Davis se graduó de Brandeis con honores en 1965 y asistió a la escuela de posgrado en la Universidad de Frankfurt en Alemania. Continuó sus estudios de Filosofía allí, dominando la lengua alemana, así como las teorías del conocimiento establecidas por los filósofos alemanes Immanuel Kant y Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Aunque sus profesores estaban impresionados con su beca, no pudieron persuadirla de quedarse en Alemania ya que la situación social se deterioró en Estados Unidos., En 1967 Davis regresó a los Estados Unidos para terminar su maestría en la Universidad de California, San Diego.
«Free Angela»
en California Davis terminó su maestría y comenzó a trabajar hacia su doctorado. También se unió a varios grupos activistas, entre ellos el Comité Coordinador Estudiantil no violento (SNCC) y los Panteras Negras. Su afiliación más importante llegó en junio de 1968, cuando se unió formalmente al Partido Comunista y se involucró con el club Che-Lumumba, un Colectivo Comunista totalmente negro en Los Ángeles., Como miembro de Che-Lumumba, ayudó a organizar manifestaciones y protestas militantes diseñadas para centrar la atención pública en la difícil situación de las minorías. Y así comenzaron sus problemas.
La Universidad de California en Los Ángeles había contratado a Davis como profesor asistente de Filosofía en 1969. Enseñó cuatro cursos: «materialismo dialéctico», «Kant», «existencialismo» y «temas filosóficos recurrentes en la literatura negra».»Rápidamente se convirtió en una maestra popular en el campus de la UCLA, pero un ex informante del FBI filtró la noticia de que Davis era miembro del Partido Comunista., La información salió en los periódicos, y la Junta de Regentes de la UCLA, que incluía al entonces gobernador Ronald Reagan, la despidió de su puesto. La situación tenía un extraño parecido con el deplorable «susto rojo» en la década de 1950. compañeros miembros de la facultad e incluso el presidente de la Universidad condenaron abrumadoramente la acción de los regentes como ilegal y una infracción a la libertad académica. Davis fue reincorporada por orden judicial, pero cuando su contrato expiró al año siguiente fue despedida de nuevo.,
en ese momento Davis se había involucrado activamente en la causa de los hermanos Soledad, un grupo de reclusos en la prisión Soledad de California que fueron tratados con especial dureza porque habían tratado de organizar un grupo marxista entre los prisioneros. Davis dirigió manifestaciones y dio discursos pidiendo libertad condicional para los jóvenes presos negros. Cuando uno de los presos fue baleado por un guardia en un incidente declarado «homicidio justificable» por el alcaide, Davis se volvió aún más estridente en sus demandas., Sus exhortaciones públicas generaron amenazas anónimas por teléfono y por correo, por lo que compró varias armas y las almacenó en la sede del club Che-Lumumba.
el 7 de agosto de 1970, un hermano adolescente de uno de los hermanos Soledad usó las armas de fuego que Davis había comprado para escenificar un dramático rescate de prisioneros y un intento de toma de rehenes en el Tribunal del Condado de Marin en California. El intento fue frustrado en un aluvión de disparos que mataron a un juez del condado. Rápidamente las armas de fuego fueron rastreadas hasta Davis, y ella huyó a esconderse., El FBI respondió colocándola en la» lista de los diez más buscados » y emprendiendo una búsqueda masiva para ella. Dos meses más tarde la encontraron en la ciudad de Nueva York y la extraditaron a California, donde estuvo en prisión durante más de un año.
Una vez una incansable cruzada por los encarcelados, Davis pronto se encontró tras las rejas, una víctima y, en muchas mentes, una prisionera Política. «Ese período fue fundamental para mí en muchos aspectos», dijo Davis a Essence. «Llegué a entender mucho más concretamente muchas de las realidades de la lucha negra de ese período.,»El caso de Davis se convirtió en un asunto internacional, especialmente en la Unión Soviética, y se llevaron a cabo manifestaciones en su nombre a ambos lados del Atlántico. Las pancartas de «Angela libre» y los alfileres de solapa se convirtieron en un eslogan para el maltrato de los negros por parte de un sistema federal de aplicación de la ley demasiado entusiasta.
Davis fue llevado a juicio por cargos de secuestro, conspiración y asesinato en la primavera de 1972. Su defensa pudo probar que ella no ayudó a planear o ejecutar el incidente en el Juzgado del Condado de Marin, y un jurado de once blancos y un mexicano-americano la absolvió de todos los cargos., Finalmente libre, Davis se embarcó en una gira nacional de conferencias y visitó la Unión Soviética, donde recibió una bienvenida de héroe. A medida que avanzaba la década de 1970, se convirtió en una conocida conferencista y escritora que exigió una reevaluación total de las actitudes sobre la familia negra, una revisión de los sistemas penitenciarios represivos y una coalición blanco-Negra para la formación de un estado socializado.
