea en el cielo, o en un reino de Dios en la tierra, y disfrutarán de la comunión eterna con Dios.
Origen de la soulEdit
La Maldita Alma. Dibujo de Michelangelo Buonarroti C., 1525
El «origen del alma» ha proporcionado una enojosa cuestión en el Cristianismo. Las principales teorías presentadas incluyen alma creacionismo, el traducianismo, y la pre-existencia. Según el creacionismo del alma, Dios crea cada alma individual directamente, ya sea en el momento de la concepción o en algún momento posterior. Según el traducianismo, el alma viene de los padres por generación natural. Según la teoría de la preexistencia, el alma existe antes del momento de la concepción., Ha habido diferentes pensamientos con respecto a si los embriones humanos tienen alma desde la concepción, o si hay un punto entre la concepción y el nacimiento donde el feto adquiere un alma, conciencia y/o personalidad. Las posturas en esta cuestión podrían jugar un papel en los juicios sobre la moralidad del aborto.
tricotomía del souleditar
Agustín (354-430), uno de los pensadores cristianos más influyentes del cristianismo occidental, describió el alma como «una sustancia especial, dotada de razón, adaptada para gobernar el cuerpo»., Algunos cristianos abrazan una visión tricotómica de los humanos, que caracteriza a los humanos como un cuerpo (soma), alma (psique) y espíritu (pneuma). Sin embargo, la mayoría de los eruditos bíblicos modernos señalan cómo los conceptos de «espíritu» y de «alma» se usan indistintamente en muchos pasajes bíblicos, y por lo tanto sostienen la dicotomía: la visión de que cada ser humano comprende un cuerpo y un alma., Pablo dijo que el «cuerpo lucha contra» el alma, «porque la palabra de Dios es viva y activa, y más cortante que cualquier espada de dos filos, y penetrante hasta la división del alma y del Espíritu» (Heb 4:12), y que «abofeteo mi cuerpo», para mantenerlo bajo control.
puntos de vista de varias denominacioneseditar
El presente Catecismo de la Iglesia Católica afirma que el término alma «se refiere al aspecto más íntimo de , lo que es de mayor valor en , lo que más especialmente en la imagen de Dios: ‘Alma’ significa el principio espiritual en «., Todas las almas vivas y muertas serán juzgadas por Jesucristo cuando él regrese a la tierra. La Iglesia Católica enseña que la existencia de cada alma individual depende totalmente de Dios: «la doctrina de la fe afirma que el alma espiritual e inmortal es creada inmediatamente por Dios.,»
representación del alma en una lápida del siglo XVII en el cementerio de la antigua iglesia holandesa de Sleepy Hollow
los protestantes generalmente creen en la existencia del alma, pero caen en dos campos principales sobre lo que esto significa en términos de una vida después de la muerte. Algunos, siguiendo a Calvino, creen en la inmortalidad del alma y la existencia consciente después de la muerte, mientras que otros, siguiendo a Lutero, creen en la mortalidad del alma y el «sueño» inconsciente hasta la resurrección de los muertos., Varios nuevos movimientos religiosos derivados del adventismo-incluyendo Cristadelfianos, Adventistas del Séptimo Día y testigos de Jehová—de manera similar creen que los muertos no poseen un alma separada del cuerpo y están inconscientes hasta la resurrección.
la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los últimos días enseña que el espíritu y el cuerpo juntos constituyen el alma del hombre (la Humanidad). «El espíritu y el cuerpo son el alma del hombre.»Los Santos de los últimos días creen que el alma es la Unión de un espíritu preexistente, hecho por Dios, y un cuerpo temporal, que se forma mediante la concepción física en la tierra., Después de la muerte, el espíritu continúa viviendo y progresando en el mundo espiritual hasta la resurrección, cuando se reúne con el cuerpo que una vez lo albergó. Esta reunión del cuerpo y el espíritu resulta en un alma perfecta que es inmortal y eterna y capaz de recibir una plenitud de alegría. La cosmología de los Santos de los últimos días también describe las «inteligencias» como la esencia de la conciencia o agencia. Estos son co-eternos con Dios, y animan los espíritus., La Unión de un cuerpo espiritual recién creado con una inteligencia eternamente existente constituye un «nacimiento espiritual» y justifica el título de Dios «Padre de nuestros espíritus».
ConfucianismEdit
algunas tradiciones confucianas contrastan un alma espiritual con un alma corpórea.
