razones:
la historia de la Revolución Gloriosa realmente comienza con la crisis de exclusión de 1679-83. Este fue el período de una serie de intentos de los Whigs—los Whigs originales—para evitar que Jacobo Duque de York heredara el trono de su hermano, el rey Carlos II, el monarca alegre que tuvo tal vez hasta 20 hijos con sus numerosas amantes, pero no hijos legítimos con su esposa., El Duque, que era conocido por ser católico y creer en el derecho divino de los reyes y la monarquía absoluta, era desconfiado por muchos ingleses en este momento debido a estos factores. Durante el siglo XVII (de hecho, desde las reformas protestantes del siglo XVI y la creación de la Iglesia de Inglaterra por Enrique VIII), había existido un odio nacional al catolicismo, tanto que incluso se habían hecho intentos de excluir a Santiago del trono., Estos complots no habían tenido éxito, sin embargo, y tras la muerte de Carlos II el 6 de febrero de 1685, el Católico Jacobo se convirtió en el rey Jacobo II. Tal vez debido al temor de que Inglaterra volviera al tumulto y el derramamiento de sangre de las guerras civiles (1642-49) y la opresión del Protectorado de Oliver Cromwell, cuando el Parlamento de Jacobo se reunió el 19 de Mayo, era abrumadoramente leal en su composición. Sin embargo, esta aparente tranquilidad no iba a durar.
de hecho, cuando la cámara fue retirada después del verano, James pidió a los Comunes más dinero para el mantenimiento de su ejército permanente., Era un movimiento que habría preocupado a muchos ingleses porque se temía que los ejércitos profesionales y permanentes fueran las tropas de choque de un tirano ambicioso. Grandes ejércitos permanentes se asociaron con las monarquías autocráticas de Francia y España, mientras que muchos ingleses también habrían recordado con inquietud la imposición del nuevo Ejército Modelo de Oliver Cromwell y el odiado gobierno de los mayores generales.
el propio James antagonizaría aún más a los Comunes al pedir la derogación de los Test Acts de 1673., Los actos de prueba requerían que los titulares de cargos demostraran que no eran católicos haciendo una declaración contra la transubstanciación—la creencia católica romana de que el cambio de sustancia (o esencia) por el cual el pan y el vino ofrecidos en el sacrificio del sacramento de la Eucaristía durante la Misa, se convierten, en realidad, en el cuerpo y la sangre de Cristo. Entre el 12 y el 19 de noviembre de 1685, el Parlamento se negó a derogar las leyes y rechazó al rey dinero extra, temiendo su mal uso., En respuesta al discurso del Rey, El Parlamento dejó claro que el empleo de oficiales católicos por parte del Rey era «de la mayor preocupación» para ellos, y le rogó que reconsiderara su solicitud. Frustrado por la intransigencia de la cámara, el 20 de noviembre James prorrogó su Parlamento.
decidido a hacer valer su autoridad, el rey siguió adelante. En abril de 1686 Jacobo obtuvo una aparente victoria en la controversia de la Ley de prueba cuando, tras el caso Godden v Hales, los jueces dictaminaron que Jacobo II, en casos individuales, podía prescindir de las leyes de prueba sin el consentimiento del Parlamento., Preocupantemente para muchos parlamentarios, El rey entonces comenzó a introducir católicos romanos y algunos disidentes en el ejército, universidades, e incluso puestos dentro de la Iglesia Anglicana. Parecía que esos temores surgidos de la anterior crisis de exclusión en relación con la prepotencia de James, las inclinaciones autoritarias y el desprecio por los derechos del Parlamento estaban verdaderamente bien fundados.
otra controversia llegó el 15 de julio cuando se creó una comisión eclesiástica, a la que se delegaron los poderes del Rey como gobernador de la Iglesia de Inglaterra., A esta Comisión se le permitió privar al clero de sus funciones y pronto usó esta autoridad para remover a Henry Compton de su posición como obispo de Londres. Compton había caído en conflicto con la Comisión porque se había negado a suspender a un clérigo de Londres que había hablado en contra del Catolicismo Romano. Cuando un enviado papal fue recibido cordialmente en Whitehall, la alarma se extendió aún más entre los protestantes ingleses. Por lo tanto, no es sorprendente que, a lo largo de 1686, crecieran los temores de que Santiago estuviera conspirando para imponer sus propios (muy odiados) puntos de vista religiosos católicos en el país., La ira se habría avivado aún más Cuando James comenzó una campaña para nombrar electores simpatizantes para crear una cámara de los Comunes que apoyaría sus políticas.
para promover sus objetivos, el 5 de abril de 1687 el rey publicó una declaración de indulgencia (también conocida como la declaración para la libertad de conciencia), que suspendía todas las leyes penales religiosas. Al mismo tiempo, Jacobo proporcionó tolerancia parcial en Escocia, usando su poder dispensador para conceder alivio a los católicos y alivio parcial a los presbiterianos., Acuñado por el rey como una forma de frenar la intolerancia sobre la base de la fe religiosa, la aparente ignorancia de Inglaterra del temor de larga data de una insurrección Católica, patrocinada por potencias hostiles como la Católica Francia y España, además de su voluntad de usar la prerrogativa real sin aprobación parlamentaria, causó gran malestar en un país ya sacudido por sus acciones anteriores.