El Partido Comunista de los Estados Unidos se ha beneficiado del talento de Davis durante décadas. Su presencia en el partido ayudó a cambiar la percepción afroamericana del comunismo y reforzar la membresía negra., En 1980 y nuevamente en 1984 el partido la nominó como su candidata a la vicepresidencia. El colaborador de la revista progresista Julius Lester ha comentado que, con Davis, » uno se queda con la impresión de una mujer que vive como cree que es necesario vivir y no como le gustaría, si se permite tener deseos. Ella parece ser una mujer de enorme autodisciplina y control, que se quiso a sí misma a una identidad política total. Su voluntad es tan fuerte que, a veces, es aterrador.,»
aborda cuestiones de raza, género y Cultura
los años no han atenuado el ardor de Davis por sus causas,ni han suavizado su filosofía. Como profesora en universidades como la Universidad Estatal de San Francisco y la Universidad de California En Santa Cruz, ha desarrollado cursos sobre temas de la mujer desde una perspectiva global. Sus ideas sobre el tema se presentan en dos colecciones de ensayos, Women, Race & Class and Women, Culture & Politics., Davis le dijo a Essence: «algo sucedió durante el período de mi persecución por el gobierno, el FBI y otros. Cuando estaba en la clandestinidad, un enorme número de mujeres negras fueron arrestadas y acosadas. Me di cuenta de que el Gobierno temía el potencial político de las mujeres negras, y que eso era una manifestación de un plan más amplio para alejarnos de la participación política.»Davis dijo que el conocimiento ayudó a empoderarla a ella y a otras mujeres negras también. «Una nueva conciencia colectiva estaba emergiendo., Creo que durante ese momento histórico tan comprimido logramos formular muchas de las cuestiones que nos preocupaban. Y para formular respuestas al ataque propagandístico, que todavía son válidas 20 años después. Eso es lo que me resulta tan fascinante, reconocer que han pasado 20 años, sin embargo, muchas de las ideas planteadas durante ese período no se han vuelto históricamente obsoletas.»
una autoproclamada» soldado de la libertad», Davis se siente alentada por una cepa de militancia que ve en los jóvenes estadounidenses., She calls for multicultural coalitions and global strategies to achieve equality for all peoples. «Ya no es posible que varios grupos vivan y funcionen y luchen en aislamiento», dijo a Ebony. «Si bien podemos involucrarnos específicamente en nuestras propias luchas particulares, Nuestra visión tiene que ser que entendamos cómo nuestros propios problemas se relacionan con los problemas de los demás. Mi conciencia ha crecido de modo que cuando hablo y escribo, me enfoco en discutir la necesidad de entender cómo los Nativos Americanos, los Latinos y otras personas de color están marginados en esta sociedad.,»
a medida que avanzaba la década de 1990, Angela Davis se mantuvo en la primera línea, luchando por los derechos de las mujeres, por un plan de paz global que incluyera el desarme nuclear, por mejores oportunidades para los trabajadores y especialmente por una atención médica asequible para todas las mujeres estadounidenses. «Las mujeres negras no tienen más remedio que obligar al gobierno a asumir la responsabilidad de todos sus ciudadanos», dijo a Essence. «El recorte presupuestario de la administración Reagan que abolió muchos programas vitales para los pobres debe ser restaurado. En última instancia, habrá que cambiar el sistema económico., No creo que bajo este sistema lleguemos a alcanzar el poder económico o la igualdad. Algunos Negros, sí. Pero la mayoría todavía sufre ahora más que nunca. También en esencia , Davis concluyó en nombre de las mujeres de color en todas partes: «es hora, la década de los noventa—mientras nos preparamos para un nuevo siglo—de reclamar nuestra voz y exigir que nuestra comunidad nos dé el respeto que le hemos dado durante tantas décadas y siglos como hemos estado presentes en este continente.,»
Selected writings
(With others) If They Come in the Morning: Voices of Resistance , Third Press, 1971, reprinted, Okpaku Communications, 1992..Angela Davis: An Autobiography, Random House, 1974, reimpreso, International Publications, 1988.
mujeres, raza & Clase, Random House, 1983.
Mujeres, Cultura & Política, Random House, 1989.
Sources
Books
Ashman, Charles R., The People vs. Angela Davis, Pinnacle Books, 1972.,
Davis, Angela, Angela Davis: An Autobiography, International Publications, 1988.
Davis, Angela, and others, If They Come in the Morning: Voices of Resistance , Okpaku Communications, 1992.
Smith, Nelda J., From Where I Sat, Vantage, 1973.
publicaciones periódicas
Ebony, julio de 1990, pág. 56.
Emerge, abril de 1991, portada.
Essence, agosto de 1986, pág. 62; enero de 1988, pág. 67; junio de 1989, pág. 24; mayo de 1990, pág. 92.
New Statesman, 14 de agosto de 1987, p. 16.
Newsweek, 5 de junio de 1972, p. 40.
desfile, 29 de noviembre de 1992, p. 2.,
People, 23 de enero de 1978, p. 22.
Progressive, febrero de 1975.
Sepia, diciembre de 1970, p. 9.
Time, 17 de octubre de 1969, p. 64.
información adicional sobre Angela Davis está disponible en la grabación de sonido Angela Davis Speaks, Folkways, 1974; el microfilm de Oceana del juicio de Angela Davis, 1974; y el documental producido por estudiantes Portrait of a Revolutionary.
—Anne Janette Johnson