HinduismEdit
Ātman es una palabra sánscrita que significa ser interior o alma., En la filosofía hindú, especialmente en la Escuela Vedanta del hinduismo, Ātman es el primer principio, el verdadero yo de un individuo más allá de la identificación con los fenómenos, la esencia de un individuo. Para alcanzar la liberación (moksha), un ser humano debe adquirir el conocimiento de sí mismo (atma jñana), que es darse cuenta de que el verdadero ser (Ātman) es idéntico al ser trascendente Brahman de acuerdo con Advaita Vedanta.
Las seis escuelas ortodoxas del Hinduismo creen que hay Ātman (ser, esencia) en cada ser.,
en hinduismo y jainismo, un jiva (sánscrito: जीव, Jīva, ortografía alternativa jiwa; Hindi: je, jīv, ortografía alternativa Jeev) es un ser vivo, o cualquier entidad imbuida de una fuerza vital.
el concepto de jiva en el jainismo es similar al atman en el hinduismo. Sin embargo, algunas tradiciones hindúes diferencian entre los dos conceptos, con jiva considerado como el ser individual, mientras que atman como el que es el ser universal inmutable que está presente en todos los seres vivos y todo lo demás como el Brahman metafísico. Este último es a veces referido como jiva-atman (un alma en un cuerpo vivo).,Según Brahma Kumaris, el alma es un punto eterno de luz.
IslamEdit
El Corán, el libro sagrado del Islam, utiliza dos palabras para referirse al alma: rūḥ (traducido como espíritu, conciencia, pneuma o «alma») y nafs (traducido como yo, ego, psique o «alma»), cognados del hebreo nefesh y ruach. Los dos términos se usan con frecuencia indistintamente, aunque rūḥ se usa más a menudo para denotar el espíritu divino o «el aliento de vida», mientras que nafs designa la disposición o características de uno., En la filosofía islámica, el rūḥ inmortal «impulsa» los nafs mortales, que comprenden los deseos temporales y las percepciones necesarias para vivir.Dos de los pasajes en el Corán que mencionan el rûh ocurren en los capítulos 17 («El Viaje Nocturno») y 39 («las tropas»):
y te preguntan, , sobre el Rûh. Di: «La Rûh es asunto de mi Señor. A los hombres no se les ha dado conocimiento sino un poco.,
— Corán 17:85
dios toma las almas en el momento de su muerte, y los que no mueren durante su sueño. Luego, conserva aquellos para los que ha decretado la muerte y libera a los demás por un plazo determinado. Ciertamente, hay en ello signos para gente que reflexiona..,
— Quran 39:42
JainismEdit
en jainismo, cada ser vivo, de planta o bacteria para el ser humano, tiene un alma y el concepto forma la misma base del jainismo. Según el jainismo, no hay principio ni fin a la existencia del alma. Es eterna en naturaleza y cambia su forma hasta que alcanza la liberación.,
de acuerdo con esta creencia hasta el momento en que el alma se libera del sassāra (ciclo de repetido nacimiento y muerte), se apega a uno de estos cuerpos basado en el karma (acciones) del alma individual. Independientemente de en qué estado se encuentre el alma, tiene los mismos atributos y cualidades. La diferencia entre las almas liberadas y no liberadas es que las cualidades y atributos se manifiestan completamente en el caso de siddha (alma liberada) ya que han superado todas las ataduras kármicas, mientras que en el caso de las almas no liberadas se exhiben parcialmente., Las almas que se elevan victoriosas sobre las emociones malvadas mientras aún permanecen dentro de los cuerpos físicos se conocen como arihants.
con respecto a la visión jainista del alma, Virchand Gandhi dijo
El alma vive su propia vida, no para el propósito del cuerpo, pero el cuerpo vive para el propósito del alma. Si creemos que el alma debe ser controlada por el cuerpo, entonces el alma pierde su poder.
JudaismEdit
en el judaísmo se creía que el alma era dada por Dios a Adán como se menciona en Génesis,
entonces el Señor Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz el aliento de vida; y el hombre se convirtió en un alma viviente.,
— Génesis 2: 7
El Judaísmo relaciona la calidad del alma con el cumplimiento de los mandamientos (mitzvot) y alcanzar niveles más altos de comprensión, y por lo tanto la cercanía a Dios. Una persona con tal cercanía se llama tzadik. Por lo tanto, el judaísmo abarca la conmemoración del día de la muerte, nahala/Iortzait y no el cumpleaños como una fiesta de recuerdo, porque solo hacia el final de las luchas, pruebas y desafíos de la vida podrían las almas humanas ser juzgadas y acreditadas por la justicia., El judaísmo da gran importancia al estudio de las almas.