Los esfuerzos posteriores hicieron poco para disipar estas preocupaciones., A medida que avanzaba 1687, los lugartenientes Lord (el representante personal del monarca en cada condado) recibieron instrucciones de convocar a la gente local prominente y preguntarles, si iban a ser elegidos como miembros del Parlamento, si aprobarían la derogación de las leyes penales, y otras cuestiones diseñadas del mismo tipo. La mayoría de los lugartenientes del Señor se negaron a plantear estas preguntas porque se opusieron fuertemente a ellas. En consecuencia, en agosto James despidió a nueve de ellos., Es revelador que las respuestas sobrevivientes a las preguntas del Rey y documentadas en el momento en que se dieron atestiguan la impopularidad de las políticas del Rey. De hecho, había una oposición casi total entre los hombres locales prominentes e influyentes que habían sido interrogados por los lugartenientes del Señor.
El 27 de abril de 1688 James reeditó la Declaración de indulgencia. Sin embargo, al ordenar que el clero anglicano leyera a sus congregaciones desde el púlpito, había cometido un grave error., El 18 de Mayo, El Arzobispo de Canterbury y otros seis obispos se negaron a leerlo y solicitaron contra la orden del Rey (Los libros de historia a veces se refieren a estos hombres como los siete obispos). En esta petición, se le pidió al Jacobo que retirara su demanda, citando el argumento de que la Declaración de indulgencia era ilegal. Se afirmó que se basaba en la suspensión del poder del Rey, algo que iba en contra de la voluntad del Parlamento
el 8 de junio los siete obispos fueron arrestados y enviados a la Torre de Londres para esperar el juicio., Prácticamente al mismo tiempo, de hecho, dos días después, la Reina (La segunda esposa de Jacobo, María de Módena) dio a luz a un hijo, Jacobo Francisco Eduardo, Príncipe de Gales. El nuevo heredero fue bautizado como católico romano, causando consternación dentro de gran parte de la nación.
ciertamente, antes de esto, la regla de James podría, al menos hasta cierto punto, haber sido descartada como una aberración pasajera (aunque muy preocupante) por muchos de sus sujetos desconcertados. Sin embargo, el nacimiento de un hijo dio al católico Jacobo un heredero, abriendo la posibilidad de una sucesión Católica perpetua y una dinastía tiránica., Esta perspectiva en realidad dio lugar a rumores feos de que el bebé no era un verdadero príncipe, sino un sustituto de contrabando en la cama de la reina en una sartén caliente. Tal vez como era de esperar, cuando los llamados siete obispos fueron absueltos por un jurado (30 de junio), enormes multitudes celebraron en las calles, quemando efigies del papa y atacando establecimientos Católicos., También fue en este mismo día que una «carta de invitación» fue firmada por siete políticos prominentes (El Conde de Shrewsbury; El Conde de Devonshire; el conde de Danby; el vizconde Lumley; el obispo de Londres (Henry Compton); Edward Russell; Henry Sydney (quien escribió la invitación)) que invitó a Guillermo de Orange, Yerno protestante a James, para intervenir para salvar tanto a la Iglesia como al estado.
William, que había estado observando los acontecimientos en Inglaterra con creciente alarma, en realidad ya había tomado su decisión de intervenir., La República Holandesa, de la que Guillermo era estatúder, tenía una intensa rivalidad con la Francia de Luis XIV (los dos gobernantes mismos eran enemigos acérrimos) y una posible alianza Anglo-francesa habría puesto en peligro la soberanía y la independencia de la República Holandesa, en sí misma un poder protestante. Por lo tanto, el 1 de octubre William emitió su manifiesto desde la haya, enumerando en detalle las acciones supuestamente ilegales de los últimos tres años., Proclamó que: «hemos creído conveniente ir a Inglaterra y llevar con nosotros una fuerza suficiente, por la bendición de Dios, para defendernos de la violencia de esos malvados consejeros; y nosotros, deseosos de que nuestra intención de esta manera pueda ser correctamente entendida, hemos preparado esta declaración…’
William desembarcó en Torbay en Devon con cerca de 15.000 tropas (en su mayoría Holandesas) el 5 de noviembre., El momento de esto no se habría perdido en la población inglesa contemporánea que veneraba el 5 de noviembre como la fecha en la que otro llamado insurgente católico, Guy Fawkes, había sido atrapado en el acto de volar la Cámara de los Lores, junto con el entonces monarca James I. El desembarco de Guillermo fue, además, el único desembarco exitoso a gran escala en Inglaterra desde 1485. Dicho esto, James todavía, al menos en teoría, tenía su gran ejército permanente y por lo tanto seguía siendo una amenaza para Guillermo y su ejército principalmente holandés., Sin embargo, el entusiasmo con el que Guillermo fue recibido y las deserciones del ejército de Jacobo que siguieron fortalecieron la mano de Guillermo. El 19 de diciembre William entró en Londres. Anteriormente, el 11 de diciembre, Jacobo intentó huir a Francia, lanzando primero el Gran Sello del reino al río Támesis. Fue capturado en Kent, pero más tarde fue liberado y puesto bajo una guardia protectora holandesa. Al no tener ningún deseo de crear un mártir de Jacobo, Guillermo permitió que el pronto ex rey escapara a Francia el 23 de diciembre., Algunos también han sugerido que a Jacobo se le permitió huir para legitimar su derrocamiento—su huida parecería más como una ‘abdicación’ en lugar de la toma legalmente compleja de una corona por un monarca extranjero.
