usted está aquí: informes «Fase 1: Medios «métodos» Semiótica
la saturación de imágenes en nuestra sociedad a través de los medios ha sido la causa de muchos comentarios críticos dentro de la filosofía, la política y la sociología. Este examen de la imagen ha estado en curso desde principios del siglo XX, ya que la consideración de cómo se utilizan las imágenes se ha convertido en una disciplina distinta., Las imágenes proporcionan un medio de comunicación y representación, el estudio de estos mensajes se denomina semiología. Este tema puede describirse mejor, aunque de manera mucho más amplia, como el examen de los signos, la forma en que se producen, difunden y consumen los signos.
el estudio de los signos es particularmente importante en la consideración de la generación de ‘memorias mediáticas’ ya que es a través de la estructuración, presencia y ausencia de ciertos signos que se genera una percepción del pasado dentro de la esfera pública por y a través de los medios (Bignell 2003: 7)., Los signos sitúan a su audiencia en modos particulares de apreciación y comprensión, al igual que las audiencias mismas comprenden los signos de maneras particulares. El estudio de los signos es revelador, ya que las formas en que los signos son utilizados, aceptados y rechazados son indicativos de los gustos y deseos de la sociedad en general.
los orígenes de la semiología se localizan con el trabajo del lingüista francés Ferdinand de Saussure, su estudio, curso de Lingüística General (1974), estableció la agenda para las formas en que se examinan los signos., Saussure analizó el signo en sus dos componentes básicos: un componente sonoro al que llamó significante y un componente conceptual al que llamó significado. Este componente conceptual, el significado, no es un objeto material, sino el pensamiento, la idea de un objeto, es lo que se llama a la mente cuando un individuo escucha o usa el significante apropiado. Por lo tanto, la idea de un gato se llama a la mente como un significado Cuando se usa la palabra ‘gato’ como significante. Por lo tanto, el significante constituye el aspecto material del lenguaje., En el caso de la lengua hablada un significante es cualquier sonido significativo que se hace, en el caso de la lengua escrita un significante es cualquier marca significativa escrita, en el caso de los medios de comunicación un significante es cualquier imagen que se transmite a la audiencia. Significantes y significantes pueden ser separados de esta manera por los semiólogos; en el encuentro de los signos en la vida cotidiana, sin embargo, constituyen un todo: un solo signo.
el estudio de la semiótica también fue muy avanzado por el filósofo estadounidense Charles Pierce, que analizó la noción de signos para revelar componentes subyacentes.,
» Un signo o representamen, es algo que representa a alguien por algo en algún respecto o capacidad. Se dirige a alguien, es decir, crea en la mente de esa persona un signo equivalente, o tal vez un signo más desarrollado. Ese signo que crea lo llamo el interpretante del primer signo. El signo representa algo, su objeto. Representa ese objeto, no en todos los aspectos, sino en referencia a una especie de idea, que a veces he llamado el terreno de representamen’ (Pierce 1955: 99).,
estas teorías son importantes porque revelan la forma en que los signos nos comunican ideas, actitudes y creencias. En el contexto de la televisión, el cine, los periódicos y otros medios de comunicación, la semiología explica la forma en que las imágenes se utilizan para representar y transmitir información a la audiencia. Esto, por supuesto, depende de la suposición de que la audiencia posee el conocimiento y la apreciación necesarios, condicionamiento social si se quiere, para descifrar estos signos (Burn y Parker 2003: 11)., Por lo tanto, los signos que son vistos en los medios por el público pueden ser construidos para formar ciertos significados, significados que aparecen quizás desconectados de los signos mismos. El filósofo Roland Barthes consideró este aspecto en su estudio de las imágenes transmitidas al público a través de los medios de comunicación. Barthes propuso que el uso de signos en la sociedad era un medio para expresar una forma particular de normalizar el mundo en línea con una perspectiva burguesa. Esta normalización se denominó un «mito», una indicación tanto de la naturaleza fabricada del mensaje como del poder de seducción que tiene sobre los demás.,
‘El mito no niega las cosas, por el contrario, su función es hablar de ellas; simplemente, las purifica, las hace inocentes, les da una justificación natural y eterna, les da una claridad que no es la de explicación sino la de una declaración de fact…it es natural y no hace falta decir: Estoy tranquilo» (Barthes 1973: 143).
Los signos, por lo tanto, transmitidos a través de los medios de comunicación, son capaces de comunicar mensajes sociales y políticos., Barthes, por ejemplo, consideró la imagen de una portada de revista de un hombre negro en uniforme militar francés dando un saludo. Barthes examinó cómo la imagen comunicaba a su audiencia un mensaje de una Francia liberal, comprensiva, de inclusión y aceptación. Lejos de la imagen de un francés negro que transmite una imagen de un francés negro, la imagen en sí transmite una variedad de mensajes a su audiencia. La imagen actúa para calmar cualquier tensión sobre la desigualdad en la sociedad al enfatizar que cualquier persona, independientemente de su origen étnico, puede estar orgullosa de la nación., De manera similar, cuando las imágenes se ven en periódicos, películas o programas de televisión, el público las consume y conecta con aspectos de la sociedad. Por lo tanto, los signos son un punto de dominación, así como de definición, ya que la producción, difusión y consumo de signos en la sociedad actúa para dar forma e informar la estructura de la comprensión. Con referencia específica a los medios de comunicación, la forma en que se presentan los signos al público, es decir, el ángulo de la cámara, la iluminación, el fondo son competencia del semiólogo (Danesi 1994: 23)., Los signos transmitidos a través de los medios de comunicación son un área de estudio muy importante, ya que pueden formar la base de las percepciones y la comprensión del público. En un programa de televisión, por ejemplo, el espectador está expuesto a una serie de signos que debe descifrar y reconocer (Lacey 1998: 35). La naturaleza de este reconocimiento se basa en las escenas anteriores del programa, la manera en que se retrata esa escena y la comprensión más amplia de esa escena dentro de la sociedad.,por lo tanto, la semiología proporciona al intérprete un medio para acceder a cómo se despliegan y entienden los signos dentro de los medios. Permite la interpretación de los significados subyacentes dentro de la producción mediática y cómo la audiencia acepta, rechaza o redefine esos significados.
Bibliografía
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