La Cábala y otras tradiciones místicas entran en mayor detalle en la naturaleza del alma. La Cábala separa el alma en cinco elementos, correspondientes a los cinco mundos:
- Nefesh, relacionado con el instinto natural.
- Ruach, relacionado con la emoción y la moralidad.
- Neshamah, relacionado con el intelecto y la conciencia de Dios.
- Chayah, considerado una parte de Dios, por así decirlo.
- Yechidah. Este aspecto es esencialmente uno con Dios.
La Cábala también propuso un concepto de reencarnación, el gilgul., (Véase también nefesh habehamit el «alma animal».)
Scientologyeditar
la visión de Scientology es que una persona no tiene un alma, es un alma. Una persona es inmortal, y puede reencarnarse si así lo desea. El término de Scientology para el alma es «thetán», derivado de la palabra griega» theta», que simboliza el pensamiento. El asesoramiento de Scientology (llamado auditación) se dirige al alma para mejorar las habilidades, tanto mundanas como espirituales.,
Chamanismeditar
se dice que el «alma libre» ABANDONA el cuerpo y viaja al mundo espiritual durante el sueño, los estados de trance, el delirio, la locura y la muerte. La dualidad también se ve en las tradiciones curativas de los chamanes austronesios, donde las enfermedades son consideradas como una «pérdida del alma» y por lo tanto para sanar al enfermo, uno debe «devolver» el «alma libre» (que puede haber sido robada por un espíritu maligno o se perdió en el mundo espiritual) al cuerpo. Si el «alma libre» no puede ser devuelta, la persona afligida muere o se vuelve permanentemente loca.,
en algunos grupos étnicos, también puede haber más de dos almas. Como entre el pueblo Tagbanwa, donde se dice que una persona tiene seis almas – el » alma libre «(que se considera como el alma» verdadera») y cinco almas secundarias con varias funciones.
Los grupos Inuit de Kalbo creen que una persona tiene más de un tipo de Alma. Uno está asociado con la respiración, el otro puede acompañar al cuerpo como una sombra. En algunos casos, está relacionado con las creencias chamánicas entre los diversos grupos Inuit. También los grupos caribúes Inuit creían en varios tipos de Almas.,
el chamán sana dentro de la dimensión espiritual devolviendo partes ‘perdidas’ del alma humana desde donde quiera que hayan ido. El chamán también limpia el exceso de energías negativas, que confunden o contaminan el alma.
Sijismoeditar
el sijismo considera el alma (atma) como parte de Dios (Waheguru). Se citan varios himnos del Libro Sagrado Guru Granth Sahib (SGGS) que sugiere esta creencia. «Dios está en el Alma y el Alma es en el Dios.»El mismo concepto se repite en varias páginas de los SGGS. Por ejemplo: «el alma es divina; divina es el alma. Adórenlo con amor.,»y «El alma es el Señor, y el Señor es el alma; contemplando el Shabad, el Señor se encuentra.»
el atma o alma según el sijismo es una entidad o «chispa espiritual» o » luz » en nuestro cuerpo debido a que el cuerpo puede sostener la vida. A la salida de esta entidad del cuerpo, el cuerpo se vuelve sin vida – ninguna cantidad de manipulaciones al cuerpo puede hacer que la persona realice acciones físicas. El alma es el «conductor» en el cuerpo. Es el roohu o espíritu o atma, cuya presencia hace vivo al cuerpo físico.,
muchas tradiciones religiosas y filosóficas apoyan la visión de que el alma es la sustancia etérea-un espíritu; una chispa no material-particular de un ser vivo único. Tales tradiciones a menudo consideran al alma inmortal e innatamente consciente de su naturaleza inmortal, así como la verdadera base de la sintiencia en cada ser vivo. El concepto del alma tiene fuertes vínculos con las nociones de una vida después de la muerte, pero las opiniones pueden variar enormemente, incluso dentro de una religión dada, en cuanto a lo que le sucede al alma después de la muerte., Muchos dentro de estas religiones y filosofías ven el alma como inmaterial, mientras que otros la consideran posiblemente material.