secuelas y legado:
lo que hizo a los ojos de muchos ingleses contemporáneos (y, de hecho, posteriores) la gloriosa Revolución—una Revolución ‘Gloriosa’ o ‘sin sangre’—fue la manera en que la situación se desarrolló después del desembarco de Guillermo y la ‘abdicación’ de Jacobo II., Guillermo no tomó la corona por su propia autoridad, como su homónimo Guillermo El Conquistador había hecho en 1066. En cambio, el Parlamento se disolvió y luego se reformó como una convención-ostensiblemente una convención del pueblo. Fue esa convención la que ofreció la corona a Guillermo en febrero de 1689, y estableció los Términos en los que Guillermo gobernaría., La Convención también publicó una declaración de derechos, más tarde aprobada por el Parlamento como la carta de derechos, que enumeraba las fechorías inaceptables de Jacobo II, y afirmaba la necesidad de elecciones libres, Parlamentos frecuentes y varias otras libertades.
Hay que añadir aquí que hay limitaciones en el grado en que (hoy) debemos ver la Revolución Gloriosa como ‘revolucionaria’., A pesar del hecho de que la Convención era supuestamente una reunión del pueblo, todavía era el caso que muy pocos ingleses en este momento—a finales del siglo XVII—habrían apoyado explícitamente la noción de la soberanía del pueblo. Guillermo III ciertamente no creía que fuera dueño de su autoridad para la Convención, o para el Parlamento, y ciertamente no para el pueblo. Además, los altos Tories continuarían creyendo en la idea del Derecho Divino de los Reyes durante otra generación.,
por esta razón, muchos temían que una afirmación demasiado fuerte de la idea de soberanía popular, la soberanía del pueblo, pudiera resultar en una reversión a las guerras civiles que ocurrieron entre 1642 y 1651, en las que un 10% de la población inglesa perdió la vida. Así fue que los Whigs moderados posteriormente avanzaron una teoría bastante menos revolucionaria de lo que sucedió en 1688-89, una que se basaba en la soberanía parlamentaria en lugar de la soberanía popular., Según este punto de vista, la Convención y la Declaración de derechos no promovieron los derechos naturales o el derecho a la revolución, sino que argumentaron que los abusos de James de las libertades, la propiedad y la religión del pueblo los absolvían de un deber de lealtad hacia él, de modo que cuando «abdicó» —y moderadamente los Whigs enfatizaron que abdicó y no fue derrocado—el Parlamento, no el pueblo, sino el Parlamento, tenía derecho a restaurar las antiguas costumbres y leyes ofreciendo la corona a Guillermo.,
en términos prácticos, lo que esto significaba era la creación de la «corona en el Parlamento»; o, como se le llamaba más comúnmente, el «rey en el Parlamento». Esa idea se basaba en lo que se llamó el «principio de coordinación»: la idea y la práctica de que el rey, o al menos su Primer Ministro, ejercía el control del Parlamento en virtud de controlar a una mayoría de los Diputados. Y así es como sigue funcionando la Constitución británica. El Primer Ministro ocupa su cargo en virtud del control de la mayoría de los Diputados.
hubo críticos de esta idea., Uno de ellos fue el filósofo John Locke, cuyos dos tratados sobre el Gobierno se publicaron en 1691, aunque escritos anteriormente, defendieron la soberanía popular. Más tarde, los Whigs’ reales ‘o los Whigs’ verdaderos ‘o’ del país’, como se llamaban a sí mismos, en oposición a los Whigs’ de la Corte ‘alineados con el primer ministro Robert Walpole de 1721, condenaron el uso del patrocinio como un medio para lograr la’ coordinación ‘ como conspirativo y corrupto. Entre los críticos más estridentes se encontraban John Trenchard y Thomas Gordon, en su seudónimo Cato ‘ s Letters (1724).,
Sin embargo, la mayoría de la gente aceptó que algunos medios para lograr la estabilidad Gubernamental eran esenciales, o al menos reconoció que la acomodación de la corona y el Parlamento era inmensamente preferible a las luchas y luchas sangrientas que habían afligido al país durante la mayor parte del siglo XVII, durante los reinados de Jacobo I y Carlos I y, por supuesto, durante las guerras civiles de 1642 a 1651; y luego, a su vez, el interregno de 1649-1660, la restauración de 1660, La crisis de exclusión de 1679-81, y finalmente otra revolución en 1688., Además, en la mente de muchas personas, la Constitución posterior a 1688 no solo creó un gobierno estable y efectivo, sino que simultáneamente garantizó los derechos y libertades de los ingleses nacidos libres (desde 1707, los británicos).
