2 la devaluación de Roles y cualidades asociadas con las mujeres
gran parte de la teoría feminista cuestiona la afirmación de que las mujeres son inferiores a los hombres. La tradición feminista liberal, discutida en la secta. 1, refuta la afirmación de que las mujeres son innatamente incompetentes para ocupar cargos públicos bien recompensados como político, soldado, Académico, gerente o trabajador., Las feministas liberales señalan que muchas mujeres reúnen las calificaciones para estos puestos, y muchas más podrían si se les proporcionara la misma educación y socialización informal que reciben los hombres. Algunas pensadoras, llamadas feministas radicales o culturales, hacen una crítica diferente. (Ver Teoría Feminista: ecofeminista y feminista Cultural; Teoría Feminista: Lesbiana Radical) en su opinión, el sexismo en nuestra sociedad no es solo un fracaso para dar a las mujeres la preparación para vivir a la altura de los estándares adecuados, o para juzgar con justicia si cumplen con estos estándares., Más bien, argumentan que los estándares en sí mismos son androcéntricos. Ven sesgo sexista en nuestras nociones de qué cualidades necesita la gente para estar en posiciones importantes, y los valores que determinan qué posiciones son más recompensadas. Desde este punto de vista, lo que se considera valioso se ha construido socialmente en torno a lo que se considera masculino. Ejemplos de características tradicionalmente masculinas altamente valoradas en nuestra cultura incluyen la independencia, la racionalidad abstracta y la represión de la emoción., Cuestionando la valoración de estas características sobre las características tradicionalmente femeninas, estas feministas se preguntan por qué los puntos de vista patriarcales y liberales han elevado lo espiritual o racional (que asocian con los hombres) sobre lo físico o emocional (que asocian con las mujeres). (Ver racionalidad y pensamiento feminista) donde los puntos de vista patriarcales veneran la valentía de arriesgar la vida en la caza, el deporte o la guerra, la feminista cultural venera la crianza de su preservación de la vida., Mientras que los pensadores patriarcales, los liberales clásicos y algunos marxistas han venerado a los humanos por su dominación sobre la naturaleza, el feminismo cultural venera la armonía con la naturaleza.
las características tradicionalmente femeninas que las feministas culturales creen que nuestra cultura ha infravalorado incluyen la crianza, la no violencia, la sensibilidad emocional a los sentimientos de los demás, el desinterés, el parentesco con la naturaleza en lugar de la dominación, la aceptación de nuestros cuerpos físicos, la humildad, la flexibilidad en lugar de la adhesión rígida a principios abstractos, y la intuición de todos., Las personas siempre se han beneficiado de la práctica de estas habilidades y valores por parte de las mujeres, pero este beneficio rara vez se reconoce en las sociedades patriarcales. Más bien, estas virtudes han sido vistas como debilidad, falta de individuación adecuada o falta de racionalidad; y los roles sociales que se centran en estas virtudes (como la maternidad, el cuidado infantil remunerado, la enfermería, la enseñanza) no reciben altas recompensas. (Ejemplos de obras feministas con este tema se llevan a cabo 1993, Keller 1986, Nelson 1996, Starhawk 1987, Tuana 1993.,)
cuando las feministas abogan por una valorización de las virtudes y roles tradicionales de las mujeres, esto a menudo se confunde con abogar por un retorno a los roles tradicionales. Si vemos el valor del trabajo que tradicionalmente han hecho las mujeres como cuidadoras, esto no implica que las mujeres deban quedarse en casa y ser madres a tiempo completo. Implica que debemos respetar a quienes cuidan, hombres o mujeres, fomentar el desarrollo de estas habilidades en todos los seres humanos, y estimar y recompensar a aquellos que hacen el trabajo de cuidar. Respetar el trabajo tradicionalmente femenino es totalmente coherente con que este trabajo sea compartido por los hombres., Si la cultura valora y recompensa las características tradicionalmente femeninas, ¿por qué tendría sentido enseñar estas cosas solo a las niñas o guardar estos roles para las mujeres? Las feministas radicales y culturales argumentan que los valores tradicionalmente masculinos son inapropiados para el comportamiento humano de hombres o mujeres en roles domésticos o públicos, al menos sin un mayor equilibrio de los valores tradicionalmente femeninos que el que se obtiene actualmente.
la conexión emocional y el cuidado a menudo están involucrados en las actividades tradicionalmente asignadas a las mujeres., Por el contrario, el pensamiento occidental ha glorificado un ‘YO separativo’ que es autónomo. Benhabib (1987) traza el ideal de la autonomía separativa a través de la filosofía política liberal de Hobbes, Locke, Rousseau y Kant. Todos los presuntos hombres separativos y autónomos y las presuntas mujeres seguirán criando hijos y proporcionando consuelo emocional y satisfacción sexual a los hombres. Pero no se reconoció el valor del trabajo de la mujer, al igual que la medida en que los hombres dependían del trabajo de la mujer en lugar de ser autónomos. Tal trabajo fue visto como ‘parte de la naturaleza’ en una metafísica que denigraba la naturaleza., Estas actividades no contaban como morales, ya que solo el ejercicio de la autonomía en las esferas públicas contaba como moral. Este mismo sesgo a favor de la individuación se ve en la psicología del desarrollo, según Carol Gilligan (1982). Ella argumentó que Freud, Jung, Erikson, Piaget y Kohlberg veían la individuación como sinónimo de maduración, pero veían la conexión con otros como regresiva del desarrollo. Asumieron que las mujeres harían el trabajo emocional de criar a los hijos, pero no reconocieron el aprendizaje de la capacidad de intimidad y crianza como parte de la maduración., Este sesgo atomista también ha distorsionado la economía neoclásica, según muchas pensadoras feministas (Ferber y Nelson 1993).