TaoismEdit
según las tradiciones chinas, cada persona tiene dos tipos de Alma llamados hun y po (yang y po), que son respectivamente yang y Yin. El taoísmo cree en diez almas, sanhunqipo (三魂七魄) «tres hun y siete po». Se dice que un ser vivo que pierde cualquiera de ellos tiene una enfermedad mental o inconsciencia, mientras que un alma muerta puede reencarnar en una discapacidad, en reinos de deseo más bajos, o incluso puede ser incapaz de reencarnar.,
ZoroastrianismEdit
Otras creencias religiosas y viewsEdit
Caronte (griego), que guía a las almas muertas al Inframundo. Siglo 4 AC.
en referencia teológica al alma, los Términos «vida» y «muerte» son vistos como enfáticamente más definitivos que los conceptos comunes de «vida biológica» y «muerte biológica»., Debido a que se dice que el alma es trascendente de la existencia material, y se dice que tiene (potencialmente) vida eterna, la muerte del alma también se dice que es una muerte eterna. Por lo tanto, en el concepto de juicio divino, se dice comúnmente que Dios tiene opciones con respecto a la dispensación de las almas, que van desde el cielo (es decir, Los Ángeles) hasta el infierno (es decir, los demonios), con varios conceptos en el medio. Típicamente se dice que tanto el cielo como el infierno son eternos, o al menos mucho más allá de un concepto humano típico de esperanza de vida y tiempo.
según Louis Ginzberg, el alma de Adán es la imagen de Dios., Cada alma humana también escapa del cuerpo cada noche, se eleva al cielo, y trae nueva vida desde allí para el cuerpo del hombre.
espiritualidad, Nueva Era y nuevas religioneseditar
Brahma Kumariseditar
en Brahma Kumaris, se cree que las almas humanas son incorpóreas y eternas. Dios es considerado como el Alma Suprema, con grados máximos de cualidades espirituales, tales como la paz, el amor y la pureza.,
Teosofíaeditar
en la Teosofía de Helena Blavatsky, el alma es el campo de nuestra actividad psicológica (pensamiento, emociones, memoria, deseos, voluntad, etc.), así como de los llamados fenómenos paranormales o psíquicos (percepción extrasensorial, Experiencias fuera del cuerpo, etc.).). Sin embargo, el alma no es la más alta, sino una dimensión media de los seres humanos. Más alto que el alma está el espíritu, que es considerado como el verdadero ser; la fuente de todo lo que llamamos «bueno»—felicidad, sabiduría, amor, compasión, armonía, paz, etc., Mientras que el espíritu es eterno e incorruptible, el alma no lo es. El alma actúa como un vínculo entre el cuerpo material y el ser espiritual, y por lo tanto comparte algunas características de ambos. El alma puede ser atraída hacia lo espiritual o hacia lo material, siendo así el «campo de batalla» del bien y del mal. Es solo cuando el alma es atraída hacia lo espiritual y se fusiona con el ser que se vuelve eterna y divina.,
Antroposofíaeditar
Rudolf Steiner reclamó las etapas tricotómicas clásicas del desarrollo del alma, que se interpenetraban entre sí en la conciencia:
- El «alma sintiente», centrado en sensaciones, impulsos y pasiones, con fuertes componentes conativos (voluntad) y emocionales;
- El «alma intelectual» o «mente», interiorizando y reflexionando sobre la experiencia externa, con fuertes componentes afectivos (sentimiento) y cognitivos (pensamiento); y
- El «alma consciente», en busca de verdades universales y objetivas.,
MiscellaneousEdit
en Surat Shabda Yoga, el alma es considerada como una réplica exacta y chispa de lo divino. El propósito del Surat Shabd Yoga es realizar el verdadero yo como alma (realización del ser), verdadera esencia (realización del Espíritu) y verdadera divinidad (realización de Dios) mientras vivimos en el cuerpo físico.
de manera similar, el maestro espiritual Meher Baba sostuvo que «Atma, o el alma, es en realidad idéntica a Paramatma la Superalma – que es una, infinita y eterna…, el único propósito de la creación es que el alma disfrute conscientemente del estado infinito de la Superalma.»
Eckankar, fundada por Paul Twitchell en 1965, define el alma como el verdadero yo; la parte interior, más sagrada de cada persona.
G. I. Gurdjieff enseñó que los humanos no nacen con almas inmortales, sino que pueden desarrollarlas a través de ciertos esfuerzos.
