la tumba en la que enterraron a Jesús de Nazaret estaba vacía esa primera mañana de Pascua. En este punto los antiguos testigos están de acuerdo.1 la gran mayoría de los eruditos modernos-críticos o no-también están de acuerdo.2
Hay tres tumbas en Jerusalén que la gente señala como el lugar en el que Jesús de Nazaret fue originalmente puesto para descansar. ¿Cuál es el verdadero? ¿Hay evidencia arqueológica e histórica que pueda proporcionar una respuesta a esta pregunta?, Analicemos las afirmaciones de cada tumba para ver qué sitio es el mejor candidato para ser el lugar real donde Jesús fue enterrado.
La Tumba de la familia Talpiot
situado a unos 5 km al sur de la ciudad vieja de Jerusalén es la tumba de la familia Talpiot., Fue descubierto originalmente en 1980, pero saltó a la fama con el documental de Discovery Channel de 2007, «la tumba perdida de Jesús», que fue producido por James Cameron y dirigido por Simcha Jacobovici.
diez osarios fueron descubiertos dentro de la tumba de Tapiot con nombres como Jesús, María y José. Los cineastas identificaron uno de los osarios con la inscripción «Mariamene» como perteneciente a María Magdalena, lo que sugiere que estaba casada con Jesús.3 solo dos de los osarios contenían un patronímico útil para la identificación:» Judas, hijo de Jesús «Y» Jesús, Hijo de José.,»Esto ha llevado a algunos a concluir que Jesús de Nazaret y María Magdalena tuvieron un hijo llamado Judá. Sin embargo, los estudiosos han señalado que la presencia de nombres como Jesús, José y María no es un argumento tan convincente como los cineastas lo hicieron parecer. En pocas palabras, estaban entre los nombres hebreos más populares en el primer siglo dC; Cameron y Jacobovici han leído más en estos nombres de lo que se justifica.4
Los partidarios de la tumba de Talpiot también apuntan a las pruebas de ADN, que demostraron que Jesús y Mariamene no estaban emparentados maternalmente., En el documental de Discovery Channel, los cineastas usan esto como evidencia para sugerir que estaban casados. Los críticos han señalado, sin embargo, que podrían haber sido paternalmente relacionados (es decir. padre e hija, o abuelo y nieta).
El erudito James Tabor sostiene que el famoso osario «James, hermano de Jesús» vino de la tumba de Talpiot, sugiriendo que era la tumba de la familia de Jesús de Nazaret. Las pruebas químicas que fueron financiadas por el cineasta Simcha Jacobvici, a menudo se citan como evidencia de que el Osario de James provenía de la tumba de Talpiot., Se dice que se encontró una» huella química » en ambos componentes, con cantidades similares de fósforo, cromo y níquel, en la arcilla del suelo de Jerusalén Oriental. Por impresionante que suene, sin embargo, se utilizó un tamaño de muestra muy pequeño, cuestionando los resultados. Por otra parte, el Osario de Santiago puede haber venido de otra tumba en Jerusalén oriental; las pruebas no prueban que vino de la tumba de Talpiot. Además, la apariencia física del Osario de James, con su superficie deshuesada y desgastada, es diferente a las superficies lisas de piedra caliza de los osarios de la tumba de Talpiot., El arqueólogo Shimon Gibson, quien fue uno de los excavadores originales de la tumba de Talpiot ha declarado: «no creo que el Osario de James tenga nada que ver con Talpiot.»5
es interesante notar que, de los eruditos entrevistados para el documental, todos menos James Tabor (quien cree que es la tumba de la familia de Jesús) han objetado desde entonces la forma en que sus declaraciones fueron utilizadas y tergiversadas.6 esto, en sí mismo, debería dar a la gente una pausa para aceptar las conclusiones de los cineastas.,
finalmente, los partidarios de la tumba de la familia Talpiot no han explicado adecuadamente el defecto más obvio en su teoría: puesto que la familia de Jesús era de Galilea, ¿por qué tendrían una tumba familiar en Jerusalén? La arqueóloga Jodi Magness ha señalado que, en la época de Jesús, solo las familias ricas enterraban a sus familias en tumbas excavadas en la roca y usaban la práctica secundaria de enterrar los huesos en osarios. Una familia pobre de Galilea habría usado una tumba ordinaria., Además, Magness afirma que los nombres en los osarios de la tumba de Talpiot indican que la tumba pertenecía a una familia de Judea, donde las personas eran conocidas por su nombre y el nombre del padre, mientras que los galileos habrían utilizado su nombre y su ciudad natal.7
veredicto: Amos Kloner, uno de los excavadores originales de la tumba de la familia Talpiot, lo resume mejor: «es una gran historia para una película de televisión. Pero es completamente imposible. Es una tontería. No hay probabilidad de que Jesús y sus parientes tuvieran una tumba familiar. Eran una familia de Galilea sin lazos en Jerusalén., La tumba de Talpiot pertenecía a una familia de clase media del siglo I D. C.»8
The Garden Tomb (or Gordon Tomb)
otra posible ubicación de la tumba de Jesús es la tumba del jardín, popularizada en 1883 por Charles Gordon (de ahí su nombre alternativo-La Tumba de Gordon)., Su entorno sereno en un jardín lo convierte en un destino turístico popular, particularmente entre los cristianos evangélicos, que vienen a ver el lugar donde Jesús fue enterrado.