paralelamente al trabajo teórico que muestra un sesgo en el pensamiento occidental contra las cualidades y actividades asociadas con las mujeres, un cuerpo de investigación empírica de género ha documentado el bajo valor y la recompensa dada a las actividades asociadas con las mujeres. Un ejemplo es la investigación relacionada con la cuestión de política conocida como valor comparable. (Véase valor Comparable en Estudios de Género.,) La investigación en sociología, psicología industrial y economía sugiere que la composición por sexo de los empleos ejerce un efecto sobre cuánto están dispuestos a pagar los empleadores. Si un empleo está ocupado en gran medida por mujeres, los empleadores ofrecen un salario más bajo. Es decir, después de controlar estadísticamente las características del trabajo que afectan a la remuneración, como los requisitos de cualificación o las condiciones de trabajo difíciles, los investigadores encuentran que los empleos predominantemente femeninos pagan menos que los masculinos (Inglaterra, 1992)., Por lo tanto, el sexismo afecta los ingresos no sólo al mantener a las mujeres fuera de los trabajos bien remunerados, sino también al devaluar los trabajos en los que se concentran las mujeres.
sociólogos y economistas han comenzado recientemente a estudiar la parte de la economía que implica el cuidado de las personas. Los trabajos que implican la prestación de cuidados presenciales están especialmente mal pagados por su nivel educativo. Tales trabajos incluyen cuidado de niños, enseñanza, asesoramiento y Trabajo social., Cuando los niños se crían bien, hay amplios beneficios sociales, incluida una menor tasa de delincuencia, una economía más productiva, ciudadanos mejor informados y una mejor atención para la próxima generación. Muchos de los que reciben estos beneficios no pagan nada a los que hicieron el trabajo remunerado y no remunerado de criar a los hijos. Esto significa que el rendimiento privado que los mercados proporcionarán a ese trabajo será inferior al que es compatible con el rendimiento social general. Esta es una razón para que el Gobierno recompense el trabajo más generosamente, para garantizar que se proporcionen suficientes servicios y como cuestión de equidad., Sin esta participación del estado, y el tipo de cambio cultural que defienden las feministas culturales, es probable que las mujeres abandonen el trabajo de cuidado a medida que se abren otras oportunidades, o las que permanecen en él pagarán un alto precio (en salarios no percibidos) por hacer este trabajo. Ya sea como madres o como trabajadoras de cuidados, las mujeres soportan una parte desproporcionada de los costos de la crianza de los hijos (Folbre 1994).
muchas naciones modernas colectivizan algunos de los costos de la crianza de los niños, a través de la financiación pública de la educación y la atención de la salud., La mayoría de los países europeos también proporcionan subsidios familiares en efectivo a todas las familias con hijos. La motivación para estos programas fue típicamente pronatalista en lugar de feminista, pero reducen el grado en que las mujeres soportan los costos de la crianza privada de los hijos, y en este sentido están en el interés de las mujeres. Sin embargo, estos subsidios para quienes cuidan a los niños son una parte relativamente pequeña del Estado de bienestar moderno. Los académicos que estudian el género y el estado de bienestar han señalado que muchos gobiernos han desarrollado dos niveles para sus beneficios., Un conjunto «masculino» de programas está dirigido a las personas que hacen reclamaciones como derechos ganados basados en el empleo pasado. Los programas ‘femeninos’ apoyan a las madres solteras cuando un hombre no está presente; se consideró que los programas compensaban los fracasos familiares. El sistema de prestaciones en dos niveles se basa en normas de género que definen el hogar como esfera femenina y el trabajo externo como esfera masculina., Los hombres dependen de los planes de Seguro social para los ingresos de jubilación, la discapacidad y el seguro de desempleo, y las mujeres también pueden presentar reclamaciones en estos programas cuando están empleadas regularmente o como esposas o viudas de personas con ingresos. Pero las mujeres solteras con hijos están segregadas en prestaciones «femeninas» sujetas a la prueba de los ingresos, y estos programas están más estigmatizados y pagan mucho menos. (Véase políticas de Bienestar Social y género.) Se espera que las mujeres cuiden de los hijos, pero este trabajo no proporciona un derecho tan respetado o recompensado a la ayuda del estado en un momento de necesidad como un historial de empleo., De manera más general, las feministas que estudian el estado han argumentado que la noción aparentemente neutral de género de la ciudadanía es de hecho de género; ha valorizado las actividades típicas de los hombres, como el trabajador y el soldado, mientras que no otorga derechos y privilegios para el trabajo de crianza que realizan las madres.
