Președintele Obama recentele remarci despre Creștinism, Cruciadele și ISIS la nivel Național mic Dejun cu Rugăciune au provocat multe critici de conservator comentatori. În acest proces, o serie dintre acești experți, inclusiv Cronicarul Herald Helen Aguirre Ferré, au susținut că Cruciadele au fost un război defensiv tardiv împotriva musulmanilor., nu sunt de acord cu multe dintre caracterizările remarcilor președintelui, dar preocuparea mea aici, ca istoric al Evului Mediu, este cu minimalizarea istoriei violenței religioase de către creștini. Creștinismul a avut o lungă istorie de violență, din fericire acum mai ales în trecut, și este important să-l amintesc atunci când abordarea violenței în numele oricărei religii. La fel de important, această istorie ne ajută să înțelegem idealurile moderne ale toleranței și libertății religioase.,deși creștinismul timpuriu a fost pacifist și a îmbrățișat cu reticență războiul după ce Imperiul Roman a devenit creștin în secolul al IV-lea, până când Urban al II-lea a numit Prima cruciadă în 1095, războiul sfânt a fost un concept stabilit pentru creștini. Conducătorul creștin profund pios Charlemagne, de exemplu, a cucerit și convertit forțat popoarele păgâne vecine în anii 700, măcelărind mii de oameni care s-au opus.
au fost Cruciadele în sine defensive, așa cum susțin Ferré și alții? Numai dacă cineva are o definiție foarte largă a defensivei.,principalele cuceriri musulmane ale teritoriilor creștine anterioare au avut loc în anii 600 și 700. Alexius Comnenus, conducătorul Bizantin care a solicitat ajutor din Europa de Vest, ducea un război defensiv împotriva unei noi invazii musulmane. Dar cruciații înșiși și-au abandonat curând alianța cu el și au cucerit teritorii controlate de musulmani de peste 400 de ani.,prin aceste standarde, cei care apără cruciadele ca război defensiv ar trebui să trateze atentatele de la Atocha din Madrid în 2004 ca parte a unei lupte defensive a musulmanilor, deoarece după ce toate părțile Spaniei au fost deținute de musulmani încă din 1492, acum doar 523 de ani. În ultimele secole, țările occidentale, predominant creștine, au invadat și au cucerit aproape toate țările musulmane existente acum, totuși colonialismul occidental nu justifică violența islamistă în secolul 21.,mai mult decât atât, este greu de văzut cum cruciadele ulterioare care au cucerit capitala Bizanțului creștin, au sacrificat eretici în sudul Franței sau au cucerit și au făcut iobagi de păgâni în nord-estul Europei pot fi considerate defensive.atentatele din Atocha au fost acte brutale de terorism, dar, după cum recunoaște Ferré, au existat și multe atrocități în cruciade., Cruciada cronicari desfăta în sacrificare a populației din Ierusalim: Unul scris de cruciați de echitatie până la frâu frâu în sânge la Domul stâncii și a numit masacrul de un splendid judecata lui Dumnezeu.violența religioasă creștină a continuat cu mult peste Evul Mediu, cu justificări religioase pentru înrobirea africanilor și asuprirea nativilor americani, vânătoare de vrăjitoare și un secol și jumătate de războaie religioase între creștini după Reformă. Până în 1659-61, guvernul Puritan al coloniei Massachusetts Bay a executat patru quakeri pe motive religioase.,
Iluminare principiilor libertății religioase și toleranță înscrise în Prima Modificare a avut astfel un loc important în Bill of Rights, și în gîndirea Occidentală în general, tocmai din cauza Vest, societățile predominant Creștine a fost mult timp atât de intoleranți și au provocat o suferință imensă pe ei înșiși și pe alții.idealurile iluminării sunt un lucru bun pentru atei ca mine, deoarece ne salvează de discriminare, tortură și alte neplăceri. Dar sunt bune și pentru oamenii religioși, deoarece îi protejează împotriva aceluiași lucru.,
De ce toate aceste „lucruri vechi”? Pentru că este important să ne amintim că ideile despre libertatea și toleranța religioasă nu sunt cumva „naturale” pentru societatea occidentală sau pentru orice altă societate. În schimb, ele au fost rezultatul unei lupte lungi și grele.și Islamul are istoria sa de intoleranță și violență religioasă. Mai important pentru lumea de astăzi, un număr mic de musulmani au respins idealurile Iluminismului modern și au dezlănțuit un nou val brutal și destabilizator de violență religioasă.,pe termen lung, sunt încrezător că violența islamistă se va micșora, în principal pentru că marea majoritate a musulmanilor o resping deja. Atrocitățile militante vor crește doar repulsia lor.pe termen scurt, abordarea violenței islamiste va fi dificilă. Dar rescrierea istoriei civilizației occidentale pentru a se potrivi propriilor noastre prejudecăți nu va ajuta. Am face mai bine să învățăm din propriile noastre bătălii pentru toleranță și libertate religioasă și să ne gândim ce lecții au pentru a face față războiului religios din lumea modernă.
Hugh M., Thomas este profesor de istorie la Universitatea din Miami.