la historia de la tumba del jardín está llena de tácticas de identificación cuestionables, como la creencia de Gordon de que Jerusalén representaba la forma de un esqueleto con Skull Hill siendo la cabeza9, y el fraude absoluto, como la afirmación de Ron Wyatt de haber encontrado el Arca de la Alianza cerca.10
más importante aún, no se han encontrado tumbas de la era del Segundo Templo en ninguna parte de los alrededores.,11 El arqueólogo, Gabriel Barkay, que ha estudiado el complejo de la tumba en la que se encuentra la tumba del jardín ha concluido que es una tumba de la edad de hierro, que data de los siglos 7 o 8 A. C.. Su tipología se asemeja claramente a las otras tumbas de la época del Primer Templo en la zona, particularmente las de la propiedad de la cercana Basílica de San Esteban.12 La Tumba del jardín no era un «sepulcro nuevo en el cual nadie había sido puesto todavía» (Juan 19:41); ya tenía más de 600 años en el tiempo de Jesús.,
veredicto: si bien tal vez hay valor en tener una tumba en el entorno pacífico de un jardín que recuerda a la gente de lo que la configuración original de la tumba puede haber sido como, esta no es la tumba real de Jesús.
La Iglesia del Santo Sepulcro
el sitio con la certificación más antigua de ser el lugar de descanso de Jesús de Nazaret se encuentra dentro de la Iglesia del Santo Sepulcro. En su obra, vida de Constantino, el escritor cristiano temprano Eusebio describió cómo el emperador ordenó la eliminación del templo pagano que Adriano había construido y el descubrimiento de la tumba debajo. También escribió sobre la orden de Constantino de construir una iglesia para honrar el sitio.,13 las investigaciones arqueológicas han demostrado que este era el sitio de un cementerio judío en una antigua cantera de piedra caliza fuera de los muros de Jerusalén en el momento de la muerte de Jesús.14
hoy en día un santuario llamado el edículo rodea los restos de la antigua tumba. Como parte de las restauraciones en 2016 para limpiar y mejorar estructuralmente el edículo, los expertos retiraron la losa de piedra caliza que cubría el lecho funerario de la tumba por primera vez en casi 500 años., Durante la apertura de la tumba, muestras de mortero de diferentes lugares en la estructura que confirmaron la fecha de construcción de la mitad del siglo IV y la capilla cruzada reconstruida desde la Edad Media. El mortero fue fechado utilizando una técnica conocida como luminiscencia ópticamente estimulada (OSL) que calcula la última vez que el sedimento de cuarzo fue expuesto a la luz. Las pruebas se llevaron a cabo de forma independiente en dos laboratorios separados.15 estas pruebas confirmaron la antigua historia escrita del sitio.,
veredicto: El arqueólogo John Mcray lo resume mejor: «aunque la prueba absoluta de la ubicación de la tumba de Jesús permanece fuera de nuestro alcance, la evidencia arqueológica y literaria temprana argumenta fuertemente para aquellos que la asocian con la Iglesia del Santo Sepulcro.»
resumen
El testimonio de los primeros discípulos es que habían presenciado a Jesús de Nazaret vivo después de su muerte y sepultura. Pasaron tiempo con él, comieron con él, lo tocaron y lo escucharon enseñar., Para ellos, la tumba vacía y su experiencia con su Señor resucitado formaron el fundamento de su creencia en quién era Jesús (Dios – Juan 20:28) y lo que él había hecho (murió para pagar la pena por los pecados del Mundo – 1 Juan 2:2). La resurrección de Jesús estaba en el corazón mismo del Evangelio que predicaron (Hechos 2:32-38) y sigue siendo la enseñanza central del cristianismo 2000 años después.
Nota en la foto del encabezado: esta no es una de las supuestas tumbas de Jesús. Esta tumba se encuentra en una carretera en Galilea desde el Monte Carmelo a Meguido, cerca del Valle de Jezreel., Es uno de los mejores ejemplos de una tumba de piedra rodante del primer siglo en todo Israel. Es probablemente similar a la que Jesús fue enterrado como los Evangelios registran que la tumba en la que Jesús fue enterrado fue sellado por una piedra rodante (Mateo 27.60; Marcos 15.46; Lucas 24.2).
notas finales:
1 Mateo y Juan fueron discípulos de Jesús que afirmaron la tumba vacía. (Mateo 28: 1-10; Juan 20:1-10). Eusebio registra que Marcos escribió las memorias de Pedro en el Evangelio que él escribió, el cual da testimonio de la tumba vacía (Marcos 16:1-8)., Lucas afirma haber escrito un relato ordenado basado en los testimonios de testigos oculares (Lucas 1:2-3) y también registra la tumba vacía (Lucas 24:1-12). Además, tanto los que custodiaban la tumba como los principales sacerdotes que presionaron para la crucifixión de Jesús reconocieron este hecho y inventaron un cuento sobre los discípulos robando el cuerpo para explicar la tumba vacía (Mateo 28:11-15). Es revelador que los primeros testigos de que la tumba estaba vacía y de haber conocido a Jesús resucitado fueran mujeres, una clase que fue tristemente descartada como poco confiable en el primer siglo.,
4 para un buen análisis de las inscripciones reales en los osarios, así como un análisis estadístico de la rareza de estos nombres, recomiendo el artículo del Dr. Michael S. Heisler, «Thinking Clearly About the ‘Jesus Family Tomb'», que fue publicado en la edición de otoño de 2008 de la revista Bible and Spade. Está disponible en línea aquí: http://www.biblearchaeology.org/post/2010/03/26/Thinking-Clearly-About-the-Jesus-Family-Tomb.aspx
9 John Mcray, Archaeology and The New Testament (Grand Rapids: Baker Academic, 1991), 211-212.
11 John McRay, Archaeology and The New Testament (Grand Rapids: Baker Academic, 1991), 207.,12 Gabriel Barkay, » The Garden Tomb-Was Jesus Buried Here?»Biblical Archaeology Review 12, no. 2 (March / April 1986): 40-57.
