Origins in Greece
Los historiadores, filólogos, arqueólogos y antropólogos han investigado las preguntas de cómo y por qué la tragedia surgió y de cómo sus orígenes influyeron en su desarrollo en épocas y culturas posteriores, con resultados sugerentes pero conjeturales. Incluso la etimología de la palabra tragedia está lejos de establecerse. La fuente más generalmente aceptada es la tragōidia griega, o» canto de cabra», de tragos («cabra») y aeidein («cantar»)., La palabra podría haberse referido al premio, una cabra, que se otorgaba a los dramaturgos cuyas obras ganaban las primeras competiciones o al vestido (pieles de cabra) de los intérpretes, o a la cabra que se sacrificaba en los rituales a partir de los cuales se desarrollaba la tragedia.
en estas celebraciones comunales, una danza coral puede haber sido el primer elemento formal y tal vez durante siglos fue el elemento principal., Más tarde se introdujo un orador en el ritual, con toda probabilidad como una extensión del papel del sacerdote, y se estableció un diálogo entre él y los bailarines, que se convirtieron en el coro en el drama ateniense. Esquilo es generalmente considerado como el que, al darse cuenta de las posibilidades dramáticas del diálogo, primero agregó un segundo orador y así inventó la forma de la tragedia. Que una forma tan sofisticada pudiera haber sido desarrollada completamente por un solo artista, sin embargo, es poco creíble. Cientos de tragedias tempranas se han perdido, incluyendo algunas por el propio Esquilo., De unas 90 obras atribuidas a él, solo siete han sobrevivido.
cuatro Dionysia, o Bacchanalia, fiestas del dios griego Dionisio (Baco), se celebraban anualmente en Atenas. Dado que Dionisio una vez ocupó el lugar como el dios de la vegetación y la vid, y la cabra se creía sagrada para él, se ha conjeturado que la tragedia se originó en las fiestas de fertilidad para conmemorar la cosecha y la vendimia y las ideas asociadas de la muerte y la renovación de la vida. El propósito de tales rituales es ejercer alguna influencia sobre estas fuerzas vitales., Cualesquiera que hayan sido las conexiones religiosas originales de la tragedia, dos elementos nunca se han perdido del todo: (1) su alta gravedad, adecuada a las cuestiones en las que se trata la supervivencia y (2) su participación de toda la comunidad en asuntos de interés último y común. Cuando cualquiera de estos elementos disminuye, cuando la forma se mezcla con elementos satíricos, cómicos o sentimentales, o cuando el teatro de la preocupación sucumbe al teatro del entretenimiento, entonces la tragedia cae de su alto estado y está en camino de convertirse en algo más.,
a medida que los griegos la desarrollaron, la forma trágica, más que ninguna otra, planteó preguntas sobre la existencia humana. ¿Por qué deben sufrir los humanos? ¿Por qué los seres humanos deben estar siempre divididos entre las aparentes fuerzas irreconciliables del bien y el mal, la libertad y la necesidad, la verdad y el engaño? ¿Están las causas del sufrimiento fuera de uno mismo, en el azar ciego, en los malos designios de otros, en la malicia de los dioses? ¿Son sus causas internas, y uno trae sufrimiento sobre sí mismo a través de la arrogancia, el encaprichamiento, o la tendencia a extralimitarse? ¿Por qué la justicia es tan esquiva?
